Философия/ 6. Философия науки

Хисматуллина Регина, Семенова Эльвира Разифовна

Башкирский государственный аграрный университет, Россия

Научные и религиозные знания

как единство противоположностей

Религия всегда занимала одно из важных мест в человеческой истории. Своими корнями она уходит в первобытное общество. В промежутке от 800 до 200 лет до н.э. сформировался корпус основных текстов, на базе которых созданы современные мировые религии: буддизм, христианство и ислам. Религия представляет собой совокупность учений о связи человека с Богом (богами) [1, с. 4; 2]. Наука – сфера человеческой деятельности, направленная на выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности, а также и сами эти знания. Религия объясняет мир на основе веры в существование сверхъестественных сил. В качестве такой силы в монотеистических религиях выступает Бог. Таким образом, нравственные требования и нормы воспринимаются как воля Бога, выраженная в заветах, заповедях, священных книгах, тексты которых основаны на контактах со сверхъестественным.

Научные знания представляют собой объяснение фактов, это лежит в основе данного понятия. Научные знания включают в себя то, можно доказать, обобщить, на основе которых можно вывести законы, причинное объяснение.

Издавна наука и религия конфликтовали друг с другом. Это выражалось в неприязненном отношения церкви к науке и техническому прогрессу, сжигании научных книг, организации травли крупнейших ученых, преследование атеистов и свободомыслящих. В свою очередь, в атеистических государствах (СССР, ГДР, КНР и др.) преследовались священнослужители, религия была объявлена пережитком прошлого, который должен был изжит. Между тем, еще в Средние века были попытки снятия противоречия между этими двумя факторами культуры [3; 4]. С точки зрения философии такая точка зрения является наилучшей формой сосуществования этих феноменов культуры [5].

Религия и наука, конечно же, две разные области человеческой жизни. У них разные исходные посылки, разные цели, задачи, методы. Наука пытается ответить на вопросы о том, как устроена реальная действительность, как она существует, согласно каким законам функционирует на основе человеческих исследований. Религия же отвечает на эти же вопросы исходя из Священного писания. При этом Священное писание рассматривается в религии в качестве информации, исходящей от самого Бога. Современная религия не отрицает важной роли науки в человеческой жизни, но научные знания, как она считает, обладают меньшим значением, чем религиозные. Таким образом, в современной культуре эти два вида знания соприкасаются, пересекаются, но не опровергают категорично друг друга, гармоничная взаимосвязь их деятельности обеспечивает нормальный характер жизни человека. Можно сказать, что ныне реализуется «принцип гармонии веры и разума», провозглашенный еще XIII веке католическим священником, философом Фомой Аквинским [6].

Несмотря на постоянную борьбу между религией и наукой, все же можно выделить сходства этих двух понятий. И религия, и наука направляют свои силы на изучение и объяснение события и явлений, происходящих в нашем мире, на понимание и формирование четкого образа действительности. Мы полагаем, что при формировании мировоззрения личности нужно не противопоставлять религию и науку, а рассматривать в качестве двух взаимодополняющих факторов человеческого бытия [7].

В результате анализа развития различных отраслей современной науки и ее взаимосвязи с религией бывший Президент Российской академии наук академик Ю.С. Осипов в одном из своих выступлений сказал, что в настоящее время в отношениях религии и науки набирают силу процессы явного сближения. Если в начале Нового времени, в эпоху Просвещения наука стремилась обрести полную автономию от религии и вытеснить ее с позиций мировоззренческого и духовного центра культуры, то теперь происходит их сближение и взаимодействие в формировании ценностей культуры, ориентированной на человека. Также рассуждал и М,В. Ломоносов: «Создатель дал роду человеческому две книги. Первая — видимый мир… Вторая книга – Священное Писание… Обе обще удостоверяют нас не токмо в бытии Божием, но и в несказанных нам Его благодеяниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры. Наука и религия в распрю прийти не могут… разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду восклеплет». Без науки не будет прогресса развития общества, и наступит деградация. Человек должен постоянно стремиться вперед, и познавать неизведанное. Но и вера имеет важное значение в жизни людей. Людям необходимо верить, иначе наступит хаос. Таким образом, можно сделать вывод, что религия и наука должны существовать в гармонии и понимании. Поэтому науку и религию мы рассматриваем как единство противоположностей [8].

Литература:

1. Рахматуллин Р.Ю. Мировые религии: учебное пособие. Уфа: Уфимский юридический институт МВД России, 2003. 122 с.

2. Rakhmatullin R.Yu. The religious view of the world as a form of knowledge // News of Science and Education. 2016. Т. 10. С. 261-266.

3. Rakhmatullin R.Yu. The scientific and religious knowledge // News of Science and Education. 2016. Т. 8. № -1. С. 298-303.

4. Рахматуллин Р.Ю. Религия и наука: проблема взаимоотношения (на примере ислама) // Молодой ученый. 2014. № 4. С. 793-795.

5. Лукманова Р.Х., Столетов А.И. Об особенностях философского знания // О вечном и преходящем Сборник научных статей. Уфа, 2012. С. 27-36.

6. Rakhmatullin R., Semenova E. Thomism of the unity of the religious and scientific knowledge // Nauka i studia. 2015. Т. 10. С. 288-291.

7. Столетов А.И. Об особенностях генезиса индивидуального мировоззрения // О вечном и преходящем сборник научных статей. Уфа, 2015. С. 26-31.

8. Халиков Р., Семенова Э.Р. Наука и религия как единство противоположностей // Вестник научных конференций. 2016. № 2-5 (6). С. 131-133.