Психология и социология / 7. Общая психология

Забегалина С.В., Белозерова Л.А.

Ульяновский государственный педагогический университет

им. И.Н. Ульянова, Россия

САМООЦЕНКА И ОБРАЗ «Я» В ПРОГНОЗИРОВАНИИ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

Категория «самооценка» не имеет однозначного, общепринятого в рамках различных психологических школ научного определения, поэтому ее трактовка в настоящее время различна [2]:

1) самооценка как составная часть Я-концепции, входящая как компонент эмоционально-ценностного отношения индивида к себе или целиком отождествляемая с данным компонентом – данная трактовка понятия распространена в зарубежной психологии и перенесена в отечественную науку;

2) самооценка как когнитивная подструктура, которая обобщая прошлый опыт, структурирует новую информацию о «Я» человека, таким образом, фиксируя знания личности о себе, то есть это Образ «Я» человека.

В этих двух концепциях самооценка не рассматривается как самостоятельный компонент и смешивается с другими компонентами самосознания.

3) самооценка не сводится к Образу «Я» или к эмоционально-ценностному отношению к себе. Образ «Я» рассматривается как элемент самосознания, концентрирующий информацию о том, чем человек обладает. В этой подструктуре фиксируются знания человека о себе. Самооценка представляет собой критическую позицию личности к своему потенциалу. Эта оценка производится согласно системе ценностей самого человека. Знание о себе является необходимым материалом для самооценки, которая дает возможность соотнести отдельные стороны образа «Я» с определенной системой ценностей.

Также следует разграничивать понятия «самооценка» и «самоотношение». Самоотношение воплощает устойчивое чувство человека к себе. Оценка ведет к определенному самоотношению, задает его направление.

Под самооценкой чаще всего понимают оценку личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей.

Выделяют общую и частную (парциальную) самооценку. К первому типу, соответственно, относится оценка личностью себя в целом, а ко второму – оценка отдельных компонентов своей личности. Также самооценка может быть устойчивой или неустойчивой, это характеризует ее постоянство в различных ситуациях и с течением времени.

При этом нельзя сказать, что устойчивость самооценки всегда является положительным критерием развития личности, т.к. при изменениях в окружении и в различных ситуациях необходима гибкость самооценки, особенно в ситуациях самореализации в каком-либо виде деятельности. При этом чрезмерная ее изменчивость также не желательна.

Самооценка и ее устойчивость связана с уровнем притязаний. Другими словами, то, какие по степени трудности цели человек ставит перед собой и определяет то, какие результаты по уровню достижения он будет считать значимыми и успешными, а какие нет. Для нормального развития личности необходимо, чтобы уровень притязаний был немного выше текущей самооценки и способствовал развитию личности и ее движению вперед. Поэтому уровни притязаний, полностью совпадающие с самооценкой или ниже ее, не являются благоприятными с точки зрения развития личности.

Нельзя не упомянуть об адекватности самооценки. Адекватной она является, когда соответствует реальной успешности человека в каком-либо виде деятельности. Неадекватной она считается в обратной ситуации. Неадекватная оценка подразделяется на завышенную и заниженную. В первом случае человек преувеличивает свои реальные возможности, а во втором – преуменьшает их. В обоих случаях неадекватность самооценки мешает развитию человека. При завышенной самооценке человек ставит перед собой непомерно высокие цели, которые объективно он не может достигнуть, поэтому с большой вероятностью терпит неудачу. Чтобы избежать этого, необходимо снизить уровень притязаний или списать неудачу на какие-то случайные факторы, естественно, что второй вариант не ведет к дальнейшему развитию личности. При низкой самооценке человек наоборот боится ставить перед собой сложные цели, поэтому обходится чрезмерно легкими и так и остается на низком уровне развития. Но такое точное определение самооценки применительно лишь для конкретных видов деятельности.

Для общего уровня развития личности наиболее благоприятным является достаточно высокий уровень самооценки, что способствует уверенности в себе, способности к самореализации. Низкий уровень самооценки мешает реализации человека не только в конкретном виде деятельности, но и в общении с другими людьми. Чрезмерно низкая самооценка может привести к комплексу неполноценности, что в свою очередь может повлечь неприятные последствия для личности и потребует помощи специалиста.

Категория самооценки тесно связана с понятием «Образ - «Я»». Так И.С. Кон рассматривает самооценку в контексте проблемы образа «Я», субъектности и идентичности [3]. Он говорит о том, что без знаний человека о самом себе невозможна саморегуляция. Представления о себе складываются в определенный образ «Я». Автор выделяет три составляющие проблемы «Я» – идентичность (или самость), «Эго» (субъектность, сознательность «Я», как регулирующее начало психической жизни и мотивационного ядра личности) и образ «Я». Все три аспекта взаимосвязаны и дополняют друг друга. Образ «Я» достраивает субъектность и идентичность личности и одновременно корректирует ее поведение.

Каждый из этих аспектов образа «Я» требует ответов на специфические вопросы. При изучении идентичности главным является вопрос о единстве и последовательности поведения, т.е. объективная устойчивость или изменчивость личности. При изучении «Эго» внимание концентрируется на процессах сознательной саморегуляции. И, самое главное, при изучении образа «Я» главное внимание уделяется конкретным процессам и механизмам самосознания, степени адекватности самооценок, структуре и динамике образа «Я», его роль и значимость в общем балансе психической деятельности личности [3].

У. Джемс также рассматривает образ «Я» и затрагивает вопрос его изменчивости. Согласно У. Джеймсу эмпирическое «Я» или личность – это в широком смысле все то, что человек может назвать своим. При этом данная конструкция изменчива и при различных обстоятельствах те же предметы могут просто считаться своими, а могут рассматриваться личностью как часть себя. В пример автор приводит творческие произведения, детей, предков, друзей. Естественно, что это не обходится без физических и душевных качеств человека. В связи с этим сама личность подразделяется на три составных «части» [1]:

1) Физическая личность, которая включает не только тело, но и одежду, семью, дом и материальные блага.

2) Социальная личность, т.к. человек – социальное существо и не может жить полноценно без общества других людей. При этом в разных социальных группах он ведет себя по-разному (играет различные роли), таким образом можно сказать, что у человека несколько «социальных личностей».

3) Духовная личность, под которой понимается полное объединение отдельных состояний сознания, конкретно взятых духовных способностей и свойств.

На образ «Я» влияет самосознание. М. Розенберг выделил следующие параметры характеризующие уровень развития самосознания [5]:

1) Степень когнитивной сложности и дифференцированности образа «Я». Чем больше человек способен выделить качеств и отнести к своему «Я», тем выше уровень самосознания;

2) Степень субъективной значимости образа «Я» для личности. Содержание образа «Я» и значимость отдельных его качеств;

3) Степень внутренней цельности, последовательности образа «Я», соотношение идеального и реального «Я». Совместимость отдельных качеств;

4) Степень стабильности образа «Я» во времени.

Образ «Я» одновременно является и предпосылкой и следствием социального взаимодействия. У человека выделяют не один «Я», а несколько чередующих друг друга Я образов, которые в различных ситуациях социального взаимодействия то выходят на передний план, то уходят назад и уступают место другим образом, которые имеют большее значение в данной ситуации. Таким образом, «Я-образ» – это динамическое образование личности.

Образ «Я» может переживаться как представление о себе в момент самого переживания, обычно обозначаемое в психологии как «реальное Я», но правильнее было бы его назвать «текущим Я». Когда человек в какой-то момент думает: «Я себя ненавижу», то это не обязательно может быть его постоянное мнение о себе. С большой вероятностью можно предположить, что скоро, под влиянием событий, достижений это мнение может смениться на совершенно противоположное.

В образ «Я» входит не только реальное представление о себе, но и одновременно о том, каким человек видит себя в будущем или чего хочет достичь. В таком случае мы говорим о «Я-будущее» личности. «Идеальное Я» рассматривается как цель на пути совершенствования и самовоспитания личности. При этом важно знать, на какой идеал как образец для построения своей жизни ориентируется человек, поскольку социальная ценность этих образцов весьма различается, а их мотивирующее значение весьма велико.

Еще один вариант образа «Я» – «Фантастическое Я». Это то, каким субъект желал бы стать, если бы это оказалось для него возможным, каким он желал бы себя видеть. При оценке мотивирующего значения этого образа «Я» важно знать, не оказалось ли объективное понимание индивидом своего положения и места в жизни подменено его «фантастическим Я». Преобладание в структуре личности фантастических представлений о себе, не сопровождающихся поступками, которые способствовали бы осуществлению желаемого, дезорганизует деятельность и самосознание человека что в итоге может его травмировать ввиду очевидного несовпадения того, что человек желает и того, что он имеет в действительности [4].

Таким образом, прогнозируя развитие личности, т.е. ее изменение в качественном отношении (например, новообразования личности) и количественном (прирост знаний, умений, навыков, увеличение объема памяти и т.д.), необходимо учитывать самооценку, систему представлений человека о себе, его самосознание, так как именно они определяют направление и степень усилий человека в отношении своего развития.

Литература:

1. Джемс У. Психология: под ред. Л.А. Петровской. М.: Педагогика, 1991. 368 с.

2. Зинько Е.В. Соотношение характеристик самооценки и уровня притязаний: Самооценка и ее параметры // Психологический журнал. 2006. № 3. С. 18 – 30.

3. Кон И.С. Открытие «Я». М.: Политиздат, 1978. 367 с.

4. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Основы теоретической психологии. М.: ИНФРА-М, 1998. 528с.

5. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. М.: МГУ, 1989. 210 с.