Мудрая Д. А.

Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики

Исторические особенности правовой культуры России

Вопросы о правовой и политической культуре России в наши дни являются чрезвычайно актуальными. Одна из важнейших целей современной политики нашей страны – построение правового государства, это общегосударственная задача, закрепленная в главном законе Российской Федерации. Повышение уровня политической и правовой культуры населения, его правовое воспитание является наиболее эффективным средством решения многих проблем, существующих в нашей стране. В современном российском обществе также чрезвычайно распространены такие явления, как «правовое бескультурье», «правовой нигилизм» и «правовой идеализм».

Предпосылками возникновения и широкого распространения подобных тенденций в политической и правовой культуре современного государства являются некоторые исторические особенности развития политико-правовых учений в России. Многовековая традиция самодержавно-крепостнического правления в Российской Империи, опирающаяся не на закон, а на право сильного, прочно укоренилась в мировоззрении русского народа.

Во времена Петра I , модернизация различных сфер жизни общества проводилась путем насильственного насаждения норм, зачастую чуждых национальному сознанию. Негативное отношение народа к преобразованиям распространялось и на законодательные акты, закреплявшие их. Воинский устав 1716 г. провозглашал, что царь «никому на свете о своих делах ответа дать не должен, но и силу и власть имеет свои государства и земли, яко христианский государь, по своей воле и благо мнению управлять». Неограниченная власть императора и деспотическое отношение к населению становятся неотъемлемым признаком самодержавия. На протяжении XVIII в. помещики не были заинтересованы в правовом урегулировании своей деятельности, а крестьянство находилось на положении рабов, поэтому правопорядка почти не было ни в одной сфере общественной жизни. В XIX в. гуманистические идей декабристов закладывают начало традиции революционной освободительной борьбы, которая однако, жестко прерывается Николаем I. Жестокий император, отрицавший права и свободы человека, нигилизм которого обусловил правой нигилизм русского народа. А. И. Герцен писал об императоре, что «Правовая необеспеченность, искони тяготевшая над народом, была для него своего рода школою. Вопиющая несправедливость одной половины его законов научила его ненавидеть и другую; он подчиняется им, как силе. Полное неравенство перед судом убило в нем всякое уважение к законности».

Ситуация не менялась со временем, в условиях жесточайшей цензуры славянофилами была сформирована утопическая идея идеального государства как гармоничных отношений между народом и верхушкой власти – императором. Свобода личности для них была выше права, ведь народ не нуждается в формальных гарантиях, обеспечивающихся политической силой, а признает ее только как нравственное призвание. Славянофилы считали, что русскому народу политические права не важны. Ярый славянофил Иван Сергеевич Аксаков писал, что «русский народ – есть народ не государственный, то есть не стремящийся к государственной власти, не имеющий в себе даже зародыша народного властолюбия, не ищущий участия в правлении» . Не смотря на различия во взглядах, в вопросе об отношении русского человека к праву проявляется определенное сходство западников и славянофилов. Чаадаев писал, что «идея законности, идея права для русского народа бессмыслица». Герцен утверждал: «русский, к какому бы классу он ни принадлежал, нарушает закон всюду, где он может сделать это безнаказан- но; точно так же поступает правительство».

Русский нигилизм, признающий государство и право институтами, которые оправдывают порабощение народа, зарождается в 60-х г. XIX в. Множество русских религиозных мыслителей, философов и писателей, таких как Бакунин, Данилевский, В.С. Соловьев, Л.Н. Толстой, являлись приверженцами этого мировоззренческого течения.

В советский период, было широко распространено подавление прав личных прав и свобод человека различными способами, что только усугубляло сложившуюся ситуацию. Позже, в период «перестройки» и постсоветское время среди правительства активно распространяется правовой идеализм, примером может быть утверждение планов, которые невозможно выполнить в срок и в указанном объеме. Чрезмерная вера в закон и право, переоценка их возможностей, убежденность, что с помощью только правовых актов можно решить абсолютно все социальные проблемы – эти признаки получают массовое распространения в правовом сознании. Ставились неневыполнимые цели, при этом никак не обсуждались пути их достижения. Слова Е.Т. Гайдара об экономических реформах иллюстрируют это явление: «Надо лишь крепко зажмуриться и прыгнуть в неизвестность» .

На политическую культуру современной Российской Федерации повлияло множество факторов, среди них можно выделить два основных: геополитический и исторический. В истории России одним из важных для политической культуры факторов всегда была преемственность. Даже при видимых отличиях различных периодов друг от друга и в некоторых случаях их конфликтов, процесс развития культуры был непрерывен и последователен.

Литература

1. Гайдар Е. Прыжок к рынку//Правда, 1990.

2. Герцен А.И. Собр. Соч. М., 1950. Т. 7.

3. Полное Собрание Законов Российской Империи : Собрание первое: С 1649 по 12 декабря 1825 года. - СПб. : Тип. 2-го Отд-ния Собств. Е.И.В. Канцелярии, 1830.

4. Чаадаев П. Я. Отрывки и разные мысли (1828-1850-е годы). Показания Чаадаева/ П.Я. Чаадаев. – Москва: Директ-Медиа, 2008.