Философия/2 Социальная философия

д-р филос. наук Рахматуллин Рафаэль Юсупович

Башкирский государственный аграрный университет, Россия

Счастье: философский анализ

Аннотация. Рассматриваются наиболее общие концепции счастья. Утверждается, что счастье есть состояние гармонии, в котором находится человек.

Ключевые слова: счастье, смысл жизни, гармония

Известно, что Аристотель, решая проблему смысла жизни, утверждал, что человек должен стремиться к высшему благу, под которым он понимал счастье. Такая точка зрения утвердилась в философии и этике под названием «эвдемонизм». Думается, такая точка зрения является тавтологичной, всегда истинной. На самом деле, разве не каждый человек хочет быть счастливым? Проблема заключается в том, что каждый понимает счастье по-своему. К примеру, для гедониста счастье это получение максимума наслаждений. Недаром древние стоики сравнивали гедониста с хрюкающей от удовольствия свиньей, которой дали полную колоду гороха. Альтруист же старается помочь другому человеку, и когда это ему удается, он испытывает состояние счастья. Так что же такое счастье?

Польский философ В. Татаркевич в 1948 году опубликовал свою книгу о счастье, который писал в течении лесяти лет. Эту книгу, в которой он собрал различные толкования счастья, называли энциклопедией счастья [1]. Согласно автору, следует различать четыре бытующих понимания счастья:

1. Счастье – это удача (франц. – «шанс»). Имеется в виду, что человек называет счастьем неожиданное приобретение желанного: выигрыш в лотерею крупной суммы денег, чудесное исцеление от тяжелой болезни и т.п.

2. Счастье – это само переживание удачи. Татаркевич считает, что нужно учесть, как человек реагирует на какой-либо факт. Например, сытый человек пройдет мимо валяющейся буханки хлеба, а человек, который три недели ничего не ел, считает эту находку счастливой.

3. Счастье – это интенсивное переживание удачи. Согласно автору, в этом случае счастьем называют лишь такую удачу, которая запоминается надолго. К примеру, если очень нуждающийся в жилье человек, вдруг выигрывает в лотерею квартиру, он считает себя очень счастливым.

4. Счастье – это довольство жизнью в целом. Согласно этому утверждению, мы счастливы настолько, насколько удовлетворены своей жизнью. И мы несчастны настолько, насколько не удовлетворены своей жизнью. В качестве примера Татаркевич приводит пример с Гете. Когда престарелого писателя спросили счастлив ли он, он ответил, что счастлив. Когда его попросили уточнить, почему он считает себя счастливым человеком, он ответил: «Если бы мне сейчас предложили заново прожить еще одну жизнь, я бы выбрал тот же вариант жизни». Сам Татаркевич считал этот вариант понимания счастья наиболее правильным.

Думается, что существует, по крайней мере, еще один вариант толкования природы счастья, который может быть выражен в тезисе «Счастье – состояние гармонии, переживаемое человеком». Речь идет о гармонии в физиологическом, психологическом и социальном смыслах. Под физиологической гармонией я подразумеваю здоровье человека. Болезнь есть нарушение баланса в организме. Больной человек не может быть счастливым: даже зубная боль вызывает страдание. Человек есть биосоциальное существо, синтез организма и личности. И если с организмом происходит что-то не хорошее, человек начинает страдать [2].

Однако физиологическая гармония не является достаточным условием для отнесения личности к группе счастливых людей. Для этого необходима еще и психическая гармония, когда человека не мучают плохие мысли (здесь под психической дисгармонией мы не имеем в виду психическую болезнь). Можно ли считать здорового человека счастливым, если у него, к примеру, нет денег, но ему нужно срочно погасить кредит на крупную сумму? Или его уволили с работы, и он остался без средств существования? Мысли, связанные с подобными неприятными вещами не позволяют считать его носителя счастливым человеком. Такая дисгармония, как правило, связано с так называемой с нарушением гармоничных отношений личности с социальной средой, т.е нарушением социальной гармонии.

Социальная дисгармония личности выражается нарушением гармонии в семейных отношениях, в отношениях с коллегами на работе, друзьями и т.п. Поскольку мы не только организмы, но и личности, социализированные люди, то дисгармония в нашей социальной сфере тяжело переживается [3, с. 133-136].

Существуют два варианта установления гармонии между личностью и обществом. Первый вариант можно назвать революционным. Здесь установление гармонии предполагает изменение общества таким образом, чтобы оно соответствовало чаяниям личности. Второй вариант можно назвать религиозно-мистическим, когда человек изменяет себя так, что его перестают волновать проблемы соответствия своей модели жизни той, которая принята в обществе. Главным тезисом этого варианта обретения счастья является «Изменись сам, и тогда изменится весь мир». Это достигается при помощи различных йогических, буддистских суфийских психотехник [4].

Литература:

1. Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. М.: Прогресс, 1981. 368 с.

2. Пивоваров Д.В., Тульчинский Г.Л., Максимов А.М., Артемов В.М., Рахматуллин Р.Ю., Беляев И.А. Многомерность свободы // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2015. № 4. С. 90-97.

3. Рахматуллин Р.Ю., Исаев А.А., Янбухтин Р.М., Сухоплюев П.А. Основы философии: учебное пособие, Уфа: УЮИ МВД России, 2012. 217 с.

4. Рахматуллин Р.Ю. Суфийская антропология // Исламоведение. 2013. № 1. С. 64-74.