Психология / 7. Общая психология

К.п.н. Моршинин А.Р., Федорова Е.А.

Оренбургский государственный педагогический университет, Оренбург

Альтруизм как фактор помогающего поведения

В современных социально-экономических условиях достижение эффективности педагогической деятельности возможно только с опорой на широкую гуманизацию всех сторон личностно-профессионального становления будущего педагога, в частности педагога профессионального обучения и педагога-психолога, что предполагает формирование богатого духовного мира на основе понимания и принятия общечеловеческих ценностей, актуализации развития таких личностных свойств и характеристик, как эмпатия, сострадание, альтруизм.

В толковом словаре русского языка под редакцией С. И. Ожегова альтруизм (фр. altruisme от лат. alter – другой) трактуется как нравственный принцип, предписывающий сострадание и милосердие к другим людям, готовность действовать им на пользу, не считаясь со своими интересами [13].

В науку термин «альтруизм» был введен Огюстом Контом, представителем философии позитивизма, который полагал, что программа построения совершенного человеческого общества предполагает стремление жить ради других (alter – другой), а смысл человеческой жизни видел в постоянном служении человечеству и улучшении для выполнения этой миссии самого себя [6].

Однако в качестве нравственного принципа альтруизм существовал и осознавался намного раньше. Принцип можно увидеть в изречениях Сократа, который говорил о том, что духовность и душевность человека проявляется в его стремлении служить другим людям. Идея альтруизма, безвозмездного служения другому, является одним из центральных для морали буддизма и христианства, позднее донное понятие было развито как

моральный принцип английской этикой восемнадцатого века. ( А. Шефтсбери, Ф. Хатчесон, А. Смит, Д. Юм) а также идеям французского Просвещения (Ж-Ж. Руссо) и в немецкой этике (Г.Лейбниц, И. Кант, Л. Фейербах)[5].

Строгое естественнонаучное объяснение происхождения человеческого альтруизма впервые было представлено Чарльзом Дарвином в его работе “Происхождение человека и половой отбор”[3]. Ч. Дарвин, а в последствии и активно развивавший его идеи П.А.Кропоткин, приводят доказательства, что эгоизм происходит из животного инстинкта самосохранения, альтруизм же проистекает из инстинкта сохранения вида, инстинкта “общественного самосохранения”[7].

Именно на данной природной основе строится собственно человеческая нравственность – “моральное чувство”, как его обозначал Ч. Дарвин. Альтруизм, следовательно, оказывается естественной, природной предпосылкой нравственности и человечности и, помимо того, играет немаловажную роль в эволюции человека как вида. “Среди очень многих человеческих видов, с которыми человек находился в борьбе за жизнь, - пишет П.А.Кропоткин в своей “Этике”, - выжил тот вид, где чувство общественного самосохранения брало верх над чувством самосохранения личного, которое могло иногда влиять в ущерб роду или племени” [7].

В отечественной науке представители Д.Н. Узнадзе рассматривали проблему альтруизма, исходя из теоретического представления об установке личности [14]. Установка личности в широком, обобщенном значении проявляется в избирательном отношении к чему-то значимому и в приспособлении к соответствующей деятельности или способу действия личности в целом, включая ее психофизический строй. Установка выступает как готовность действовать определенным образом. Альтруистические установки при этом реализуются как готовность индивида помогать другим людям.

В русле научных представлений другого теоретика А. Г. Асмолова [2] об иерархической уровневой природе установки как психологического механизма стабилизации деятельности принято выделять четыре уровня установочной регуляции деятельности, соответствующие структуре деятельности: уровень смысловых установок, уровень целевых установок, уровень операциональных установок и уровень психофизиологических механизмов - регуляторов установки в деятельности. Уровень смысловых установок является ведущим в иерархической структуре регуляции деятельности. Ориентируясь на приведенную иерархию, можно сделать закономерный вывод о том, что реализация альтруистического поведения осуществляется через смысловые альтруистические установки, которые выявляются наиболее отчетливо в заданных человеку неопределенных ситуациях, когда ему предоставляется возможным выбрать наиболее специфичные для него способы реагирования.

Современные исследователи [4;9;10] признают, что природа альтруистических отношений имеет двойственный характер, при этом врожденные альтруистические задатки для своего становления в качестве альтруистических отношений личности должны реализоваться в единстве с формирующим воздействием воспитательной работы, в том числе в процессе самовоспитания.

Актуальные психологические изыскания посвящены не столько генезису альтруизма и его антипода - эгоизма, сколько выявлению условий и факторов проявления альтруистического поведения в социуме. Установлено, что значимыми факторами проявления альтруизма выступают готовность принять на себя ответственность за происходящее, переживание чувства вины, печали и, наоборот, - счастья, элементы социального сходства и уменьшение неопределенности ситуации [8;15]. В исследовании А.А. Моисеевой показывается, что личностной основой альтруизма является склонность к эмпатии, сочувствию и пониманию[11].

В работе Е. Е. Насиновской [12] показано, что носитель альтруистической мотивации способен проявить альтруизм не только по отношению к любому социальному объединению, членом которого он является, но даже к незнакомым лицам и общностям, в которые он реально не включен. В отличие от коллективистской, альтруистической ориентации присущ общегуманистический характер, она относится к глубоко личностным характеристикам, способна проявляться в самых разнообразных жизненных ситуациях.

На данном этапе изучения проблемы альтруистического поведения исследователями [5;10] выявлены и охарактеризованы различные виды альтруизма, проявляющиеся в современном социуме.

Прежде всего, это самопожертвование как стремление жертвовать собственным благом, личными интересами ради других.

Второй вид альтруизма – милосердие, которое проявляется в великодушии, доброте к людям, заботе о другом, готовности простить или хотя бы понять человека.

Реципрокный (взаимный) альтруизм – это вид социального поведения, когда индивиды ведут себя в некоторой долей самопожертвования в отношении друг друга, однако только в том случае, если ожидают ответного самопожертвования.

Парохиальный альтруизм, понимание которого основано на известном факте, что нами люди часто делятся на «своих» и «чужих», одной группе людей мы более склонны оказывать помощь, чем другим.

Сущность психических механизмов и система условий формирования альтруизма в учебно-воспитательном процессе сегодня является весьма актуальной и малоизученной проблемой.

В своем исследовании Л.Н. Антилогова [1] убедительно обосновывает, что формирование и развитие альтруистической направленности личности особенно необходимо представителям тех профессий, чья деятельность предполагает работу с людьми. При этом исходной точкой формирования альтруизма выступает развитие способности к идентификации с другим человеком, умении поставить себя на место другого в различных ситуациях.

В работе И.В. Мангутовой [9]показано, что соответствующее формирующее воздействие может быть представлено в виде модели, включающей в себя механизмы осознания, переживания (сопереживания), индивидуальное и коллективное практические действия и практическую альтруистическую деятельность. Представленный в исследовании подход к формированию альтруистических отношений предполагает включение формирующего воздействия в общий контекст нравственного воспитания подрастающего поколения.

А.А. Моисеева [11] рассматривает альтруистическое воспитание как сложный и многоплановый процесс, для успешности которого субъект педагогической деятельности должен овладеть рефлексией своих мотивов и поступков и предельно искренне ответить на вопрос о том, действительно ли он верит в значимость и действенность сочувствия и взаимопомощи.

Авторы проанализированных работ[4; 9; 11] убеждены в том, что развитие альтруизма интенсивно проявляется в период перехода из подросткового в юношеский возраст. Именно на данном рубеже онтогенеза складываются основные психологические и социальные предпосылки для становления такой интегральной личностной характеристики как альтруизм. Важным фактором развития альтруизма в период перехода из подросткового в юношеский возраст является становление самосознания, поиск и освоение внутренних критериев оценки собственного и чужого альтруистичного (эгоистичного) поведения. В этот период складывается система мотивированной саморегуляции проявлений альтруизма. Именно на данном этапе личность особенно сензитивна к соответствующим социальным и воспитательным влияниям, способным активизировать становление нравственного самосознания и альтруистического поведения.

Оказание педагогически целесообразного воздействия на нравственную сферу личности требует не только высокого профессионализма педагога, но, прежде всего, развитого профессионального самосознания, рефлексии системы ценностей педагогической профессии, готовности искренне сочувствовать и понимать подрастающего человека и самому служить подлинным примером альтруистического, самоотверженного поведения. В силу этого неотъемлемой задачей профессиональной подготовки бакалавров профессионального обучения является стимулирование самопознания, становление нравственного самосознания и интенсификация саморазвития своего нравственного потенциала.

Важной составляющей самопознания, исходным его пунктом может являться диагностика базовых социально-психологических установок личности. В нашем исследовании, проведенным со студентами профиля «правоведение и правоохранительная деятельность» изучалась широта и степень выраженности склонности студентов к двум полярным типам поведения: альтруистическому и эгоистическому.

В результате психологической диагностики было установлено, что исследуемое студенческое сообщество в значительной степени однородно в данном отношении и преимущественной ориентацией большинства (68% респондентов) является установка на альтруистическое поведение.

При этом у лиц с преобладанием эгоистической ориентации степень выраженности данной тенденции не является значительной, скорее более точно их можно характеризовать констатацией того, что их альтруистические стремления выражены в малой мере. В свою очередь лица с доминированием альтруистических установок склонны проявлять их весьма интенсивно и регулярно, что позволяет говорить о значительном уровне представленности альтруистических проявлений в их поведении.

Таким образом, зафиксированные результаты диагностики убедительно свидетельствуют о существенном уровне развития нравственного сознания и самосознания студентов – будущих бакалавров профессионального обучения, о высокой степени и силе альтруистических установок. Однако проведенное исследование, основанное на данных самоотчета, требует дальнейшего уточнения в плане изучения поведения студентов в моделируемых ситуациях, предполагающих проявление альтруистического поведения. Открытым остается и вопрос о проектировании содержания, форм и методов воспитательного воздействия с целью формирования устойчивости альтруистических тенденций бакалавров профессионального обучения, поскольку данные личностные характеристики являются существенными для эффективности их дальнейшей профессионально-педагогической деятельности.

Литература:

1. Антилогова, Л.Н. Альтруизм и его роль в профессиональной деятельности социального работника /Л.Н. Антилогова // Социальная работа в Сибири: сборник научных трудов. – Кемерово.: Кузбассвузиздат, 2004. – 180 с.

2. Асмолов, А. Г. Деятельность и установка. / А.Г. Асмолов – М.: Издательство Московского университета, 1979. – 152 с.

3. Дарвин Ч. Сочинения. Т.5: Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных / /Ч. Дарвин. – М.: Изд. Академии наук СССР, 1953. – 1041с.

4. Ермакова, Е.Ю. Формирование альтруистических отношений у подростков-школьников: Автореф. дис… канд. психол. наук. / Е.Ю. Ермакова – М., 1999. – 22с.

5. Ильин, Е.П. Психология помощи. Альтруизм, эгоизм, эмпатия. / Е.П. Ильин. – СПБ.: Питер, 2013. – 304 с.

6. Конт, О. Дух позитивной философии (Слово о положительном мышлении). / О.Конт. – СПб., 1910. – 80 с.

7. Кропоткин, П.А. Этика. / П.А. Кропоткин. – М.: Политиздат, 1991. – 496 с.

8. Майерс, Д. Социальная психология / Д.майерс. – СПб.: Питер, 1999. – 688с.

9. Мангутова, И.В. Психолого-педагогические условия развития альтруизма у детей старшего подросткового возраста: Автореферат дис… канд. пед. наук. / И.В. Мангутова – Нижний Новгород, 2007. – 20 с.

10. Миронова, Г.А. Принцип альтруизма в истории нравственности: Автореферат дис… канд. философ. наук. / Г.А. Миронова – М., 1988. – 17с.

11. Моисеева, А.А. Альтруистическая направленность личности и ее формирование в семье : Автореферат дис... канд. психол. наук. / А.А. Моисеева – СПб, 2007. – 20 с.

12. Насиновская, Е.Е. Исследование мотивации личности с помощью гипноза: Автореф. дис… канд. психол. наук. / Е.Е. Насиновская – М., 1984. – 20с.

13. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка РАН: Российский фонд культуры. / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. – М.: АЗЪ, 1995. – 928 с.

14. Узнадзе, Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки. /Д.Н. Узнадзе – Тбилиси: Изд. Академии наук Груз. ССР, 1961. – 210 с.

15. Чалдини, Р. Психология влияния. / Р.Чалдини – СПб.: Питер, 2001. – 288с.