Д.ф.н. Гареева Г.Н.

Башкирский государственный университет, Россия

ОСОБЕННОСТИ ДРАМАТУРГИИ НАЖИБА АСАНБАЕВА

Комедии Народного писателя Башкортостана Нажиба Асанбаева (Николая Васильевича Асанбаева) «К нам парни приехали» , «Помолвка» , «Счастье, свалившееся с неба» , «Родник» , написанные в пятидесятые-шестидесятые годы ХХ века, успешно шли на сценах театров республики. Острые комические ситуации и развитие соответственно данной ситуации конфликта способствовали достаточно глубокому раскрытию автором характеров героев. В драме «Смелые люди» (1959) Н.Асанбаев, показывая столкновения между начальником строительства Гафиатуллиным и главным инженером Гиляжевым, стремится решить важные нравственно-мировоззренческие проблемы. В драмах «Райса» (1957), «Файзи» (1962), «Белая сирень», посвященных жизни нефтяников республики, во главу угла ставятся проблемы нравственности, духовного богатства людей.

В 1970-1980-е годы огромную популярность среди зрителей завоевали драмы Н.Асанбаева «Когда расправлялись крылья» (1970), «Золотая колыбель» (1971), «Зайтунгуль» (1975), «Красный паша» (1982), «Башкир из Кузяна» и др.

Острая идеологическая борьба в общественной жизни башкирского и татарского народов в первой половине 1920-х годов и место поэта в этой борьбе – главная тема драмы Н.Асанбаева «Когда расправлялись крылья». В центр событий поставлен образ молодого татарского поэта Мусы Джалиля. Драматург в достоверных реалистических картинах показывает, как пылкий оренбургский комсомолец, поэт, сделавший свои первые шаги на творческом поприще, становится борцом за новую жизнь, вожаком молодежи, выразителем интересов народа. Антиподом Мусы в драме является старый поэт Умеркай, который пока не может принять новую жизнь. Но постепенно, под влиянием окружающих, особенно Мусы Джалиля, преодолевает свои сомнения, колебания, желание бежать за границу и находит свое место среди борцов за свободу народа.

Трагическим событиям Великой Отечественной войны и ее последствиям посвящена драма Н.Асанбаева «Золотая колыбель». Вбирающая в себя черты героической, лирической, эпической драм пьеса «Золотая колыбель» создана на основе реального исторического и жизненного материала, рассказывает о жизни и судьбе трех поколений людей в различных частях земли в течение целого века. Прием контраста служит для выпуклого раскрытия морального облика представителей различных наций, для показа различных социальных, идейных, национальных истоков подвига. Основная идея драмы заключается в осмыслении миссии человека на земле, его места в жизни и цели его существования. Автор раскрывает менталитеты башкирского и немецкого народов посредством выбора и показа, сопоставления характерных моментов из их истории; для раскрытия нравственной сути героев пользуется приемами фольклора, национальными традициями, культурным наследием.

В башкирской и немецкой семьях рождение сына-наследника встречают по-разному. В немецкой семье появление на свет Фридриха, названного в честь императора, отмечают строго по этикету, холодно, чопорно, радуются «чисто немецкому лбу» мальчика. Немецкий генерал, приглашенный на торжество, дарит миллионы денег на его воспитание. В башкирской семье же царит радость и веселье. Добрые национальные обычаи, эпичность и величавость речи персонажей, подарок аксакала новорожденному малышу курая, искреннее пожелание родителям мира и достатка придают яркость и выразительность, эпичность картинам в первой части драмы. Азамат от бабушки Кутлубики, чьи сыновья защищали родину в годы Первой мировой войны, узнает шежере – свою родословную до седьмого колена. Она передает внуку историю рода, рассказывает о подвигах отцов и дедов, боровшихся за свободу родной земли, отчего дома. Напутствия отца Бахтияра, матери Куяшбики, родных осуществляются, Азамат вырастает патриотом своей страны, поэтом, горячо любящим отчизну. На фронтах Великой Отечественной войны он героически сражается за независимость и свободу своей Родины, стремится объяснить фашисту Фридриху, попавшему в плен, что нет прощения вероломству и захватничеству, что истинный долг солдата, сына отчизны, патриота – не нападать на чужую страну, а защищать и преумножать достояние своей земли, родины.

Своеобразная композиция драмы представляет собой самостоятельные философские притчи, повествующих о переломных моментах жизни персонажей. В завязке конфликта произведения показывается рождение человека, в кульминации – его жизнедеятельность и в развязке его смерть.

В драме «Зайтунгуль» создан типичный национальный характер выносливой, терпеливой, гордой, самоотверженно любящей и верной женщины-башкирки. Огромная любовь к Айбулату помогла Зайтунгуль преодолеть многие испытания судьбы: измену мужа, заключение его в тюрьму за совершенное им преступление. Автор психологически глубоко показывает душевные терзания героини, которая провожает мужа в тюрьму, когда другие женщины провожают своих мужей на войну, на борьбу с фашизмом, переносит едкие насмешки подруг, получающих вести с фронта, самоотверженно ремонтирует сломанный трактор Айбулата и днями и ночами трудится на колхозных полях. Но когда уже казалось, что все наладилось, Зайтунгуль ожидает еще одно тяжкое испытание. Айбулат на фронте попадает в штрафбат. Всю жизнь проведшая в испытаниях, в напряжении, в ожидании лучшего, героиня испытывает разочарование, раздвоенность, сомнения, и хотя муж вернулся и умолял ее простить, она не испытывает ни прежней любви, ни радости, в ее душе все выгорело. В кульминации драмы она подводит безрадостные итоги своей жизни.

Литература:

История башкирской литературы в 6-ти томах. – Т.5. – Уфа: Китап, 1993. – 596 с.