Филологические науки/8. Родной язык и литература

Манцерова П.С.

Оренбургский государственный университет, Россия

Послания Н.М.Карамзина и И.И.Дмитриева

Послание – это лирический жанр, построенный на письменном диалоге, имеющий либо конкретного адресата, либо адресата условного. С. Ю. Артемова, в словарной статье последней отраслевой энциклопедии [1], доминантой данного жанра называет коммуникативную ситуацию, предполагающую наличие собеседника, с которым автор как бы ведёт беседу. Первые попытки осмысления жанра послания в России присутствуют у представителей классицизма. Среди разновидностей жанра, они активно разрабатывали дидактическое послание, посвященное общественной и эстетической проблематике. Классицистические послания принадлежат А.Д. Кантемиру, А.П. Сумарокову, В.К. Тредиаковскому, М.В. Ломоносову. В эпоху сентиментализма послания писали М.Н. Муравьёв, М. М. Херасков, И.И. Дмитриев, Н.К. Карамзин. По мнению В.А. Грехнева [2], жанр стихотворного послания «вырос на ощущении пошатнувшейся границы, которую так тщательно воздвигала поэтическая практика классицизма и которую впервые начала расшатывать «нетипичная» ода Державина». Послание трансформируется, вмещает в себя особенности разных жанров и стилей, его границы расширяются. Р.М. Лазарчук [3] называет это «смелым сплавом элементов лирики и сатиры, философской оды, бытовых картин и шуток». Данная работа является продолжением исследования посланий [4] и посвящена рассмотрению этого жанра в творчестве Н.М. Карамзина и И.И. Дмитриева. Исследование выполнено по научным изданиям серии «Библиотека поэта» [5;6]. Всего нами было рассмотрено тридцать шесть посланий – двадцать семь Карамзина и девять Дмитриева. В выделении стихотворений данного жанра мы исходили из основного константного признака послания – наличия адресата, поскольку сам Карамзин, как отмечено исследователями [7, с.179], не выделял жанровые рубрики. В отличие от Дмитриева, который объединял послания в отдельную группу. Из девяти посланий Дмитриева только два имеют жанровую номинацию – это «Послание к Н.М. Карамзину» (1794) и «Послание от английского стихотворца Попа к доктору Арбутноту» (1798). Круг адресатов в его произведениях значительно уже, чем круг адресатов Карамзина. Адресаты Дмитриева – реальные люди, имена которых вынесены в названиях («К Г.Р. Державину», «К Г.Р. Державину (по случаю кончины супруги его)», «К графу Н.П. Румянцеву», «Послание к Н.М. Карамзину», «Стансы к Н.М. Карамзину», «К А. Г. С<еверино>й», «К <А. Г. Севериной> на вызов ее написать стихи», «К Ф. М. Дубянскому, сочинившему музыку на песню «Голубок»»). У Карамзина, среди двадцати семи посланий, три послания имеют жанровую номинацию: «Послание к Дмитриеву», «Послание к Александру Алексеевичу Плещееву» и «Послание к женщинам». Проанализировав послания обоих поэтов, мы составили общую типологию разновидностей данного жанра.

Дружеский тип

Обобщение работ Б.В. Томашевского, Л.Я. Гинзбург, Н.Л. Степанова, М.Л. Гаспарова, Е.В. Дмитриева и создание модели дружеского послания находятся в работе В.Н. Румянцевой [9], которая отметила такие признаки дружеского послания, как автобиографичность «я», обращение к адресату, домашняя семантика, простодушная болтовня, переходы от темы к теме, переходы то в реально вещественный, то в идеальный планы, стилевая чересполосица. Имея в виду эти признаки, к группе дружеских посланий Карамзина можно отнести стихотворения: «К Дмитриеву», «Мишеньке», «Послание к Дмитриеву», «Послание к Александру Алексеевичу Плещееву», «На разлуку с П<етровым>». У Дмитриева мы находим такие дружеские послания как «Послание к Карамзину», «К Ф.М. Дубянскому, сочинившему музыку на песню «Голубок». Поэты нередко вели между собой поэтический диалог в стихах. Карамзин в «Послании к Дмитриеву» ведет задушевный разговор с человеком, близким по духу и разделяющим его точку зрения. Он так пишет о быстротечности жизни: «Цвет счастья скоро увядает,/ И юность есть тот луг,/ Где сей красавец обитает» [5, с.136-140]. У Дмитриева в «Послании к Н.М. Карамзину» эта тема представлена следующим образом: «Уже недолго мне и на цветы смотреть:/ Уже я с каждым днем чего-нибудь лишаюсь./ Иду под тень кустов – ступлю и возвращаюсь/ С поникшей головой: там нет уж соловья!» [6, с.121-123]. Оба поэта создают образ увядшего цветка в качестве символа уходящей жизни. Кроме того, они используют фамильярные обращения, свойственные дружескому посланию: «мой друг», «о друг любезный», «любезный друг», «о друг мой». Заканчиваются послания недоговоренностью, ожиданием продолжения разговора. Карамзин: «Там, там, за синим океаном,/ Вдали, в мерцании багряном,/ Он зрит... но мы еще не зрим» [5, c.136-140]. Дмитриев: «День, два – и, может быть, цветочка не застану;/ День, два – и, может быть... как знать?.. и сам увяну!» [6, с.121-123]. Дружеское послание считается самым распространенным типом жанра, который наглядно воспроизводит ситуацию общения. В нем присутствует обращение к адресату, автобиографичность я, переходы от темы к теме.

Философский тип

В большинстве своём – это размышления о смысле жизни, о времени, счастье и своём предназначении. Карамзин в своём послании, тоже адресованном Дмитриеву (из письма к нему) «Но что же скажем мы о времени прошедшем?..» (1787) размышляет о смысле жизни («Но что же скажем мы о времени прошедшем?/ Какими радостьми, мой друг, питались в нем?/ Мы жили, жили мы – и более не скажем,/ И более сказать не можем ничего» [5, с.56]). Жизнь прожита. И второго шанса не дано, как пишет Дмитриев в «Стансах к Н.М. Карамзину»: «Утро дней моих затмилось/ И опять не расцветет;/ Сердце с счастием простилось/ И мечтой весенних лет» [6, с.123-125]. Л.М. Пастушенко [10] считает, что «структурообразующим стержнем» послания является личность самого поэта с переживаниями его «сердца».

Элегический тип

Следующий тип послания элегический. Примером в лирике Карамзина могут послужить стихотворение, написанное в 1793 году: «К соловью». В нем адресатом выступает – соловей, «нежный, кроткий». Соловей оказывается певцом скорби и утраты. Он поёт песню по умершим друзьям поэта: «Сердцу скучно одному – / Свет пустыня, мрак ему» [5, с.121]. Без друзей поэту одиноко. Он понимает, что скоро, вероятно, придет и его черед, и на его могиле будет раздаваться нежная трель соловья: «Скоро ль песнию своею,/ О любезный соловей,/ Над могилою моею/ Будешь ты пленять людей?» [5, с.121]. Дмитриев в своём элегическом послании «К Г.Р. Державину (по случаю кончины супруги его)» тоже пишет об осиротелости человека без своего милого друга: «Теперь ты во своих чертогах как в пустыне,/ И в людстве сирота! Уж не с кем наедине/ И скуку, и печаль, и радость разделить» [6, с.118-119]. Смерть непреклонна к возлюбленным. Она способна настигнуть и в момент счастья: «Расстался ты с своей возлюбленною вечно!/ Прости, сказал ей вслед, веселие сердечно!» [6, с.118-119]. Данный тип послания строится на мотиве одиночества и потери. Смерть выступает как причина, способная оборвать миг счастья навечно.

Торжественный тип

Поэтику этого типа послания мы продемонстрируем на послании Карамзина – «Его императорскому величеству Александру I». В стихотворении, поэт возлагает великие надежды на монарха, пророчит светлое будущее Российской империи и просит Александра Павловича о мире и покое: «Монарх! довольно лавров славы,/Довольно ужасов войны!/ Бразды Российския державы/ Тебе для счастья вручены» [5, с.261-264]. Карамзин пытается предостеречь императора от лжесоветчиков, льстецов, готовых предать страну: «Снаружи ангелам подобны,/ Но в сердце ядовиты, злобны…» [5, с.261-264]. Из посланий Дмитриева к вышеназванному типу можно отнести стихотворение «К графу Н.П. Румянцеву» (1798). Здесь Дмитриев обращается к сыну знаменитого полководца. Он называет себя «певцом» и отдаёт дань уважения герою, упоминая его заслуги: «Украшу им свою смиренную обитель,/ И, глядя на него, я в мыслях буду зритель/ Поверженных градов России ко стопам…» [6, с.120-121]. Далее Дмитриев выражает своё почтение сыну великого Румянцева, восхваляя его дела – успехи в области просвещения и образования: «Увижу в райском восхищенье/ Всеобще дружество, любезность, просвещенье,/ Весь мир одной семьей и всюду век златой» [6, с.120-121]. Подобная стилистика была присуща оде в классицизме. Поэт превозносил знаменитого предка и воздавал подобным образом почесть его потомку, не менее известному. В послании мы наблюдаем веру в светлое будущее, которое Дмитриев так охотно пророчит младшему Румянцеву в области просветительской деятельности, что является ещё одним отголоском традиции классицизма. На примере четырех типов послания мы можем сделать вывод, что оба поэта имели сходство как в тематике стихотворений, так и в мировоззренческих позициях.

Различия

В творческой деятельности Карамзина и Дмитриева есть и такие послания, которые создавались индивидуально каждым поэтом. Так, у Дмитриева мы находим сатирическое послание «Послание от английского стихотворца Попа к доктору Арбутноту». Стихотворение изображает жизнь авторитетного писателя и во многом перекликается с посланием Карамзина «К бедному поэту» (1796). Известность причиняет стихотворцу различные неудобства. Склоняет его к неискренности: «Вообрази, мой друг, к чему я осужден!/ Ты знаешь, что я лгать и льстить не сотворен!» [6, с.101-113]. Люди, не обладающие талантом стихосложения, начинают докучать ему, молодые поэты ждут от него покровительства, друзья врагов стремятся заручиться его похвалой: «– «А вы кто?» – «Я в числе Дамоновых друзей,/ И с просьбой от него: вы с герцогом в союзе;/ Склоните взор его Дамона к бедной музе?»/ – «Но ваш почтенный друг сто раз меня бранил» [6, с.101-113]. Карамзин, как автор «К бедному поэту», во многом соглашается с трактатом Дмитриева о нелегкой судьбе стихотворца. В нём писатель ведёт разговор с нищим поэтом, неоднократно называя его своим «другом», беседуя легко и простодушно. Карамзин доказывает ему плюсы бедственного положения. К примеру, бедному поэту не нужно остерегаться лести: «Кто истинной хвалы достоин,/ Тому не скучно век прожить/ Без шума, без льстецов коварных» [5, с.192-195]. Поэт способен фантазировать, это пища для его ума. Его дар. А нужды не главное. От темы бедного стихотворца Карамзин переходит к теме назначения поэта: «Поэт есть хитрый чародей:/ Его живая мысль, как фея,/ Творит красавиц из цветка…» [5, с.192-195]. В данном послании мы можем увидеть как элементы дружеского послания – лёгкая, непринуждённая беседа, так и элементы философского послания – глубокое рассуждение о нуждах и тяготах жизни нищего малоизвестного поэта и поэта обеспеченного, известного, который находится в окружении интриг и лести. Из этого мы можем заключить, что в творчестве Карамзина присутствуют послания с размытыми жанровыми границами. Выделенные типы посланий по формальным признакам – жанровой номинации и наличию адресата – имеют ряд других содержательных и структурных признаков, характерных для этого жанра. Происходит слияние лирики и письма, воспроизведение коммуникативной ситуации, некоего поэтического диалога поэтов друг с другом. Типологический анализ показывает, что два поэта-сентименталиста разработали четыре типа послания – дружеский, философский, элегический и торжественный. Помимо трех общих типов поэты имеют индивидуальные – послания с размытыми жанровыми границами и сатирические.

Литература:

1. Артёмова С.Ю. Послание стихотворное//Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий/под ред. Н.Д. Тамарченко. – М.: Издательство Кулагиной, 2008. – С. 177-178.

2. Грехнев В.А. Мир пушкинской лирики. – Н.Новгород: Изд-во «Нижний Новгород», 1994 – 469с.

3. Лазарчук Р.М. К проблеме генезиса жанра дружеского послания в русской поэзии XVIII века// XXVI Герценовские чтения. Литературоведение. Научные доклады. – Л.,1973 – С. 11-16.

4. Манцерова П.С. Типология посланий Н.М. Карамзина//Филологические чтения [Электронный ресурс]: Материалы Международной научно-практической конференции (Оренбург, 15-16 декабря 2016 г.): ООО ИПК «Университет», 2017. – С.534-538.

5. Карамзин Н.М. Полное собрание стихотворений /вступ.ст., подгот. текста и примеч. Ю.М. Лотмана. – Л.: Сов. писатель, 1966 – 424с.

6. Дмитриев И.И. Полное собрание стихотворений/ вступ.ст., подгот. текста и примеч. Г.П. Макогоненко. – Л.: Сов. писатель, 1966 – 502с.

7. Кочеткова Н.Д. Поэзия русского сентиментализма. Н.М.Карамзин. И.И.Дмитриев//История русской поэзия в двух томах. Т.1. – Л.: Наука, 1968. – С.163-187.

8. Макогоненко Г.П. «Рядовой на Пинде воин» (Поэзия Ивана Дмитриева)// Дмитриев И.И. Полное собрание стихотворений. – Л.: Сов. писатель, 1967. – С.5-68.

9. Румянцева В.Н. Поэтика послания в структуре стихотворного фельетона середины XIX века (к проблеме специфики жанра стихотворного фельетона)//Вестник Оренбургского государственного университета. – 2011. – №11. – С.22-26.

10. Пастушенко Л.М. Становление жанра дружеского послания в русской поэзии конца XVIII века (М. Н. Муравьев, Н. М. Карамзин)// Вестник КРАУНЦ. Гуманитарные науки. – 2012. – №2. – С.78-86.