Елисеев С. А.

Дучко Д. А.

Национальный университет обороны имени первого Президента Республики Казахстан - Лидера нации, Казахстан

К ВОПРОСУ ПОДГОТОВКИ ВОЕННЫХ КАДРОВ

(ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)

Отсутствие четко обозначенных общественных ориентиров, общенациональных ценностей и приоритетов развития, конъюнктурная линия на «деидеологизацию» общества, проводимая в период буржуазной реставрации 90-х годов, привели к фактически полному свертыванию воспитания населения. Образование возможно «деидеологизировать», ограничив его рамками профессионально необходимых знаний, навыков и умений, точных и прикладных наук, отвлеченных социально-философских учений и нейтральных политический теорий. Воспитание же в широком смысле слова – это функция общества, обеспечивающая его развитие посредством передачи новым поколениям людей социально-исторического опыта предшествующих поколений в соответствии с целями и интересами тех или иных классов, социальных групп. В узком смысле это процесс сознательного, целенаправленного и систематического формирования личности, осуществляемый в рамках и под воздействием социальных институтов (семьи, воспитательных и учебных заведений, учреждений культуры, общественных организаций, СМИ и др.) с целью ее подготовки к выполнению социальных функций и ролей [1].

Само определение воспитания, делает воспитание основным звеном социализации личности. Оно органически связано с обучением и, в узком смысле слова, является составной частью системы образования. Но только ей при этом не ограничивается. Воспитание в узком смысле слова ведут также армия, общественные организации, этносы и политические партии, классы и социальные группы, семья и т.д. В организации воспитания без идеологии и ценностей не обойтись.

Воспитание – многоуровневая система. Как минимум можно выделить несколько его уровней. К ним относятся подсистемы общегосударственного, национального, социально-группового, группового воспитания и самовоспитания. Утрата общего вектора их развития объективно вызвала к жизни генерацию сепаратистских взглядов, классовой и национальной розни, группового эгоизма.

Воспитание в широком смысле слова – это прерогатива государства и его институтов.

В Республике Казахстан система воспитания офицеров традиционно имела закрытый характер. Система воспитания военных кадров, как правило, соответствовала социально-политическим реалиям общества и потребностям военной организации. При этом патриотическое воспитание профессиональных военных было в ней всегда приоритетным. Хотя современное состояние офицерского состава Вооруженных сил, других войск и воинских формирований Республики Казахстан характерно снижение уровня патриотичности, о чем свидетельствуют досрочное увольнение офицеров из армии, высокий уровень преступности в офицерской среде, коррупционных проявлений, нарастание меркантильных служебных мотиваций и другие фактические показатели.

Вариантов развития системы воспитания патриотизма у офицеров немного. Наиболее оптимальным представляется переход к системе воспитания, строящейся на государственно-патриотической идеологии и ценностях. Такие системы длительно успешно функционируют в Китае, Великобритании, Израиле, Франции, Германии, Польше, Японии, Белоруссии. Другой путь – развитие корпоративного воспитания офицеров, развитие кастовой морали как в Вооруженных силах США, Чили, Парагвая, Гаити и некоторых других государств. Этот путь для Казахстана будет приемлем, с учетом создания для офицеров особых материально благоприятных условий, особенно в условиях современных кризисов. Исторический опыт свидетельствует, что пренебрежение патриотическим воспитанием офицерского состава всегда приводило к распаду и крушению государственности.

В воспитании нравственности у военнослужащих в армии огромную роль играет офицерский корпус, являющийся, «душой армии». Нравственный облик офицера оказывал, оказывает и будет оказывать существенное влияние на солдат, независимо от того, являются ли они военнослужащими по призыву или по контракту. Еще А.И. Герцен отмечал, что «будущее государства ни от кого столько не зависит, как от офицеров и их союза с солдатами» [2, с.55.]. Именно поэтому воспитание нравственности у офицеров Вооруженных Сил Республики Казахстан является государственной задачей, требующей всестороннего и взвешенного подхода, опирающегося на многовековой опыт. Великий русский мыслитель и офицер Л.Н.Толстой писал: «Во всех культурных странах армия сознательно исполняет свое великое назначение, и чем выше и сознательнее эта армия, тем легче и правильнее она обеспечивает своему государству естественное и спокойное развитие» [3].

Очевидно, что понятие нравственность применительно к офицерскому званию имеет свою специфику, которая должна учитываться при подготовке офицерских кадров в военно-учебных заведениях Республики Казахстан. С.И. Ожегов в «Словаре русского языка» дает следующее толкование слова нравственность – это «правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение» [4, с.370].

В соответствии с таким определением нравственность военного человека (и в первую очередь офицера), в большей степени определяется двумя важнейшими компонентами: воинской честью и верностью армейским традициям. Таким образом, честь офицера в современных условиях, заключается: в верности присяге; в добросовестном исполнении воинского долга; в соблюдении требований законов и общевоинских уставов; в заботе о подчиненных и в гуманном отношении к личности любого человека; в умении брать ответственность на себя; в высокой внутренней культуре и в достойном поведении. Именно поэтому, произнося слова: «Честь имею!», офицер берет на себя определенные обязательства, которые должен неукоснительно соблюдать, держа отчет, в первую очередь, перед своей совестью. Соблюдение офицером определенных правил, позволяющее считать его высоконравственным человеком, в значительной степени определяется существующими в армии традициями.

Традиции – это то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений (идеи, взгляды, вкусы, образ действий, обычаи и т.п.) [4, с.717]. Роль традиций в воинском воспитании еще в начале XX века отметил подполковник Генерального штаба М.С. Галкин в своей книге «Новый путь современного офицера» Он писал: «Каждая войсковая часть имеет известные войсковые традиции, боевые и мирного времени. Они, так сказать, создают физиономию части, те каналы, по которым направляются поступки. В них отражается результат воспитания войск, а потому они подлежат ведению военной педагогики» [6]. Изучение влияния традиций на нравственный облик военнослужащего и управление этим процессом в условиях реформирования, несомненно, будет способствовать формированию личностных качеств, необходимых офицеру.

Среди многообразия воинских традиций, существовавших и существующих в настоящее время в Казахстанской армии мы можем выделить следующие: уважение к Боевому Знамени воинской части; бережное хранение истории соединения, части, подразделения, в которых проходят службу офицеры, сержанты и солдаты; здоровую корпоративность; уважение к военной форме одежды; умение вести себя в обществе, соблюдение правил воинского этикета; получение будущими офицерами разностороннего образования; обязательность обучения и воспитания офицерами своих подчиненных.

В дореволюционный период выпускники одного военно-учебного заведения могли свободно обращаться друг к другу, независимо от должности и положения в обществе. Однако принадлежность к одному и тому же полку, учеба в одном и том же учебном заведении не являлись основанием для протекции при назначении на вышестоящие должности. Большинству офицеров подобные просьбы даже не приходили в голову. При этом однокашники и однополчане всегда могли рассчитывать на взаимопомощь и доброжелательность со стороны своих товарищей. В настоящее время эта традиция достаточно сильна и в Казахстанской армии, в основном, среди офицеров одного года выпуска из военно-учебного заведения.

Форма одежды всегда имела для военного человека большую значимость, так как отличала его от других членов государства, показывая важный социальный статус военнослужащего как государственного человека, выполняющего обязанности по защите Отечества и пользующегося, благодаря этому, уважением сограждан. Соблюдение правил ношения военной формы одежды дисциплинировало как офицеров, так и солдат, показывало их моральную готовность к выполнению возложенного на них долга. Даже незначительное ее нарушение военнослужащим на людях свидетельствовало, во-первых, о его личной недисциплинированности, во-вторых, об отсутствии требовательности со стороны командиров и начальников. Массовое нарушение формы одежды военнослужащими говорило о серьезном кризисе в армии и в государстве. В значительной степени снижению престижа военной формы одежды также способствовала широкая "милитаризация" невоенных структур, активно использующих элементы военной формы, но не имеющих традиций ее ношения. И, наконец, военная форма стала свободно продаваться любому человеку, не имеющему отношения к военной службе, а ее незаконное ношение, даже с использованием знаков различия, не преследуется по закону.

Такое отношение государства к военной форме не может способствовать укреплению дисциплины и правопорядка в армии. Умение вести себя в обществе, соблюдение правил воинского этикета всегда выгодно отличали офицера. До Октябрьской революции юноши, посвятившие свою жизнь службе в армии, учились благородному поведению, начиная с кадетского корпуса (военной гимназии), где, наряду с преподаванием естественнонаучных дисциплин, много внимания уделялось обучению танцам, пению, музыке, фехтованию. Полученные умения и навыки совершенствовались в военных училищах и академиях, где кроме военных дисциплин, изучались словесность и литература, что позволяло офицеру достаточно легко адаптироваться в любом обществе и вести беседы практически на любые темы. Подобная система общественно-гуманитарной подготовки была реализована и в советские годы после Великой отечественной войны (в суворовских училищах, в военных училищах и академиях), однако со временем многие из элементов подготовки будущего офицера к культурной жизни в обществе были утрачены, так как основное внимание было сосредоточено на обеспечении высокого качества военно-профессионального образования. Разностороннее образование будущих офицеров было характерной чертой системы военно-профессионального обучения и воспитания. Будущие офицеры получали разностороннее образование, позволяющее им занимать достойное место в обществе и успешно обучать и воспитывать солдат.

В современных условиях с переходом Казахстанской армии преимущественно на контрактную основу комплектования, несколько изменились, а точнее снизились, требования по соблюдению военнослужащими правил, относящихся к понятиям воинской чести и достоинства. И тому, видимо, есть свои объяснения. Если раньше для офицерского состава служба в армии являлась смыслом всей жизни и не ограничивалась сроком контракта (от пяти лет и более), то сегодня военнослужащие лишь исполняют свой конституционный долг и реализуют свое право на труд посредством прохождения военной службы. Сегодня Казахстанская армия и ее офицерский корпус живут в новой исторической обстановке, в которой произошли существенные изменения в социально-экономической, политической и духовной сфере. Происходит переоценка ценностей и ориентиров в жизни. В настоящее время нет однозначного понимания содержания понятия «воинская честь» и «достоинство». А когда нет единого понимания содержания и сути этих понятий, то возникают проблемы с оценкой того или иного проступка военнослужащего. Все это накладывает свой, порой весьма негативный, отпечаток на морально-нравственную атмосферу в воинских коллективах.

Таким образом воспитание нового Казахстанского патриотизма – такой приоритет определен Президентом страны Н.А.Назарбаевым в Стратегии «Казахстан-2050». В своем Послании народу Казахстана Лидер нации призвал общество «вооружиться вечными качествами – усердием, трудолюбием и целеустремленностью, которые помогут нам устоять и принести нашей Родине достойное будущее». При этом нормой жизни государства и нации должны стать дух патриотизма и традиций, дух единства и состязательности. И каждый обязан сделать все, чтобы этот созидательный дух стал частью его жизни. Сильный Казахстан немыслим без сильной профессиональной армии.

Список литературы

1. Краткий словарь по социологии // Под ред. Д.М. Гвишиани и Н.И. Лапина. М.: Политиздат, 1989., - 32 с.

2. Герцен А.И. Собрание сочинений в 9-ти томах. – М., 1958.

3. Толстой Л.Н. Жизненные задачи русского офицера//Русский инвалид.–1907.– №13.,– 154 с.

4. Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М., 1981.

5. Галкин М.С. Новый путь современного офицера.// М.С. Галкин – М.:Воен.тип.,1907.,–143 с.