Магистр Ханд Сахиб Садик

Казахский Национальный Педагогический Университет им. Абая, Казахстан

Влияние этнической идентичности на процессы этносоциальной стратификации в афганском обществе

Проблемы межэтнических взаимодействий и развитие этнической идентичности в настоящее время приобретают особую значимость в сфере серьезных изменений их целостной жизненной системы, когда радикально изменилась политическая жизнь общества и ее социально-культурные параметры. Люди как субъекты общественной жизни оказались на изломе времени в полосе конфронтации. А их судьбы в свете новых политологических концепций трактуются с учетом изменения этнических процессов в условиях социально-политической трансформации, через противоречия и конфликты в этнополитической и национально-бытовой сферах.

Потребности этнического развития народов активизируют духовную составляющую этничности - этническую идентичность. Процессы внутриэтнической консолидации, важную роль в развитии которых играет этническая идентичность, определяют динамику общественной жизни полиэтнических регионов. Вызванное ими обострение межэтнических взаимоотношений превратилось в серьезную проблему не только для государств, переживающих глубокий социально-экономический кризис, но и для относительно "благополучных" в этом плане государств. Поэтому поиск факторов смягчения межэтнических противоречий имеет большое значение и для Афганистана и обусловливается местом и ролью Афганистана в системе стран Центральной Азии и Среднего Востока, преодолением кризиса, в том числе связанный с деформациями в сфере самоидентификации, в условиях интенсификации глобализации, роста конкуренции между странами, а также геополитическим раскладом сил между западом и востоком, поскольку этими факторами во многом определяется этнополитическая ситуация в Республике Афганистан. Исходя из этого, в современных условиях повышенного интереса разделенных народов к самопознанию и самоидентификации, сближению и консолидации, становится весьма актуальным.

Вместе с тем, для всестороннего восстановления исторической действительности прошлых столетий необходимо исследование духовно-нравственного состояния общества. Такой духовно-культурологический научный подход сформировал особое направление настоящего исторического исследования, позволяющего анализировать исторические факты и события с позиции отечественной традиционной духовной культуры.

На сегодняшний день по данным Центрального статистического агентства Афганистана, население страны составляет приблизительно 26 миллионов человек, из которых только 5,7 миллионов являются жителями городов, остальные же проживают в сельской местности. Что касается населения афганских городов, то следует отметить, что даже в областях, которые можно считать пуштунскими, города не являются оплотом данной этнической группы. К примеру в Герате – третьем городе страны по численности населения и столице афганской провинции с одноименным названием, заселенной преимущественно пуштунами, они сами являются меньшинством, и их количество не превышает 10% от общего числа всех жителей города; большинство же горожан – это таджики. Население столицы Афганистана – Кабула (более 3 миллионов человек) на 45% состоит из таджиков, на 25% — из хазарейцев, а пуштуны составляют только 25%, хотя в провинции Кабул их численность превышает 60%. А в Мазари-Шарифе – четвертом городе Афганистана по численности населения, количество пуштунов также не превышает 10%, а большинство составляют хазарейцы 60%.

Рассматривая динамику численности населения, следует упомянуть, что, несмотря на войны и связанную с ними экономическую и гуманитарную нестабильность, население Афганистана неуклонно растёт. Как утверждает Агентство по изучению населения (Population Reference Bureau) при сохранении текущих темпов роста, к 2050 году количество жителей Афганистана должно составить около 82 миллионов человек [1]. При этом, рост населения касается всех этнических групп без исключения. Хотя всё же стоит признать, что именно пуштуны страдают в наибольшей степени, так как из-за нахождения территорий их проживания под контролем Талибана, и, как следствие, нестабильной обстановки, им меньше остальных этнических групп доступны такие блага, как базовая медицинская помощь, доступ к чистой воде, минимальное образование и т.д. Эти факторы сдерживают возможный рост пуштунского населения Афганистана. Однако в последнее время наметилась тенденция к улучшению гуманитарной обстановки по всей стране [2].

Если взглянуть на этническую карту Афганистана, то видно, что страна условно может быть разделена на две части: пуштунский юг и непуштунский север. Также на юге находится территория, заселенная белуджами, однако их небольшая численность на территории Афганистана не позволяет говорить о серьёзном влиянии на этническую и политическую картину в данном государстве. Хотя нельзя не отметить, что в соседнем Пакистане белуджское население, насчитывающее около 8,8 миллионов человек, имеет несомненный политический вес и ведет борьбу за права автономии в составе пакистанского государства. Нельзя говорить о какой-либо поддержке афганского белуджского меньшинства властями Пакистана, поскольку эта страна является главным источником сил и, можно сказать, отцом исламистского движения «Талибан», являющегося, по сути дела, пуштунской националистической военной группировкой. Сегодня уже ни для кого не секрет, что отряды талибов проходили подготовку в лагерях на территории Пакистана, получали оттуда оружие и боеприпасы, а пакистанские солдаты принимали участие в военных действиях на территории Афганистана на стороне талибов. Именно это и стало одной из причин военного успеха «Талибана» и его прихода к власти в 1996 году [3].

Талибы, в ходе продвижения на север, получая контроль над новыми непуштунскими территориями Афганистана, занимались их пуштунизацией, вылившейся в откровенный геноцид. Так, резня хазарейцев в 1998 и 2001 годах в Бамиане (в 1998 году было убито более 1000 человек, столько же в 2001 году)  и обнаружение в районе Талукана массового захоронения убитых талибами таджиков и узбеков, среди которых было множество детей и женщин, свидетельствовали о широком применении политики этнических чисток. В случае с Бамианом, после захвата города талибы провели не только его «зачистку», но и устроили рейд по близлежащим сёлам: они убивали всех хазарейцев мужского пола старше 13 лет, не разбираясь в их причастности к обороне Бамиана. Такое повторялось дважды после отвоевания города силами «Талибана» у «Северного Альянса». В Талукане же сотни мирных жителей погибли не только во время осады города талибами, но и уже после его падения в результате репрессий захватчиков [4].

В провинциях с преобладающими таджикским, узбекским и хазарейским населением лидеры движения «Талибан» пытались укрепить свою власть, переселяя пуштунов из других районов, предоставляя им лучшие земельные участки, различные льготы и пособия. Это не могло не вызвать негативной реакции у непуштунского населения, и только усилило его ненависть не только к «Талибану», но и к пуштунам в общем. Такие действия талибов были продиктованы желанием ассимилировать непуштунское население страны. Однако планам «Талибана» было не суждено сбыться не только из-за негативного отношения к пуштунским переселенцам коренного населения захваченных территорий, но и его строгих традиций, не позволяющих вступать в брак с представителями других народностей.

Таким образом, ассимиляция даже небольших групп непуштунского населения пуштунами практически исключена вне зависимости от региона страны. Все предположения зарубежных экспертов о том, что рано или поздно в Афганистане должна сформироваться «нация» в европейском понимании этого слова являются необоснованными. Некоторые западные исследователи уже употребляют такой термин как «афганская нация», что в принципе не соответствует действительности, так как в данном государстве сохраняется племенное деление. Учитывая мизерное количество межнациональных браков, а также изолированность проживания этнических групп нельзя говорить о скором формировании единого «афганского народа», который будет выступать как неделимая нация.

Афганистан - крайне бедная страна, сильно зависящая от иностранной помощи (2,6 млрд долл. в 2009 году, при государственном бюджете 3,3 млрд долл.). ВВП на душу населения в 2009 году - 800 долл. (по паритету покупательной способности, 219-е место в мире).78 % работающих - в сельском хозяйстве (31 % ВВП), 6 % - в промышленности (26 % ВВП), 16 % - в сфере обслуживания (43 % ВВП). Уровень безработицы - 35 % (в 2008 году) [5].

В результате непрекращающихся на протяжении более 40 лет военных действий экономика Афганистана пришла в полный упадок. Примерно четверть населения покинула страну, до сих пор на территории Пакистана остаются около 1,4 млн., а на территории Ирана – 1,2 млн. афганских беженцев. Разрушены многие предприятия, нарушены как внешние торговые связи, так и сообщение между отдельными частями страны. Полностью разрушена промышленность, нанесен значительный урон инфраструктуре и сельскому хозяйству.

На сегодня вопросы национальной идентичности относятся к числу самых сложных и комплексных проблем общественных наук. Постановка вопросов национальной идентичности «в общем» чревата уходом в оторванный от жизни академизм. С другой стороны, не имея научных обобщений сложно понять сущность кризиса национального самосознания и множественность форм, которые он способен приобретать.

Также мы являемся свидетелями амбивалентной ситуации, когда одновременно происходят процессы актуализации идентичности, с одной стороны, и интенсификации транснациональных связей и усиления негосударственных акторов, с другой стороны. При этом формирование национальной идентичности, регионализация и глобализация представляют собой такие явления, которым невозможно дать оценку при раздельном анализе. Идентичность не является жестко установленной и склонна к модификациям. Она имеет истоки в политической сфере, будучи взаимосвязанной с такими реалиями современного мира как транснационализация, миграция, интеграция.

Немаловажен и тот факт, что национальная идентичность является условием внутренней интегрированности любого общества. В этой связи ее формирование и развитие имеют огромное значение для Афанистана, особенно в свете того, что государство относительно недавно встало на путь самостоятельного развития.

Литература:

1. Маси урозгани, Али Наджафи.Афганистан Радуга племен. публикации

Собхе омед.- Кабул, Афганистан, - 2011. -271с.

2. Ахмади. Мир Харун Экономическая география Афганистане. Кабул, Афганистан. -2010, -250с.

3.Азими, Мохаммад Азим. Человеческая география Афганистана. Бахтар, Тегеран, Иран, 2012, – 336с.

4. Центральное статистическое организация Исламская Республика Афганистан. PDF/ 2014

5. http://www.mapsofworld.com.