Исмаилов М.А.
д.ю.н. проф.
Руководитель
лаборатории
обычного права
ДГУ.
Примирительные
процедуры и обычное право казахов и народов Дагестана
В
современный век, век информационных технологий кажется что человек его
потенциал отходит на второй план и более того можно найти объяснение что это
закономерный процесс в век технического рывка. В современном мире богатом
разнообразными явлениями имеющем мобильность, резкую смену политического
климата и скоростной ритм движения
многие традиционные взгляды попадают под пресс различных суждений, взглядов и
иной раз даже дипломатия переходит на ручной режим общения, когда
дипломатический язык богат изысками народного фольклора. Безусловно, постоянен
тот принцип, который был, есть и будет всегда принцип заключения исполнения и
соблюдения договора и поиска компромисса.
Конечно, современный мир, как я уже выразился, очень
мобилен и при этом человеческие ценности должны имеет место быть.
Крупные корпорации финансовые группы разного рода представители крупной промышленности
легко меняют границы, ворошить судьбами людей, где человеческая ценность уже
меньше унция золота и баррели нефти. В такой обстановке необходимо выявит
основы формирования такого общества где каждый был уверен не в сегодняшнем дне,
не завтрашнем а в будущем это десть
хороший импульс и многие проблемы межличностного, межнационального и
межконфессионального уйдут на нет. Ну а
если возникнуть некоторые проблемы связанные с конфликтами и тяжбами то
практически у каждого народа даже самого малочисленного найдутся разнообразные
нормы и методы не только их разрешения но и предупреждения, а также те которые
регулировали да и ныне регулируют многие стороны современной правовой
политической и конфессиональной жизнедеятельности - чему и посвящено и мое выступление
- роли и значение традиционных институтов в создании общества межнационального,
межконфессионального и межличностного мира и согласия
На протяжении веков формировалось мировоззрение,
в котором важную роль играл человек и практически в своем развитии создавал правила,
которые для всех были аксиомой. Эти правила по разному называются, но для РД и других субъектов СКФО РФ – это адат. Оставляя
многие формы его реализации, отметим, что в нынешней ситуации, когда есть
принятые и действующие кодексы бывают ситуации, когда именно адат наиболее
оперативно не только предупреждает, но и разрешает конфликтную ситуацию, особо
отмечу даже межнациональную. То есть примирение, которое особенно часто
выступало после развала СССР, это и понятно в кризисные ситуации часто обращаются
к историческому опыту.
Республика Дагестан многонациональная
республика и в Конституции РД прописано единый многонациональный народ Дагестан, то есть изначально
определено о единстве и фактически если углубится в историю Дагестана, то невозможно
найти конфликты, тяжбы на межнациональной и межэтнической основе. Все мы помним 1999 год, когда в
Дагестан вторглись бандформирования, дагестанцы все как один встали на
сохранение единства и целостности страны
– РФ. Надежда бандитов на то, что внутри Дагестана найдут поддержку
провалилась,- наоборот и стар и млад, и даже женщины взяли в руки оружие и
вместе с российской армией дали отпор бандитам. Глава РД Абдулатипов Р.Г. как крупный специалист в области межнациональных
отношений не раз акцентировал внимание на то, что основой динамичного развития
любой страны является создания общества, общества мира и согласия. Поэтому с
учетом многонациональности, адат в истории Дагестана который при кажущемся
многообразии он был един и представитель любого народа, попадая в разные регионы,
знал, что он находится под защитой адата. Безусловно, был конфликты
межнационального, межконфессионального и межличностного характера, и вот тут
примирительные процедуры всегда останавливали и медиаторы находили разумное
разрешение.
Тут хочу немного отойти от, темы и заметить,
что такие формы были у многих народов, но именно в Республике Казахстан они
получили достойное отражение не только в виде памятников, но и в виде глубокого
исследования проблеем традиционного права такими известными учеными как С.З. Зиманов, С.С. Сартаев, Г.Р. Усеинова, З.Ж.Кенжалиев, К. Алимжан., Т.М.
Культелеев и др.. А именно института
судебного бия, института, который, по сути, был стержнем в повседневной
жизнедеятельность казахского общества. Судебный бий, «карт», «холате» все эти
титулы медиаторов, хотя бий в обычном праве Дагестана- это князь.
Следовательно, институт примирения всегда
был популярен и востребован и в наши дни, особенно в вопросах регулирования
вопросов связанных с институтами обычного права, которым относятся кровная
месть и маслиат. Здесь необходимо одно уточнение в части термина маслиат, на Северном
Кавказе примирение, третейский суд, соглашение в РК масликаты имеют иное значение – это местный
представительный орган (маслихат) — выборный орган, избираемый населением
области (города республиканского значения, столицы) или района (города
областного значения), выражающий волю населения и в соответствии с законодательством
Республики Казахстан, определяющий меры, необходимые для ее реализации, и
контролирующий их осуществление.[1] В
указанных вариантах есть некая преемственность институтов традиционного
права.
Конечно, закон и суд превыше всего, но после судебного вердикта,
необходим маслиат, в качестве предупреждении эскалации конфликта, к
примеру, касательно кровной мести.
На мой
взгляд, сегодня государство должно
поддерживать прогрессивные обычаи, придавая им правовую форму. В целом же
реанимация многих обычаев без их критической оценки в современных условиях -
это шаг назад, к средневековью, что никак не может свидетельствовать о повышении
уровня правовой культуры. Повышение регулирующей роли обычаев можно
рассматривать как явление временное.
Важен взгляд и на адат, с позиции генезиса этого
феномена общественного сознания и практики, в аспекте изучения опыта
взаимоотношений государства и
общества, а также с точки зрения оценки степени отражения адатом порядка социального регулирования
явлений реальной жизни с учетом их использования в правотворчестве. Особенно в части примирительных процедур,
что думается и станет основой и гарантом общества межнационального,
межконфессионального и межличностного мира и согласия