Филологические науки/2.Риторика и стилистика

К.филол.н. Ватченко С. А.

Днипровский национальный университет им. О. Гончара

«Долгий XVIII век»: содержание понятия

В 1985 г. Джонатан Кларк выступил с критикой утвердившегося в британской историографии либерального восприятия культуры XVIII ст., согласно которому жизнеспособность и совершенствование английской государственности обеспечивали конституционная традиция, правительство, избранное парламентом, верховенство закона, религиозная терпимость и свобода слова. Именно Кларк ввел в обиход дефиницию «долгий XVIII век» (“long eighteenth century”), позже прижившуюся в академических кругах. Оригинальность ревизионистской теории Кларка заключалась в том, что он настаивал на необходимости видеть и оценивать сложность преобразований, протекавших в упомянутом историческом интервале, не столько из проспективных тенденций обретения Британией могущества и статуса великой буржуазной державы в XIX ст., сколько убеждал учитывать консервативные институции и структуры, обеспечивающие обществу стабильность, единство, преемственность уклада, свойственные европейским странам XVIII ст., в особенности, дореволюционной Франции, когда монархия, аристократия и церковь выполняли охранительные функции в процессе постепенного углубления социально-экономических перемен.

К идее Кларка о «долгом XVIII веке» в истории Англии отнеслись заинтересованно, но неоднозначно. Его гипотеза привлекла смелостью разрушения сложившихся «закрытых моделей» движения европейской культуры, неожиданным, однако, оправданным вниманием к консервативным механизмам так называемого традиционного общества (“ancien regime”), обеспечившим не только целостность и связность описываемого исследователем периода, но и смягчение «рассогласованности» между нарождающимися новыми и архаическими чертами социальных норм.

Полагают, что концепт «долгого XVIII века» обрел силу в благоприятном для себя духовном климате консерватизма, вновь востребованного в среде западных политиков и историков в 70-80-е гг. ХХ ст., опасавшихся кризисных последствий радикального обновления государственности и воспринимавших сохранение традиционных ценностей как условие выживания человечества. Пластическая конструкция «долгого XVIII века», последовавшего за потрясениями и гражданской смутой XVII ст., позволила «сшить» в единое историческое полотно и идущую им на смену эпоху торжества британской имперскости, позже возвеличенной викторианским культурным мифом.

Понятие «долгого XVIII века» упрочится в гуманитаристике, им будут оперировать и историки литературы, подчеркивая тесноту календарных рамок столетия, раздвигая границы периода, захватывая десятилетия близлежащих эпох. Пределы его окажутся подвижными, и нижний маркер соотнесут либо с началом эпохи Реставрации (1660 г.), либо со Славной революцией 1688 г., а верхний – спроецируют на последние десятилетия XVIII ст. – 1780(90) гг. или перенесут на три десятилетия вверх по календарной шкале, обозначив «исход» романтического движения – 1832 (1835 или 1837 гг.).

Литературоведы охотно используют концепт «долгого XVIII века» в своих трудах, начиная с 2000 года, нередко не оговаривая, не объясняя его понимание, лишь констатируя протяженность воссоздаваемого календарного этапа, однако иногда все же размышляют по поводу излишней подвижности его временных рамок. Пенни Притчард, автор очерков «Долгий XVIII век. Литература 1660–1790-х гг.» (2010), во введении к книге замечает, что с каждым днем «долгое XVIII столетие» становится все более долгим, и возникают трудности размежевания тех стадий истории, в которых заметны изменения в культуре [1, p. 1]. Основой предложенной Пенни Притчард читателям литературной версии «долгого XVIII столетия» станут события национальной истории, способствовавшие объединению английского общества и постепенному проведению умеренных, не радикальных реформ, которые все же упорно продвигали страну к состоянию «модерности» [1, p. 3].

«Долгий XVIII век» открывается возведением на престол Чарльза ІІ Стюарта, событием значительным, по мнению Притчард, так как Англия возвращает себе национальную по духу форму правления, совмещавшую монархическое право и выборный парламент [1, p. 2–3]. Историки рассматривают реставрацию королевской власти в 1660 г. как своеобразную кульминацию, завершающую время религиозного и гражданского противостояния и по-своему ставшую в будущем истоком национального примирения. Многие составляющие важны для осмысления картины «долгого XVIII столетия»: экономические, политические, социальные, литературно-эстетические, – но определяющее воздействие на духовное состояние эпохи оказывает религия. Она является почвой гражданской войны XVII ст., окрашивает Реставрацию 60-х гг. Английская церковь поддерживает становление науки и промышленную революцию начала XIX ст., а также конструирует национальную идентичность.

Историки культуры за временным отрезком от 1660 г. по 1790-е гг. закрепляют дефиницию раннего Нового времени (“Early Modern Period”), когда благодаря ощутимым экономическим подвижкам улучшилось положение среднего класса, оживились предпринимательство, торговля, был заметен рост городов, увеличение плотности населения страны. Пенни Притчард сердцевиной историко-культурного очерка делает лапидарную информацию о судьбах ведущих литературных форм эпохи: поэзии, драмы, сатиры, романа, – очерчивает пути их обновления художниками эпохи: Драйденом, Поупом, Свифтом, Дефо, Филдингом, женщинами-романистками. Интересует автора монографии и расширение публичной сферы Англии XVIII ст., механизмы гендерного обновления иерархии общества, а также стремительная социализация личности. Притчард выделит в отдельный раздел собственные рассуждения об эпохе Реставрации Стюартов, увидит в ней не только одну из ярких, памятных страниц истории культуры, но и опыт политического и духовного строительства нации [1, p. 2–4].

Литература:

1. Pritchard P. The Long Eighteenth-Century Literature from 1660 to 1790 / P. Pritchard. – L.: York Press, 2010. – 373 р.