Философия/ 6. Философия науки

Шакирова Л.Т., Семенова Э.Р.

Башкирский государственный аграрный университет, Россия

Возможность как философская категория

Понятия «возможность» и «действительность» в качестве философских категорий впервые рассматриваются в «Метафизике» Аристотеля. Пройдя немалый путь в истории философии они стали рассматриваться Гегелем в качестве категорий диалектики. Материалистическое содержание они обрели в марксистской философии. Ныне их рассматривают в качестве категорий диалектики, отражающих две основные ступени развития каждого предмета или явления. Возможность – это то, что в настоящий момент еще не существует, но в силу действия законов развития данного предмета, явления может возникнуть и развиваться, т. е. стать действительностью. Действительность – это то, что уже возникло, существует. Как пишет А.Г. Спиркин, «под действительным понимают реализованную возможность – нечто уже непосредственно ставшее, что уже возникло, осуществилось, живет и действует. По отношению к возможному как потенциальному понимаемое таким образом действительное есть осуществившаяся возможность и основа форм бытия новых возможностей» [1, с. 215]. Можно сказать, возможность – это тенденция или пока еще скрытые тенденции развития действительности. Отрицание абстрактной возможности встречается в религиозной онтологии, которая защищает концепцию фатализма [2; 3; 4]

При познании той иной области важно различать два вида возможностей: реальную и абстрактную. Абстрактной называют такую возможность, практическая реализация которой маловероятна из-за отсутствия соответствующих условий. Характеризуя этот тип возможности, Гегель пишет, что «возможно, что сегодня вечером луна упадет на землю ˂...˃; возможно, что турецкий султан сделается папой ˂...˃. В этих разговорах о возможности преимущественно используется закон достаточного основания, применяемый вышеуказанным способом: возможно то, в пользу чего можно найти основание. Чем необразованнее человек, чем менее известны ему определенные отношения предметов, которые он намерен рассматривать, тем более он склонен распространяться о всякого рода пустых возможностях» [5, с. 316].

Абстрактную возможность следует отличать от невозможности, т.е. того, что противоречит самому себе, что принципиально не может быть реализовано. Сейчас, например, в России невозможен приход Сталина к власти, ибо его нет в живых. А реальная возможность имеет все условия для своей реализации. Реальной, к примеру, является возможность строительства нового моста через реку Белую в городе Уфе. В науке для количественного измерения степени возможного в действительном применяется понятие вероятности, закономерности которой изучаются отдельным направлением математики – теорией вероятностей. В конкретных науках было развито несколько понятий вероятности: классическое, частотное, диспозиционное, логические, математическое и т.д. На базе частного представления о вероятности в настоящее время формируется философское понятие вероятности. Вероятность – это количественная мера возможности. Вероятность характеризует те пределы, в которых существует возможность; она определяет степень близости возможности к осуществлению, к действительности. Вероятность указывает на величину основания возможности в реальной действительности.

Для определения степени близости возможности к действительности используется шкала вероятности от 0 до 1 ( процентах – от 0 до 100%). К примеру, вероятность выживания отдельной особи для млекопитающих и птиц примерно 0,33 (или 33%). Следует отметить, что возможность или вероятность не всегда можно выразить численно с абсолютной точностью. В приведенных и аналогичных фактах нередко применяют слово «примерно». Во многих случаях для практики вообще не требуется числовое выражение вероятности, и тогда применяются выражения «малая вероятность», «большая вероятность», «равновероятно» и т.п.

Практическая деятельность человека, направленная на преобразование
действительности, может базироваться лишь на знании и правильной оценке
возможностей, тенденций развития и изменения материальных систем. Ведь человек может достигать поставленных перед собой целей только соразмеряя их с объективными возможностями и создавая в ходе практической деятельности такую совокупность условий, при которой реализуются желательные возможности. Известный афоризм гласит: «Политика есть искусство возможного». Секрет этого «искусства» и заключается в умении путем целенаправленной деятельности создать такие условия, в которых нежелательные возможности теряли бы свой реальный характер, а желательные возможности приобретали бы реальный характер и превращались в действительность.

Значение категории возможности заключается и в том, что она помогает понять такой феномен человеческой жизни, как свобода [6], оценивать возможность реализации научных прогнозов [7].

Литература:

1. Спиркин А.Г. Основы философии. Учеб. пособие для вузов. М., 2000.

2. Рахматуллин Р.Ю. Генетические источники мусульманского права // Научный вестник Омской академии МВД России. 2011. № 4. С. 43-47.

3. Рахматуллин Р.Ю. Суфийская антропология // Исламоведение. 2013. № 1. С. 64-74.

4. Рахматуллин Р.Ю., Семенова Э.Р. Традиционализм и либерализм в свете философии права // Научный вестник Омской академии МВД России. 2014. № 1 (52). С. 41-44.

5. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 3 т. Т. 1. М., 1974.

6. Пивоваров Д.В., Тульчинский Г.Л., Максимов А.М., Артемов В.М., Рахматуллин Р.Ю., Беляев И.А. Многомерность свободы // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2015. № 4. С. 90-97.

7. Рахматуллин Р.Ю., Хабибуллин Р.М. Гипотеза как форма научного знания // Молодежь. Образование. Наука. Материалы VII Российской ежегодной научной конференции аспирантов и молодых ученых. Уфа, 2012. С. 190-193.