История/4Этнография

Н.Д. Фирер, А. Логинова

Лесосибирский педагогический институт – филиал ФГАОУ ВПО

«Сибирский федеральный университет»

Лесосибирск, Россия

ОСОБЕННОСТИ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА

МАЛОГО СИБИРСКОГО ГОРОДА

К малым городам в нашей стране относят поселенческие единицы с численностью населения не выше ста тысяч человек. Роль и значение малых городов определяется прежде всего теми функциями, которые они выполняют в экономической, социальной, культурной и духовной жизни народа. Исторически они сложились как особые не только поселенческие, но и общественные образования, являющиеся одним из источников становления национальных нравственных начал, традиций. Это особая социальная среда, особый социальный организм.

Социокультурное пространство малого сибирского города мозаично и разнородно. Оно включает в себя культурные ценности, возникшие в результате целенаправленного освоения людьми различных пластов культуры; социальные институты культуры (библиотеки, музеи, театры, кинотеатры, клубные учреждения); различные субкультуры; информационно-знаковое пространство, способствующее установлению межкультурного диалога; инициативные самодеятельные формирования граждан социокультурной направленности (клубы, объединения, ассоциации).

Природу и специфику функционирования социокультурного пространства можно определить путем анализа следующих его основных свойств:

1. Социокультурное пространство – важное и необходимое условие оптимальной жизнедеятельности общества. Одновременно оно является своеобразным зеркалом, в котором отражаются различные грани духовного состояния общества.

2. Социокультурное пространство аккумулирует в себе выработанные и накопленные обществом культурные ценности, менталитет населяющих его народов, а также природную среду, освоенную людьми.

3. Социокультурное пространство «рукотворно», создается людьми разных культур и ментальностей; его мозаичность объясняется множеством культур, способом самореализации населяющих его людей. Пространство реального мира

Становится социокультурным в процессе его целенаправленного освоения субъектами социокультурной деятельности.

4. Преимущественно через социокультурное пространство осуществляется связь прошлого с настоящим и будущим: оно фиксирует в себе образ времени, стиль и дух эпохи, одновременно являясь причиной, почвой и условием появления различных инноваций, субкультур.

5. Принимая участие в конструировании различных форм социокультурного пространства, человек самоактуализируется, развивает свои творческие силы, формирует духовный облик.

6. Центр социокультурного пространства – человек: вокруг него разворачиваются культурные действия, при этом он выступает и как созидатель, и как организатор, и как потребитель этих действий [2, с.46].

Социокультурное пространство городов Енисейского района во многом обусловлено их экономическим развитием. Енисейск – город-памятник славен культурно-историческими традициями. Особое место в социокультурном пространстве Енисейска занимают храмы и монастыри. Это поистине памятники богатейшей духовной культуры провинции, в которой воедино слиты история и современность. Много замечательных страниц было в истории этого города. В 1662 году проводит в Енисейске суровую зиму протопоп Аввакум, «крича и обличая безбожну лесть» [3, с.11].

С XVII века Сибирь становится местом ссылки раскольников. В 1923-1926 годы отбывал ссылку в Красноярском крае (Красноярск, Енисейск, Туруханск, Заполярье) уникальный человек ХХ века епископ Лука Ташкентский (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий), профессор медицины, хирург с мировым именем. В 1929 году в Енисейске находился сосланный в Туруханский край Митрополит Казанский и Свияжский Кирилл (Смирнов) – расстрелян в 1937 году [3, с.82].

Енисейцы из поколения в поколение передают предания о своей истории, о неповторимой духовной культуре своих предков. «Эти предания не простая информация о прошлом, это один из тех стержней, на которых крепится самосознание каждого народа» [1].

Лесосибирск не только принял эстафету культурной памяти, но углубляет и расширяет эту память. Несмотря на огромную разницу в возрасте, два провинциальных города объединяет и роднит духовная культура: историческая – Енисейска и современная – Лесосибирска, они взаимодополняют друг друга в духовной культуре прошлого и настоящего, которая сложилась на общей территории – Енисейской земле. Лесосибирск можно назвать младшим братом старейшего (395 лет со дня основания) города Енисейска, который по праву носит название отца городов сибирских

Город Лесосибирск основан в феврале 1975 года в результате преобразования трех рабочих поселков в город, благодаря развитию лесодеревообрабатывающей промышленности в Енисейском районе Красноярского края.

Лесосибирск стал культурно-просветительским центром Енисейской провинции. Социокультурное пространство Лесосибирска составляет сеть образовательных и культурных учреждений: педагогический институт – филиал Сибирского федерального университета, технологический институт – филиал Красноярского технологического университета, медицинское училище, гимназия, православная гимназия, кадетский корпус, колледж «Знание», технологический колледж при Новоенисейском лесохимическом комбинате, два лицея, восемь общеобразовательных средних школ; драматический театр «Поиск», который продолжает традиции енисейского народного театра, музей леса, поддерживающий тесные связи со старейшим Енисейским краеведческим музеем, музей современного христианского искусства, музыкальные и художественные школы, выставочный зал, спортивные комплексы, молодежный центр.

В Лесосибирске живут и работают удивительные люди – поэты, художники, народные умельцы. Далеко за пределами Красноярского края известно творчество народного объединения художников «Енисей». Городской литературный клуб «Радуга» собрал талантливых граждан города. В творческой лаборатории клуба поэты и прозаики могут прочесть свои новые произведения, апробировать программы для сценических выступлений. Кроме того, «Радуга» установил взаимосвязь не только с творческими сообществами Енисейска и Казачинского района, но и с Красноярским отделением Союза Писателей России, редколлегиями краевых художественно-публицистических изданий.

Главным направлением «Радуга» избирает в 2014 году организацию своих филиалов в учебных заведениях города. Школа журналистики Центра дополнительного образования собирает информацию о действующих поэтических кружках и оказывает содействие созданию новых школьных объединений. Альманах «Радуга» отражает постоянный творческий рост поэтов и прозаиков литературного клуба. В собственной библиотеке клуба можно ознакомиться как с периодическими изданиями членов литературного сообщества, так и новинками художественной публицистики края.

К 100-летию со дня рождения В.И. Сурикова самодеятельные художники Енисейска К.С. Голых и А.И. Дарвин организовали скромную выставку работ. Эта выставка в 1948 году и послужила началом уникального движения художников Енисейска и Лесосибирска «Енисей», которому сегодня 66 лет.

В 1981 году творческое объединение художников «Енисей» получило звание народного. Вскоре открылся городской выставочный зал, который и стал центром, объединившим в своих стенах художников двух городов. Они проводили совместные выставки живописных работ, обменивались опытом, совершали запоминающиеся пленэры в чудесные уголки Енисейского района.

Картины художников раскрывают целый мир природы сибирской и людей, живущих на этой замечательной енисейской земле. И хотя работы различны по манере написания – объединяет их одно – любовь к малой родине – земле Енисейской.

Диалектика взаимосвязи человека и социокультурного пространства состоит в том, что последнее является идеальной средой для реализации человеком своей субъектности, в процессе которой в разной мере происходит прямое или косвенное влияние как на содержание пространства, так и на его конфигурацию[2,с.46]. Целенаправленное использование ресурсов социокультурного пространства стимулирует интерес молодежи к творческой деятельности, обогащает структуру досуга, возвышает духовные интересы.

Литература

1. Бродников А. Енисейский острог. - Красноярск: Издательство «Енисейский благовест», 1994. С.6.

2. Суртаев В.Я. Методологические основы функционирования социокультурного пространства // Вестник ЧГАКИ. №4 (20). 2009. С.46-48.

3. Фаст Г. Енисейск православный. - Красноярск: Издательство «Енисейский благовест, 1994.