Румянцева Минна Юрьевна

Лесосибирский педагогический институт – филиал

Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования

«Сибирский федеральный университет»

 

Этническая идентичность малых коренных народов Сибири (на примере подростков-эвенков)

Гиппократ в труде «О воздухах, водах, местностях», писал, что все различия между народами, в том числе по поведению, обусловлены местонахождением страны, климатом и другими природными факторами. В «Истории» Геродота мы так же встречаемся с попыткой объяснить особенности жизни и характера разных народов спецификой окружающей их природной среды. Геродот замечает, что подобно тому как небо в Египте иное, чем где-либо в другом месте, так и река Нил у них отличается иными природными свойствами, чем другие реки, так и нравы, и обычаи египтян отличаются от остальных народностей.  Так и мы, соглашаясь с мыслителями древности полагаем, что природная среда жителей крайнего севера, очень влияет на их психологические особенности, в частности на этническую идентичность.

На рубеже XX и XXI веков общество открыло для себя новый феномен — этническое возрождение. Сущность этого явления заключается в значительном повышении роли этничности в общественных процессах, возрождении интереса к этнической идентичности, языку, культуре, обычаям, традициям, образу жизни на фоне нарастающей интернационализации экономической и социально-политической жизни, глобализации человеческой деятельности.

Пробуждение и всплеск этнических процессов затронул и коренные малочисленные народы Севера. В настоящее время Север представляет собой сложную, противоречивую картину как интеграционных, так и дезинтеграционных процессов среди коренного и пришлого населения, которые в конечном счете привели к упадку духовности нравственных устоев, ценностных ориентаций, к нарушениям этнической идентичности коренных малочисленных народов Севера.

В психологической и педагогической науках формирование позитивной этнической идентичности рассматривается как важная цель системы образования, достижения которой способствует воспитанию свободной личности, уважающей идеалы гуманизма, справедливости, толерантности. Важным этапом формирования позитивной этнической идентичности является подростковый возраст, поскольку этот период отличается высокой интенсивностью социализации и индивидуализации процессов самосознания в целом. Данный период характеризуется активным поиском личности своего места в обществе, самоопределением в системе социальных ролей, а также расширением представлений о своих особенностях. Зарубежными исследователями подростковый возраст характеризуется как период обретения психосоциальной идентичности, что определяет систему ценностей, идеалы, жизненные планы, социальную роль индивида, его потребности и способы их реализации.

Для эвенкийского района, большое значение имеет сохранение богатой эвенкийской культуры, традиций, жизненного многовекового опыта эвенков. Традиционный тип хозяйствования (охота, оленеводство) этого народа сформировал его этническую самобытность, которая отличается не только своей приспособленностью к окружающей среде, но и уровнем экологичности природопользования. Вся жизнь эвенков проходила в тайге, они с рождения готовили своих детей к жизни охотников, оленеводов, рыболовов. К сожалению, молодое поколение эвенков утрачивает традиции, обычаи, материальную и духовную культуру. Забываются национальные профессии, промыслы, язык. Это связано с переходом эвенков на оседлый образ жизни, с потерей преемственности поколений и отсутствием навыков работы в традиционных отраслях.

Проблему также составляет взаимопроникновение русской и эвенкийской культур. Одним из негативных последствий этого процесса является вытеснение эвенкийского языка. Главными составляющими проблемы сохранения эвенкийского этноса являются воспитание детей в интернатах в отрыве от родителей, наличие смешанных семей, не идентифицирующих себя с одним народом. В связи с этим возникает вопрос о том, как относиться к себе, к какой этнической группе отнести себя.

Особенно остро проблема этнического самосознания и, в частности, его компонента – самоотношения возникает в подростковом и юношеском возрасте, для которых характерно появление желания понять «кто я?».

Говоря о подростках из числа коренных малочисленных народов – эвенков, нельзя не отметить того, что с детства от них требуют специальной выучки, раннего и активного включения в трудовой процесс. С детства у них формируются такие качества как выносливость, воля, этика отношения к природе, другим людям, товарищество, чувство самоуважения. Не стоит забывать, о том, что эвенки – кочующий народ, они очень доброжелательны, гостеприимны. Им присуща душевная простота, терпеливость, бескорыстие. Они, как правило, хорошо переносят любые лишения. В то же время обычно болезненно переносят разлуку с домом, у них гиперболизированное чувство тоски по исконному месту проживания, своей семье.

Таким образом, говоря об особенностях эвенков подростков нельзя не отметить их высокую степень национального самолюбия, добросовестность, старательность и ответственность, стремление завоевать доверие представителей других этнических общностей. Они доброжелательны и снисходительны в отношениях с представителями других этнических общностей, всегда готовы прийти на помощь.

Этническая идентичность позволяет ребенку не только осознать свою тождественность с группой, но свою уникальность, отличительные признаки от группы не только своей, но и чужой. Благодаря общению с «чужой» группой происходит формирование этнически-ценностной среды личности, а именно – оценка значимости этнической принадлежности, ее роли в жизни и деятельности человека. Посредством этнической идентичности осуществляется развитие этнического самосознания личности и определение этнического статуса.

В подростковом возрасте укрепляется осознание своей этнической принадлежности, определяется мотивация выбора своей национальности, конструируется этническое мировоззрение. Особая сензитивность школьников к социальным из­менениям способствует конструированию образов этносоциального мира в их самосознании. Поскольку эвенки считаются малочисленным народом севера, для нас важно сохранить их особенности, а это возможно при пристальном изучении этноса, и особое внимание стоит уделять подростковому возрасту, так как именно в этом возрасте подросток особо обеспокоен вопросом «Кто же я».

 

Список используемых источников

 

1.            Бахтина О.Н., Сырова В.Н. «Славянский мир» Сибири: новые подходы в изучении процессов Северной Азии. – Томск: изд-во Том. Ун-та, 2009. -218 с.

2.            Платонов Ю.П. Этнопсихология. – М.: «Академия», 2012. – 240 с.

3.            Солдатова, Г.У. Некоторые особенности самосознания этнического меньшинства / Г.У. Солдатова  // Свобода и воля (к проблеме национального определения и самоопределения). - Кишинев: И-Пресс, 2012. - С. 76-94.                                                                                                                                                                                

4.            Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У.Солдатова. - М.: Смысл, 2009. – 389 с.

5.            Тучков А.Г. Народы Сибири: история и традиционная культура. – Томск: изд. «Ветер», 2008. – 224 с.