Шахбанова А. Т.
2 курса
ЮИ.
Научный
руководитель:
д.ю.н., профессор Исмаилов
М. А.
ЮИ. ФГБОУ ВО
«ДГУ»
Обычаи и традиции народов Дагестана и
современность
Седая древность при всех обстоятельствах
остается для всех будущих поколений
необычайно интересной эпохой, потому что
образует основу всего позднейшего, более
высокого развития.
Фридрих Энгельс
Аннотация. В данной статье обращено внимание на традиции и обычаи народов Дагестана ,на своеобразие их культуры и быта. Как известно Дагестан многонациональная республика и тут живут представители разных конфессий, поэтому есть необходимость уделить внимание нормативно – бытовой культуре многонационального региона
Ключевые слова. Дагестан, культура, традиции, обычаи, адат, многонациональность, ценности, джамаат, гостеприимство, община, тухум, модернизация
Сегодня для каждого народа и каждой нации актуальным
становится проблема сохранения культурного своеобразия, которое неизбежно
отступает на второй план в эпоху модернизации общества. Суть модернизации
обществоведы связывают со всемирным распространением ценностей и достижений
капитализма. Конкретно речь идет о рационализме, расчетливости, урбанизации,
индустриализации. При этом все страны объединяет система общечеловеческих
ценностей.
Данную проблему в той или иной степени рассматривают Р.М. Магомедов, Х. Г. Магомедсалихов, А.И.
Кравченко и Е.А.Певцова, Исмаилов Н.М.и др..
В данной статье
находится способ вхождения Дагестана в мировое сообщество, под которым
понимается мировая экономическая система, с минимальными «потерями» в
менталитете дагестанцев. Технический прогресс неузнаваемо преображает все
человеческое общество. Однако это не должно означать «стирание» национальной
самобытности. Я думаю, что сегодняшняя социальная напряженность в нашей
республике напрямую связана с данной проблемой. Нелегко дагестанцам, до сих пор
жившим самоуправляющей общиной, осуществить переход на классовый принцип
построения общества. Основанием для классового деления служит лестница доходов.
Таким образом, забота о прошлом - это забота о
будущем. Поэтому, чтобы сохранить нравственные ценности, мы должны их хорошо
знать. Такую цель я преследовала в своей статье.
Общиной называется добровольное объединение людей,
сплотившихся на какой -нибудь основе, в нашем случае на межэтнической и территориальной
основе, для совместной деятельности. Много веков мы жили самостоятельно. «
Горцы смотрели на власть, кроме тухумной и джамаатской, как на чуждую им,
навязанную извне. В даргинских адатах 17 века
сказано : «Перед талканом (князем) и чанка ( княжеским сыном от неравного брака) не унижаться. Того,
кто унижается, изгнать из села и запретить членам семьи встречаться
с ним. Если кто будет просить оставить его – у того дом разрушить».
Горцу было чуждо любое давление, унижающее его как
личность. Свою безграничную любовь к свободе и независимости он ставил выше
любой власти.
В то же время ради своего села, горец был всегда готов
на самопожертвование.
Бестужев – Марлинский в « Амалат – беке» так пишет о
достоинстве дагестанца: «Бедна его Родина, но спроси его, за что любит он
Родину, он скажет: « Здесь я делаю, что хочу, здесь я никому не кланяюсь: эти
снега, эти горы берегут мою волю».[1]
На одной из джамаатских сходок в 1867 году
присутствовал чиновник кавказского наместничества Н. Воронов. Вот что он
записал: «Все члены джамаата держат себя
весьма дисциплинированно, большинство молчат, другие говорят и внимательно
прислушиваются к тому, что говорит оратор. Стоят с достоинством, умеют слушать.
Дисциплина в Дагестане заявляет о себе во всем. Она вытекает из существа горца.
Эта дисциплина есть плод стародавности дагестанского склада жизни, которая
необходима для поддержания себя, для самозащиты».
Многие дагестанцы с грустью вспоминают эти давние
времена. «Неплохо бы было и сегодня так жить», - думают они. Трудно с ними не
согласиться. Но существовавший в старину кодекс горских законов, в котором
предусмотрены все случаи нарушений адатов и обычаев, свидетельствует о не
совсем безоблачном положении в общинах.
Новая жизнь,
новые системы ценностей, новые взаимоотношения, новые понятия особенно остро
ощущаются нами, сегодняшней молодежью.
Иногда даже возникают острые разногласия с родителями
на этой почве. Наши родители продолжают жить в другом временном измерении. Они
воспитаны на адатах, на обычаях своих родителей. Конечно, нужно стараться их
понять. Но нас понять тоже нужно.
Никак из нашей жизни не уходит кровная месть.Я,
например, не хочу мстить своему обидчику, потому что сегодня мы живем в
правовом государстве. Есть закон и перед законом он будет отвечать. Я не хочу марать свои руки кровью, а мне
говорят, что обидчик должен быть собственноручно наказан. Такие « кровавые» суды не редкость в нашем районе.
Казалось бы, мы становимся цивилизованнее, а методы борьбы с нарушителями
общественного порядка остаются как при Имаме Шамиле, который использовал
кровную месть как сдерживающий фактор в уголовных делах.[2]
В век информационных технологий, в век раскрепощения
от обычаев и адатов, что неизбежно сегодня даже
из-за телевидения (мы стали практично и функционально одеваться, по
иному стали строить взаимоотношения с противоположным полом, хотим комфортно жить, легко зарабатывать
деньги, стремимся разобраться в своих тончайших чувствах, переживаниях,
стараемся понять чего хотим), неизбежной становиться и наша трансформация.
Абсолютно неприемлемо такие адаты как умыкание
невесты, сватовство детей еще в колыбели. Зато очень нравится, когда наши
старейшины- односельчане собираются в центре села на годекане и не спеша
обсуждают важные вопросы сельской жизни, проблемы Дагестана и всего мира.
Волей- неволей набираешься опыта, удивляешься их красивой образной речи, их
здравому смыслу, их рассудительности.
О национальной терпимости мне хочется сказать
подробно. Сегодня это самая актуальная проблема в России. В эпоху европеизации
и глобализации человеческого общества кажется странным появление
националистических группировок, которые проповедуют исключительность своей
веры, своей нации, своего народа. Я считаю, себя и ощущаю частью человеческого
общества. Неважно, что я мусульманка, что я даргинка, что я дагестанка. Важно,
что я – человек. У каждого человека есть свои достоинства и недостатки. Человек
может быть добрым, злым, честным, бесчестным, аккуратным, неаккуратным,
порядочным, беспринципным и так далее. Но эти качества не принадлежат человеку
в зависимости от его нации, народности, веры. Тут нельзя не вспомнить эпоху
расовой дискриминации негров в США в 19 – 20 веках. Куклусклановцы как только
не ущемляли негров и их права. «Белые» и «ниггеры» не учились вместе, обедали в
разных столовых, ходили в разные кинотеатры. Спустя полстолетие президентом
Америки становится тот самый наследник
«ниггеров» - Барак Обама. Какая перемена произошла за такой короткий промежуток
времени! Мы же катимся в средневековые времена. « Крестовые» походы,
религиозное мракобесие снова возрождаются во времена демократии, свободы слова
и совести, гласности и воплощения прав человека в конституциях различных стран.
« После окончания второй мировой войны страны-
победители вместе с другими государствами создали Организацию Объединенных
Наций, в Уставе которой сказано, что народы объединенных наций преисполнены
решимости « вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и
ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин и в равенство
прав больших и малых наций…». ООН также приняла ряд документов по важным
вопросам жизни народов и отдельных людей.
Самый важный из этих документов – Всеобщая декларация
прав человека, принятая 10 декабря 1948 года. Ее значение заключается в том,
что впервые в истории человечества были сформулированы для осуществления во
всех странах основные права и свободы человека, которые во всем мире
рассматриваются как образцы для соответствующих национальных юридических
документов»[3].
Но, увы, это было после того как гитлеровская Германия
истребила полнаселения Европы. Холокост еврейского народа до сих пор отдается
глухим эхом в умах и сердцах не только этого многострадального народа.
Если бы фашизм победил, вряд ли мы кавказцы жили так
свободно и вольно как сегодня. Гитлер в своих выступлениях не раз говорил о
предполагаемой страшной судьбе народов Кавказа – народы – рабы, слуги арийской
расы.
Я думаю, что нынешние неонацисты - те же самые
фашисты.
Они варварски нарушают права человека, что может
привести к вооруженному конфликту.
Но здравомыслящих людей сегодня становятся все больше
и больше, поэтому в скором времени люди будут меньше всего оглядываться на то,
какой нации человек, какого он вероисповедания, какого цвета его кожа. Потому
что на первое место выдвинется человек как личность, как индивид со своим
сложным внутренним мироощущением, миросозерцанием, миропониманием,
мировосприятием.
Мы все – дагестанцы, у нас у всех одна земля, одни
горы, один менталитет, мы все с давних времен привыкли жить дружно, дружно давали отпор всем
завоевателям, начиная с татаро – монгол.
Только в солидарности, в сплоченности и была наша сила.
Дагестанцы сплачивались, когда нависала внешняя
угроза, сплачивались в одну силу и героически защищали свою Родину. Теперь
настало время объединиться в одну силу для того, чтобы выжить в сложное
экономическое и политическое время. Я думаю, если мы научимся экономически
выживать, то политические проблемы
отпадут сами по себе.
« Представление о демократии как о приоритете воли
большинства, в общем, правильно, но это не вся, правда. Немало событий в нашей
древней и недавней истории проходили при
активной, даже восторженной поддержке большинства населения – но разве можно
счесть их торжеством демократии? Ведь не всегда мнение большинства обязательно
самое верное.
Легко уважать мнение другого, если оно совпадает с
твоим собственным – гораздо труднее признавать право иметь и высказывать свое
мнение за несогласным и инакомыслящим. В первом случае демократия совершенно
необязательна – во втором она необходима и очевидна. В первом случае человек
уважает свое собственное мнение, хотя и высказанное другим, то есть уважает
себя самого – во втором случае он признает за иным человеком те же права, какие
имеет сам, даже если это мнение меньшинства или единицы. Такой порядок
гарантируется законом в демократическом
обществе. Следовательно, у Дагестана есть будущее, вместе с
многонациональным народом Российской Федерации
Список использованной литературы:
1. Исмаилов Н.М., Гасанов
М.Г., Амирбеков А.Г. « Обществознание»
Махачкала 2008г.
2.Кравченко А.И.,Певцова Е.А.
«Обществознание»10-11классы Москва 2005г.
3.МагомедовР.М. «Обычаи и
традиции народов Дагестана» Махачкала 1992г.
4.Магомедсалихов Х.Г. «
Культура и традиции народов Дагестана» Махачкала 2004г.
5.Хасбулатов Х.М. «Уркарах:
история, культура, традиции» Махачкала, 2006г.
6.Руновский А. « Записки о
Шамиле» Москва, 1989г.
7.Саидов Т.Г., Саидова А.Г. «
Культура и традиции народов Дагестана» Махачкала, 2010г.
8.Магомедсалихов Х.Г. « Культура
и традиции народов Дагестана» 8 класс Махачкала, 2009г.