Философия/ 6. Философия науки

Габдуллин А.М., Семенова Э.Р.

Башкирский государственный аграрный университет, Россия

Знание как синтез чувственного и рационального

 Еще в средние века возник вопрос о доверии органам чувств и разуму. Попытки решения этого вопроса привели в дальнейшем к появлению сенсуализма и рационализма. Сторонники сенсуализма утверждали, что доверять нужно только показаниям органов чувств, а рационалисты считали, что сущность вещей может быть познана лишь при помощи разума. Чувственное познание опирается на образы, возникающие в сознании в результате деятельности пяти основных чувств человека – зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. К формам чувственного познания относят: ощущение, отображающее отдельные, единичные свойства предмета. Восприятие – результат  отображения системы свойств в виде их определенного образа. Представление – образ предмета, который возникает в сознании в отсутствие этого предмета. Однако чувственного познания недостаточно для познания закономерностей существования мира. Для этого необходимо еще и рациональное познание. Оно основано на абстрактном мышлении, позволяющем человеку выйти за ограниченные рамки чувств. К формам рационального познания относят: а) понятие – форма мысли, при помощи которой тождественные предметы объединяются в один класс и обозначаются одним именем. Например, понятие «атом» объединяет в одной мысли все разнообразные атомы на основании их тождества. Таким образом, понятие схватывает не отдельные признаки предмета, а его сущность; б) суждение – форма мысли, выраженная в виде предложения, в котором что-либо утверждается или отрицается. Например, «Золото есть металл». «Уфа не является столицей Татарстана»; в) умозаключение – форма мысли, при помощи которой из одних суждений выводятся другие. Например, «Во всех государствах существует право. Ангола – государство. Следовательно, в Анголе существуют налоги».

В научном познании есть еще один психический феномен, полученный в результате синтеза чувственного и рационального. Это онтологизированный образ. Как правило, он получается в результате визуализации научно-теоретического знания [2; 3; 4]. Визуализированное представление может существовать, например, в виде графика, диаграммы, эскиза, рисунка и даже модели. В дальнейшем происходит его трансформация в онтологизированный образ [5; 6].

В гносеологии не существует единого мнения по поводу того, чему принадлежит решающая роль в познании – чувствам или разуму. Сенсуалисты полагают, что новое знание можно получить только на основе чувств, а разум замкнут в сфере уже известного. Для того, чтобы получить прирост знания, нужно провести соответствующие опыты. Следовательно, чувственный опыт и чувства первичны и идут впереди всяких логических рассуждений. Так рассуждал, например, Дж. Локк.

Рационалисты  указывают, что данные, основанные на чувственном опыте, недостоверны. Например, опыт подтверждает, что брошенный камень всякий раз летит вниз, но это еще не доказывает, что после очередного броска он не сможет полететь вверх. Для доказательства необходимы разум и теоретические расчеты. Опыт и чувства много раз обманывали человечество. Это касается, в частности, представлений о форме Земли или о вращении Солнца вокруг Земли. Более того, без предварительной помощи разума чувства не могут получить никаких новых данных. Ученый, который не применяет разум, а опирается только на чувства, будет собирать все, что видит, однако разрозненные факты вне логической связи друг с другом будут чем угодно, но только не наукой. Опыт теоретически нагружен: любой эксперимент или научное наблюдение подразумевают разумную гипотезу и цель, иначе они бессмысленны. Следовательно, разум и логические рассуждения первичны и идут впереди всяких чувств и опыта.  

Что же считается первичным в процессе научного познания – чувства или разум? Хотя сенсуализм и рационализм противоречат друг другу, их обычно принято рассматривать как дополняющие друг друга направления, составляющие единство. В таком ракурсе вопрос о первичности чувств или разума в познании снимается, и они могут рассматриваться как две стороны единого процесса познания мира [7]. Представление о знании как синтезе чувственного и рационального доказывается и существованием онтологизированных образов.

Литература:

1. Rakhmatullin R. For understanding the role of the image of scientific knowledge // Nauka i studia. 2016. Т. 3. С. 1188-1191.

2. Жуковский В.И., Пивоваров Д.В., Рахматуллин Р.Ю. Визуальное мышление в структуре научного познания. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1988. 184 с.

3. Рахматуллин Р.Ю. Визуализация как способ трансформации и развития научного знания // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. № 3-2 (53). С. 163-165.

4. Рахматуллин Р.Ю., Хабибуллин Р.М. Визуализация как средство трансляции научного знания в практическую сферу // Грани познания. Сборник научных трудов молодых ученых. Восточная экономико-юридическая гуманитарная академия (Академия ВЭГУ). Уфа, 2011. С. 94-99.

5. Рахматуллин Р.Ю., Габбасова Л.М. Роль обыденного сознания в онтологизации теоретической модели // Вестник ВЭГУ. 2005. № 1. С. 178-185.

6. Рахматуллин Р.Ю., Семенова Э.Р. Место образа в научном познании // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2016. № 7-1 (69). С. 132-134.

7. Рахматуллин Р.Ю. Особенности научного познания // Молодой ученый. 2014. № 16. С. 211-213.