д.ф.н., проф. Черный И.В.

Харьковский национальный университет внутренних дел, Украина

У истоков русского «вампирского» романа:

роман В.И.Крыжановской-Рочестер «Царица Хатасу»

Творчество русской писательницы рубежа XIX-XX веков В.И.Крыжановской-Рочестер длительное время не привлекало к себе внимания литературоведов, хотя перу её принадлежит более 80 романов и повестей, многие из которых продолжают переиздаваться. Произведения эти разнообразны в тематическом и жанровом отношении. Среди них есть исторические и любовно-сентиментальные романы, сказки, фантастика, оккультные сочинения, социально-бытовая проза. Исторические романы посвящены Древнему Египту, средневековью, Новому времени.

Особое место среди исторической беллетристики Крыжановской-Рочестер занимает древнеегипетская трилогия, куда входят романы «Царица Хатасу», «Железный канцлер Древнего Египта» и «Фараон Мернефта». Здесь намечено начало судеб нескольких героев, которые станут сквозными для многих произведений писательницы. Наиболее любопытным текстом представляется роман «Царица Хатасу» (1894), посвященный правлению женщины-фараона Хатшепсут (XVIII династия). В жанровом отношении книга является соединением исторического, любовно-сентиментального, оккультного и готического романов.

Одна из сюжетных линий романа (оккультно-мистическая) связана с египетским принцем Хоремсебом и его наставником, хеттским чародеем Таадаром. Здесь Крыжановская-Рочестер затрагивает такие типичные для оккультизма проблемы, как реинкарнация, общение живых с душами покойников (спиритизм), влияние на людей особых ароматических веществ-феромонов, позволяющих вызвать видения, симпатии или антипатии. История Таадара и Хоремсеба полна сказочно-фантастических элементов, что сближает роман Крыжановской с литературой фэнтези. Таковым, например, является чудо-цветок, с помощью которого Таадар производит феромоны и эликсир бессмертия. Общение со злыми демонами (кровавое божество Молох) и их слугами приводит к отмиранию человеческой сущности египетского царевича, приближая его к превращению в злобное существо не от мира сего – вампира.

Финал романа, где рассказывается о том, как Хоремсеб стал вампиром, написан в традициях готических романов о вурдалаках (например, книг Джозефа Шеридана Ле Фаню, послуживших первоисточником «Дракулы» Брэма Стокера (1897)). Вампиризм Хоремсеба не совсем традиционен. Он не был инициирован другим вампиром, а изменил сущность благодаря научным экспериментам своего учителя. В данном случае речь может идти скорее о зомбировании, поскольку Таадар произвел над своим учеником манипуляции, позволившие телу царевича длительное время сохраняться в нетленном состоянии, а его мозгу сберегать способность мыслить разумно. Примерно такое же действие оказывает чудо-эликсир и на других людей, но лишает их разума.

Вампир Хоремсеб обладает колоссальной силой, быстротой передвижений в пространстве, может беспрепятственно проникать сквозь любые преграды (те же храмовые стены, в которых он был замурован), внушать жертвам (преимущественно женщинам) чувства влюбленности в кровопийцу. Все эти сюжетные ходы станут впоследствии типичными признаками «вампирского» романа. Некоторым нарушением жанровых норм становится то, что и после физического уничтожения тела вампир продолжает жить, претерпевая ряд реинкарнаций (Октавиан Август, Людвиг II Баварский и т.п.).

Таким образом, «Царицу Хатасу» можно считать одним из первых в русской фантастике произведений фэнтези, с одной стороны, а также первым русским «вампирским» романом.