УДК: 37.034:39

к.п.н., доцент Б.С. Асанкулова

студент ВХЭС А.У.Нуралиева

Таразский государственный университет им. М.Х.Дулати, г. Тараз

УВАЖЕНИЕ К НАЦИОНАЛЬНЫМ ЦЕННОСТЯМ – ОСНОВА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ

Народная педагогика – это целостная система воспитания, выработанная народом в ходе исторического развития и отраженная в народном творчестве: в трудовой деятельности, обычаях, обрядах, праздниках, играх, устном народном творчестве, декоративно-прикладном искусстве и т.п.

Особо следует отметить традиции и обычаи, которые формировались тысячелетиями. Каждый народ имеет свои обычаи и традиции, характеризующие только его национальные особенности и черты, неповторимую самобытность. Обычаи и традиции казахского народа, связанные с семьей и воспитанием подрастающего поколения, - одна из самых ярких страниц его истории и культуры, где соединены воедино и народная мудрость, и философия, и миропонимание, и нравственные идеалы, и традиционный быт. Они складывались веками, развивались на основе преемственности поколений.

Именно в национальных семейных традициях заложена та духовная связь между поколениями, которая так необходима каждому человеку в современном мире, без знания которых наши представления о родном крае и о людях, населявших его, останутся неполными, ограниченными, без изучения которых невозможно воспитание молодежи.

Традиции, являясь социальными отношениями, т.е. родовой сущностью человека, проявляющейся в конкретных многообразных видах в поведении людей, в их взаимных отношениях между собой, имеют не только воспитательное, но и познавательное значение. Обычаи и традиции казахского народа является неотъемлемой частью его духовной жизни и культуры. В них отразилась вся жизнь народа, его миропонимание, нравственные основы и традиционный быт кочевника. На протяжении длительной истории казахи накопили богатый опыт в области обучения и воспитания подрастающего поколения, выработали своеобразные обычаи и традиционные нормы, правила и принципы поведения человека. Ведь ни для кого не секрет, что сегодня детские дома и дома малюток переполнены брошенными детьми. От чего такая безответственность и безнравственность молодых родителей?

Никогда раньше казахи не бросали своих детей, даже в годы бедствия и лихолетия, когда те оставались сиротами. Рождение ребенка у казахов всегда было радостным событием. К ребенку относились как к наивысшей ценности, трепетно и с любовью. В связи с этим выбранная нами тема является актуальной и значимой.

Казахский народ веками создавал уникальную духовную культуру в виде пословиц и поговорок, народных изречений.

«Человек красив душой и телом», «Внешняя красота манит глаза, красота душевная притягивает сердца». У каждого народа есть свои традиции. Однако среди них бывают и хорошие, и плохие. Плохая традиция не может долго жить в быту и правах общества, только хорошие переходят от поколения к поколению, сохраняют свои благородные воздействия на веке… [1, с.78-90].

В каждом человеке должны быть сформированы такие качества, как честность, справедливость, трудолюбие, любовь к искусству. Он должен распознавать все хорошее вокруг себя и передавать накопленные богатства будущим поколениям, чувствовать и стремиться к лучшему, реально смотреть на жизнь.

Каждый умный человек всегда стремиться к познанию нового и не должен останавливаться на достигнутом. Для каждого из нас всегда важно мнение окружающих людей. Это позволяет нам осознать свое место в обществе. Казахский народ придавал огромное значение формированию правовой, нравственной, духовной культуры. Народная мудрость подчеркивает, что: «Ребенка надо воспитывать, пока он в колыбели, а теленка на привязи».

Результаты воспитания в раннем возрасте дают о себе знать в последующие годы. В воспитательном процессе особая роль отводится традициям. Народ всегда радовался за счастливую семью. Семья является жизненно важным компонентом в воспитании ребенка. Именно, в семье дети учатся дурному или, напротив, уважительному поведению. Главная особенность семейного воспитания – это любовь родителей к детям и ответное чувство детей к родителям. Семья, по мнению А.Кунанбаева является главным средством нравственного воспитания.

В народной педагогике материнство и отцовство рассматривается как высшая ценность. В понятие женственности особо отмечают, такие качества как доброта, приветливость, жизнерадостность, чуткость, верность, интеллегентность, умение быть хозяйкой, воспитание хорошей матери, ласковой, заботливой, умной [2, с.73].

Материнская ласка конца не знает.

Матери – главные зодчие человечества

Большое внимание уделяли личному примеру отцов. Особенно большое значение придавалось роли отца семейства в укреплении рода и воспитании достойных детей. Отец обязан вырастить детей и дать им хорошее воспитание… Отец обязан охранять честь семьи и рода. За дурные поступки детей отвечает отец, плохо воспитавший их. Поэтому проклятия за плохих детей и благодарность за хороших – удел родителей.

Для плохого отца – наказание плохой сын.

Ребенок, воспитанный отцом, пули отливает,

воспитанный матерью, шубы кроит [3, с.178-181].

Родители должны знать психологию ребенка, быть справедливыми, проявлять терпение, любить искренне. Народными педагогами во многих семьях выступают дедушки, бабушки, пожилые люди. Труд, который вкладывают родители в воспитании своего ребенка, нельзя оценить, а тем более оплатить ничем. С любовью родителей к детям не может сравниться никакая другая любовь. Это свойство впитывается в человека вместе с материнским молоком. Оно присуще всему человеческому роду.

Иногда мы становимся свидетелями того, что некоторые молодые люди отвергают своих родителей. Родители, которые не одну ночь не смыкали глаз ради своего ребенка, терпели немалые лишения и невзгоды, желали того, чтобы поставить его на ноги, вывести в люди, почему то, становятся ненужными. Истина гласит: Кто не сумел ценить своих родителей, тот не может воздать должное и своему народу». «Кто не дорожит своим народом, тому не дороги и свои родители».

Гуманистические традиции казахов воспитывают не только почитание к родителям, но и уважение к человеку вообще. Еще не устарели такие традиции, которые обязывают каждого молодого человека приветствовать старшего, уступать ему место, а если пришел человек почтенного возраста в дом, то встретить его и пригласить на почетное место. Казахскому этикету присуще такое понятие как «гостеприимство», которое требует почтительного, уважительного отношения к гостьям. Гостеприимство является одной из лучших традиций казахского этноса.

Казахская культура также регламентирует отношения между представителями этноса посредством других понятий, к числу которых относится «тәртіп», которое в дословном переводе означает «порядок, дисциплина, правило». «Тәртіп» предполагает поведение, не выходящее за рамки допустимых норм. При воспитании детей используются такие понятия как «ұят» (стыд), «намыс» (честь, достоинство), «ар» (честь, совесть). Ребенка учат понимать, какие поступки совершать стыдно, за какие поступки может пасть позор на его родителей и особо подчеркивается, что каждый плохой поступок огорчает не только родителей, но и родственников, о чем свидетельствуют народные пословицы «Өлімнен ұят күшті» (Стыд хуже смерти).

Преемственность, наследование всех благородных черт считалось обязательным. Каждый казах свою семейную родовую честь, как знамя, должен был пронести через всю жизнь. Каждый молодой человек должен знать, что, уважая эти стороны этикета, он в первую очередь проявляет уважение к себе. Именно в семейных традициях заложена та духовная связь между поколениями, которая так необходима каждому человеку в современном мире.

История развития семейных традиций казахского народа – это история развития кочевой цивилизации Великой степи, ее культуры и неповторимой самобытности. Только во взаимосвязи прошлого и настоящего можно преодолеть тяжелый порок исторического беспамятства, возродить то ценное, что досталось нам от предков [4, с.24].

Традиционная культура казахского народа, его обычаи и традиции должны оставаться духовным спутником молодого поколения.

К сожалению, современное общество и особенно молодежь все меньше и меньше придерживаются требований этикета. Этика и нравственность должны лежать в основе человеческих взаимоотношений. Основой любой науки является философия. Именно она формирует мышление и мировоззрение человека, позволяет правильно ориентироваться в жизни [5, с.529].

На сегодняшний день молодежи не хватает этических знаний в повседневной жизни. Следует также отметить, что уважение и доброжелательство бывают неоднородными. Один уважает только тех, кто может стать ему полезным или сумеет оплатить ему за добро еще большим добром. А еще есть такие люди, которые не думают о том, сможет ли ему человек ответить достойно, но все же делает свое доброе дело как долг человечности, долг чести. И это есть ценное качество порядочного человека. Повышенный уровень социальной ответственности нелегко дается и требует много времени и от каждого человека повышенной требовательности к себе, определенного сознания, определенного внутреннего роста [6, с.274].

История свидетельствует, что выживали, крепли, успешно противостояли врагам лишь сплоченные народы. Самыми первыми законами совместного существования того времени, были нравы, обычаи, традиции, т.е. нравственные (моральные) нормы, в которых нашли свое отражение представления людей о добре и зле, долге, справедливости, честности, совести и т.д.

К сожалению, мы живем в такое время, когда понятия «безнравственный человек», «аморальный человек», «человек потерявший стыд и совесть» отражают реалии жизни.

В современном обществе заметен рост преступности, наркомании, алкоголизма, насилия, количества разводов, и многих других проблем. Все эти проблемы являются проблемами морального характера. Особое беспокойство вызывает падение в сознании молодежи ценности умственного труда и образования.

Материальная сторона становится главным содержанием жизни каждого человека, а его духовно-нравственная сторона уходит на второй план. Отсутствие нравственности, морали, затрудняет становление общих человеческих ценностей или духовной культуры. А ведь каждый из нас знает, что нравственность – это необходимое условие человеческой жизни. И надо противостоять этому беспределу, всякой безнравственности, какими бы сложными не были реалии сегодняшнего дня. Нужно отметить, что единственным субъектом своей жизни является сам человек : он сам создает материальные ценности и свою духовную культуру. Необходимо воспитывать у подрастающего поколения уважения к национальным ценностям. Именно уважение к национальным ценностям лежит в основе воспитания духовно- нравственной личности.

Народная педагогика – источник воспитания. Каждая нация, которая заботиться о своем духовном воспроизводстве, из поколения в поколение прилагает усилия для того, чтобы молодое поколение воспитывалась на культурно – исторических традициях отцов, дедов и прадедов. Начиная со своего появления на свет и до конца своей жизни, человек воспитывает в своем сознании выработанное на протяжении веков обычай, традиции и нормы поведения. Поэтому и считается самым дорогим наследием каждого народа его традиции и обычай.

И сейчас молодое поколение должно знать историю народа, его нравственные устои, обычаи и традиции, которые сформировались тысячелетиями. Исторический опыт показывает, что незнание культуры своего народа, его прошлого и настоящего ведет к разрушению связи между поколениями – связи времен, что наносит угрозу развитию человека и народа в целом.

Необходимо создавать все условия для правовой защиты молодого поколения, реализации их профессионального и творческого потенциала; ликвидировать безграмотность в молодежной среде и воспитывать в них общечеловеческие ценности.

Литература:

1. Жарикбаев К.Б., Калиев С,К. Антология педагогической мысли Казахстана. А., Рауан, 1995,с.78-90.

2. Романюк Т.П. Система работы школы по духовно – нравственному воспитанию учащихся на материалах этнопедагогики. Этнопедагогика в системе образования. 2005, № 2,с.73.

3. Қазактың мақал – мәтелі. А.,1980,с.178-181.

4. Бегимова А., Бекешева Т. Истоки происхождения семейных традиций и эстетическое воспитание в казахской семье. История Казахстана: преподавание в школе. 2008, № 12. с. 24.

5. Проблемы духовности в современном мире (Материалы международной научно – теоретической конференции), А. 2007. Янборисова Л.Р. Проблемы духовного воспитания в школе. С.529.