История/2.Общая история

К.и.н. Кривец Е.А.

Институт востоковедения Российской Академии Наук, Россия

Национальная роль коптской общины за пределами Египта.

Каждый развитый член данной национальной общности призван как интеллектуально, так и социально-практически нести бремя национального самосознания в конкретно-исторических условиях своего народа.

Копты - самая многочисленная христианская община на Ближнем Востоке, заметное и активное меньшинство в Египте. Общая численность приверженцев Коптской церкви в мире в конце XX века составляла около 30 млн. человек, находящихся преимущественно в Эфиопии и Египте. Крупные общины коптов проживают в США, Канаде, Европе и Австралии.

В 1955 г. на съезде мусульманских наций было принято решение - очистить Ближний Восток от христианского населения.[1] С тех пор в результате преследований Египет покинуло 15-20% коптов. Напряженная религиозная ситуация в Египте в течение более 50 лет заставляет коптов уезжать из страны, тем самым спасаться от репрессий в процессе исламизации Египта.

Если в начале 70-х годов за пределами Египта - в Канаде, США, Австралии, Англии всего было 7 коптских церквей и монастырей, то к концу ХХ в. – их более 150. В Европе коптские службы ведутся в 30 коптских церквях и двух монастырях. В 1991 г. первая коптская церковь открыта в Южной Америке, ведется проповедь в Вест-Индии, на Бермудских и Виргинских островах. Всего в различных странах Африки - 33 коптских церкви.[2]

Так как коптские общины Канады и США представляют собой две епархии под началом одного епископа, в 2002 г. в Канаде в окрестностях г. Маркхема (Markham) начато строительство деревни, которая должна стать культурным и национальным центром коптов. [3]

Стремясь поддержать и защитить своих собратьев в Египте, копты в Сиднее в 2001 г. впервые организовали мирный митинг протеста против дискриминации коптов в Египте под руководством Коптской церкви.[4] Около 15 тыс. коптов, живущих в Австралии, прошли маршем по главной улице, возглавляемые епископами Сиднея и Мельбурна и официальными лицами Коптской церкви в Сиднее. Петиции, подписанные более 5 тыс. коптов, были переданы министерству Иностранных Дел Австралии. В марше участвовали школьники из 600 коптских школ, диаконы и прихожане коптских церквей. Они пели гимны на английском и арабском языках, требуя равенства и справедливости.

Многочисленные копты, проживающие в государствах Запада, адаптировались к западной политической и общественной жизни и стали основателями движения за религиозную свободу. Диаспора освоила новые методы политической активности (лоббирование вопросов в конгрессе, объединение в различные социальные общества и движения), а современные технологии делают протестную агитацию коптов более эффективной. Пересмотрев свое отношение к разным видам политической деятельности, которая ранее ассоциировалась только с западным мышлением и технологией, копты, находясь вне Египта, объединились и стали использовать эти новые виды деятельности в своих целях. Появление коптского лобби стало вызовом традиционным формам египетских политических объединений. Будущее коптского лобби – в развитии обществ диаспоры, новых коммуникативных форумов и транснациональных политических организаций.

Только сознание национальной идентичности, которое формируется на основе общей истории, общих языка и культуры, только сознание принадлежности к одной нации заставляет далеких друг от друга людей, рассеянных по бескрайним пространствам, чувствовать взаимную политическую ответственность. Только так граждане начинают видеть себя частями общего целого, в сколь бы абстрактных юридических терминах оно не выражалось…»[5]

Исключительно активное коптское лобби в конгрессе США использует любой инцидент, чтобы побудить американских избранников оказать давление на египетское государство. Лоббирование коптского вопроса за границей, создание обществ, законопроектов в их защиту, - все это увеличивает напряженность отношений в самом Египте между коптами и правительством, коптами и мусульманами. Искренность устремлений коптов за границей - членов организаций, помочь своим собратьям в Египте – не вызывает сомнений. Однако вся эта разнообразная поддержка работает в стиле неформальных неправительственных организаций, борющихся за «свободу и демократию» в различных странах, целью которых является вмешательство в дела государства.

И последний вопрос о коптах — это их будущее, что станет с коптскими общинами на Западе, в окружении чуждых культур. История многих народов, вынужденных жить в рассеянии, убеждает, что если они сохранили базовые элементы своей традиционной культуры – религию и книжно-письменную культуру, то им удается избежать полной ассимиляции.

Литература:

1. Pipes, Daniel. The Challenge of Islamism in Europe & the Middle East.The First International Coptic Symposium, 2004, Zurich, in “Egyptian government openly discriminates the Christians of Egypt”, www.copts.net/detail.asp?id=583

2. Encyclopedia Coptica: The Christian Coptic Orthodox Church Of Egypt, www.coptic.net/Encyclopedia Coptica/

3. Copts in Canada, Al-Ahram Weekly, 2003, http://weekly.ahram.org.eg/print/2003/623/hel.html

4. Over 10000 Copts bring Sydney to a halt, www.copts.net/print.asp?id=50

5. Леонтьев К.Н. Собрание сочинений, т.5, М., 1912-1913, с.364-370.