Педагогические науки / 5. Современные методы преподавания
к. пед. н. Винокурова Н.В.
Мордовский государственный педагогический институт,
Россия
Об анализе литературного произведения в средних классах
общеобразовательной школы
Явление литературы настолько
универсально, что способно пронизывать самые различные сферы и пласты поистине
всеобъемлющего феномена культуры. Словесная природа литературы, как
специфического вида искусства, позволяет ей запечатлевать в текстах
произведений разнообразные связи с другими областями культуры (историей,
религией, философией, искусствами, языком), с материальной и духовной культурой
разных народов. Это дает возможность современному учителю наряду с усвоением
литературоведческих знаний формировать основы духовно-нравственного сознания
школьников. В связи с этим, в старших классах целесообразно проводить более
глубокий литературоведческий анализ. В данном случае, культуроведческий подход
к изучению литературы видится нам неким элементом, одной из составляющих
изучения русской литературы в контексте русского Православия. Приступая к
анализу христианских тем, идей, образов, имеющих место в тексте литературного
произведения, следует помнить, что главная особенность русской литературы – это
ее Православность. Подтверждением этому являются слова Н. А. Бердяева: «… В
русской литературе, у великих русских писателей религиозные темы и религиозные
мотивы были сильнее, чем в какой-либо литературе мира… вся наша литература 19
в. ранена христианской темой, вся она ищет спасения, вся она ищет избавления от
зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества,
мира. В самых значительных своих творениях она проникнута религиозной мыслью…
Соединение муки о Боге с мукой о человеке делает русскую литературу
христианской, даже тогда, когда в сознании своем русские писатели отступали от
христианской веры» [2, 118-119]. Русское Православие содержит весь набор
ценностных ориентаций, необходимых для формирования и становления духовного
мира современного старшеклассника. Это не столько религия об устройстве
мироздания и общества, сколько религия о том, как жить человеку, о смысле
человеческого бытия, о совести, долге, чести и т. д. Главная эстетическая
ценность в Православии – это Бог. Бог – это любовь, любовь ко всем народам,
признающим и почитающим его. Для него нет избранного народа. Сама идея
превосходства одного народа над другим чужда Православию. Именно эта идея определила
сущность русского духовного национального характера, воспетого русской
литературой, проявляющегося во всемирной отзывчивости и стремлении ко
всечеловеческому единению. Эта мысль становится особенно значимой при изучении
русской литературы в национальной школе. Однако, повторимся, не следует изучать
культуроведческий материал литературного произведения в отрыве от его идейной и
образной системы. Кроме того, что художественное произведение в своем тексте
может отражать христианские темы, идеи, образы, оно может быть написано в форме
некоторых религиозных обрядов (молитвы, исповеди). В таком случае целесообразно
познакомить учащихся с характерными особенностями и назначением указанных
обрядов и обосновать необходимость обращения автора к такой форме произведения.
Так, без множества вариантов молитвенной лирики трудно понять и познать всю
самоценность русской поэзии XIX века.
Достаточно ясная картина ее развития составляется из анализа таких текстов, как
«Моя молитва» и «Сонет» Д. Веневитинова, «Сердце человека» К. Рылеева;
«Молитва Господня», «Утренняя молитва», «Вечерняя молитва», «Молитва узника»
В.Кюхельбекера; «К Богу», «Моление», «Молитва», «Молитва на пиру» Ф. Глинки,
«Моя молитва» Н. Огарева; этот жанр встречаем у П. Вяземского, М. Лермонтова,
Н. Станкевича, И. Козлова, М. Дмитриева, А. Майкова.
К
примеру, в 10-м классе общеобразовательной школы для изучения можно взять
стихотворение М. Ю. Лермонтова «Молитва». Целесообразность обращения к данному
произведению обусловлена требованиями программы: «М. Ю. Лермонтов… Философские
и религиозные мотивы стихотворений последних лет жизни, их глубина и
художественное совершенство» [5, с. 50-51]. Несомненно, анализ данного
стихотворения потребует обращения к дополнительным источникам информации. Это
могут быть православные, библейские энциклопедии, другая специальная
литература. В частности, предлагаем воспользоваться следующими сведениями:
«Общим ритуалом, характерным для всех религий, является молитва. Ей придается
особое значение, так как без нее не может быть и веры в бога. Человек, творящий
ее, верит, что каждое его слово доходит до престола Божьего…
В исполнении
христианской молитвы главными являются крестное знамение – изображение креста
рукой – и поклоны. Крестное знамение – это молитвенный символ, знак. Верующий
складывает пальцы правой руки (у православных – большой, указательный и
средний; у католиков – вся ладонь; у старообрядцев – указательный и средний) и
касается ими лба, груди, правого и левого плеча и склоняет голову. Молятся
обычно перед иконами и адресуют молитву тому образу, который на ней изображен:
Иисусу Христу, Богородице, Николаю-угоднику и другим святым. Обязательны
молитвы утром, перед едой и после еды, особенно усердно молятся на ночь. Просят
Бога и святых обо всем… …В православном
требнике содержится около пятидесяти видов молитв на разные случаи жизни: о
дожде, о погоде, о посевах, о скоте, о пчеле, молитвы при освящении дома, воды,
соли, против домового, лешего и т. п.» [4, с. 31-34]. «Молитва вообще
есть возношение ума и сердца к Богу, являемое благоговейным словом человека к
Богу. Образцом для всех молитв или общею Христианскою молитвою несомненно
должно назвать Молитву Господню: Отче наш и т. д. (Мф VI, 9-13), которой Господь наш Иисус Христос научил
апостолов и которую они передали всем верующим. Она разделяется: на призывание,
седмь прошений и славословие» [1, с. 484]. Приведенный материал необходим
для того, чтобы старшеклассники смогли сопоставить текст стихотворения с данной
информацией и прийти к выводу о том, что произведение М. Ю. Лермонтова является
молитвой в полном смысле слова. Доказать это можно по ряду признаков. Это и
обращение к Богородице – «Матерь Божия»; и местоположение произносящего молитву
(перед иконой) – «Я… пред твоим образом»; и прошения молящегося – «Не за свою
молю душу пустынную, / За душу странника в свете безродного…» и т.д.; и
использование особой лексики – «ярким сиянием», «покаяние», «душа пустынная»,
«странник», «заступница», «упование», «восприять», «ложе печальное», «ангел».
Чтобы ответить на вопросы «Что же
заставило поэта свершить эту молитву?» и «Кто та «дева невинная», за которую
просит поэт?» нужно ознакомиться с историей создания этого стихотворения.
Большинство исследователей сходится во мнении, что, вероятнее всего,
стихотворение посвящено В. А. Лопухиной – первой любви М. Ю. Лермонтова.
Варвара Александровна была натура пылкая, восторженная, поэтическая и в высшей
степени симпатичная. Поэт влюбился в нее, будучи студентом. Возникшее чувство
впоследствии было временно заглушено новою обстановкой и шумною жизнью юнкеров
в Петербургской гвардейской школе, затем по вступлении в свет - новыми успехами
в обществе и литературе. Однако, оно мгновенно
пробудилось при неожиданном известии о замужестве любимой женщины.
Датируя стихотворение «Молитва» 1837 годом, одни исследователи считают, что оно
написано перед отъездом на Кавказ, другие – что в первые месяцы ссылки.
Стихотворение введено в текст письма М. Ю. Лермонтова к
М. А. Лопухиной (сестре Варвары), с которой он поддерживал дружеские
отношения, от 15 февраля 1838 г. под названием «Молитва странника»: «…В
заключение этого письма посылаю вам стихотворение, которое случайно нашел в
моих дорожных бумагах, оно мне довольно-таки нравится, именно потому, что я
совсем забыл его…» [3, с. 115]. Познакомившись с историей создания
стихотворения, учащиеся вполне самостоятельно смогут ответить на предваряющие
вопросы и прийти к выводу, что обратиться к Божьей Матери с просьбой защитить,
сохранить любимую поэта заставила предстоящая или только что состоявшаяся разлука
с ней. Находясь далеко от возлюбленной, поэт просит Богородицу уберечь ее в
этом холодном мире. Таким образом, наряду с изучением творчества писателя, на
уроке литературы школьник имеет возможность получать самые разнообразные
сведения из области религии, что в свою очередь, способно существенно повлиять
на уровень его духовного развития.
Список литературы
1.
Библейская энциклопедия.
– М.: Терра, 1991. – 902 с.
2.
Кравченко,
А. И. Культурология: учеб. пособие для вузов / А. И. Кравченко.
– М.: Академический Проект, 2000. – 736 с.
3.
Лермонтов,
М. Ю. Точка зрения. Серия «Классическая гимназия» /
М. Ю. Лермонтов / Сост., биогр. справки и примеч. И.И.Подольской. –
М.: Лайда, 1993. – 224 с.
4.
Руднев,
В. А. Древо
жизни: об истоках народных и религиозных обрядов / В. А. Руднев. –
Л.: Лениздат, 1989. – 160 с.
5.
Черкезова,
М. В. Русская литература. 4-11класс. Программа национальных общеобразовательных
учреждений / М. В. Черкезова. – М. : Дрофа, 2014. – 112 с.