Филологические науки./8.Родной язык и литература

 

И.Р.Надршина

Башкирский государственный педагогический университет им.М.Акмуллы

Систематизация концептов поэзии Рашита Назарова

Появление юного поэта Рашита Назарова на литературной арене в 60-е годы в Башкортостане стало настоящим открытием и феноменом как для ученых-литературоведов, критиков, так и для всего башкирского народа. Первые его стихи были опубликованы в литературно-художественном и общественно-политическом журнале «Агидель» в 1962 году. Особую популярность принесли такие стихотворения как «Йәшен» («Молния») и  «Йөрәк» («Сердце»). Известный башкирский поэт, литературный деятель Асхаль Ахмет-Хужа (Асхаль Абуталипович Ахметкужин) пишет, что даже если Рашит Назаров написал бы только эти два стихотворения, он все равно вписал бы свое имя в историю башкирской литературы. Доктор филологических наук Фануза Надршина отмечает: «Его поэзия характеризуется новаторством, глубиной мысли, художественным совершенством. Он обогатил башкирскую поэзию новыми образами, новыми поэтическими картинами». Творчество Рашита Назарова является интересным объектом для литературоведческих исследований, но на сегодняшний день практически отсутствуют фундаментальные академические работы по исследованию и  анализу языка поэта.

Данная работа посвящена исследованию концептосферы башкирского поэта, лауреата государственной  премии имени Салавата Юлаева Р.Назарова. Особое внимание в ней уделяется когнитивно-концептуальному анализу семантического пространства его поэзии, описанию языковой и концептуальной  картины мира автора. Целью исследования является семантическая реконструкция  поэтической картины мира Р.Назарова, его мировоззрения, системы его ценностей по данным языка  его поэзии на основе когнитивно-дискурсивного и концептуального анализа.    

В настоящее время особо актуальным является когнитивно-дискурсивный и концептуальный анализ текста. В основе нового когнитивно-дискурсивного анализа лежит положение, согласно которому «каждое языковое явление,   в том числе и текст, должно изучаться в двух аспектах: когнитивном и дискурсивном. Если рассматривать поэтическое творчество как одну из форм когнитивной деятельности человекаа, связанную с языком, то из области литературоведения и лингвистики исследование поэтического текста переходит в область когнитивной поэтики, где возможно описание процесса порождения индивидуально-авторских смыслов [2, 373].  

Индивидуальная поэтическая картина мира  талантливого башкирского поэта Р.Назарова остается не исследованной в рамках новой когнитивной парадигмы, рассматривающий текст как когнитивно-концептуальную систему, языковую и художественную картину мира писателя.

Под термином  «концепт» вслед за С.Г. Воркачевым мы  понимаем ментальную единицу, отмеченную лингвокультурной спецификой и имеющей языковое выражение [1, 70].

Неотъемлемой частью поэзии Р.Назарова является обращение к таким объектам космического пространства как Вселенная (йыһан), солнце (ҡояш), луна (ай), звезды (йондоҙҙар).  

В поэтической картине мира автора концепты «грусть» и «радость» являются ключевыми. Именно эти концепты составляют ядро эмотивного пространства его поэзии. 

Концепт “радость” раскрывается через описание природных явлений: ергә бөгөн күк йылмая, яҙҙан шатлыҡ, бәхет бөркөлә, Көн йылмайҙы, ҡояш көлдө, яҙҙың шат йәшенен, Йылмая ҡояш. Концепт «радость» вербализуется с помощью сравнений и метафор. Чувством радость, а также признаком радостный в стихах могут обладать не только люди, но и другие живые существа и неживые предметы: цветы (шатланығыҙ гөлдәр... (“Сәскәләр”), страна (хеҙмәтемә шат йылмайып баҡһа илем), земля (ә ер көлә, ғаләм көлә... (“Ученияларҙан һуң”), сердце (ялҡын туғаны – йөрәгем, һөйөн (“Табан аҫтында”)), звезды (шат йондоҙҙарға ҡарайым Баҡсаға сығып (“Төн”), солнце (көләсмен яҙғы ҡояштай... (“Уймаҡ йондоҙҙар”), волна, течение (бар ер шарын Шатлыҡ тулҡындары солғаны (“Кешелек һүҙе”), небо (Юҡ! Был – ергә бөгөн күк йылмая (“Күк йылмая”)

Тема грусти красной нитью проходит через все творчество поэта. Нами была составлена полевая структура концепта «грусть». Структуру ядра концепта «грусть»  составляют  лексемы «ҡайғы» (печаль), «һағыш» (грусть), «ауырлыҡ» (тяжьба). Для описания данной эмоции в стихах употребляются разнообразные эпитеты, например, Йөрәктә бөтмәҫ ауыр һағыш бар  (“Табан аҫтында”), Ҡара яҙмыш, Шомло йондоҙ булып текләй күңелемә  (“...Ап-аҡ бәхет тураһында яҙам мин...”),  һағышлы ҡара төйөн булып (“Баҫыуҙа таң”), мин бойоҡмон, ә һин һағышлы (“Беҙ ултырҙыҡ икәү...”), ағылы ла ағыла болоттар, Шундай һоро, шундай бойоҡтар, мөхәбәтле моңһоу сырайы менән Юғалалар ҡаршы офоҡта (“Көҙгө элигия”), ҡайғы йыры – күңелһеҙ йыр (Һигеҙ юллыҡтар), Дәһшәт тулы һөрән һала кеүек... (“Сик буйында”), һалҡын, тоноҡ тамсы бәүелеп тора, моңһоуланған тере япраҡ та (“Ученияларҙан һуң”). Нужно отметить, что наиболее часто употребляемым автором определением является слово “моңһоу” – грустный. Эта лексема употребляется как в описании состояния души, настроения, также используется для описания природных явлений. Периферию концепта “грусть”  (“ҡайғы”) составляют следующие значения,  не зафиксированные словарями:

1)                грусть как живое существо   (“Ҡайғы менән күптән күрешкән юҡ...”);

2)                грусть как предмет   (“Ҡайғы менән күптән күрешкән юҡ...”);

3)                грусть как составляющее души человека   (“Күңелем ҡапыл бушап ҡалды”);

4)                грусть состояние души (“Беҙ ултырҙыҡ икәү”);

5)                грусть  -  это  “слезы” сердца” (“Һиҙгеҙ юллыҡтар”);

6)                грусть как период жизни человека (“Уйланыу”).

Концепт «грусть» в поэзии Рашита Назарова выступает в различных проявлениях, но его основное содержание сводится к следующему: тоска есть следствие одиночества героя, отсутствия семьи и тяжелой болезни.

          «Солнце»   является одним из ядерных понятий в творчестве поэта. Мы представили классификацию концептуальных значений концепта “солнце” и выявили 19 значений. В представлении поэта солнце – это “мудрейший старец”, “величие”, “вечность”, “труд”, “рассвет”, “весна”, “сердце”, “счастье”, “улыбка”, “добродушность”, “мощь”, “будущее”, “надежда”, “личность эпохи”, “радость”, “бесконечность”, “спутник”, “жизнь”, “одиночество”. Можно предположить, что именно одиночество поэта является причиной такого частого обращения к солнцу, звездам, луне.

Поэзия Рашита Назарова специфична в своем представлении о пространстве и времени. В этом проявляется своеобразная философия мировосприятия и миропонимания. Именно концепты времени и пространства передают мироощущение поэта, его душевное состояние и преживания. Для стихотворений Рашита Назарова характерно использование ключевых слов, ассоциатовно связанных с именами концептов время и пространство в одном контексте, что позволяет говорить о формировании и реализации единого хронотипического контекста, отражающего общие зоны полей концептов время и пространство. Таково стихотворение “Даулы бәхет”. В данном стихотворении автор описывает XX век, в том контексте что «могучий век пролетает сквозь Время («ваҡыт») и Пространство («Ара»), и в каждом сердце этой эпохи горит Время и Пространство –  «Егерменсе быуат... Мәғрүр быуат... Ваҡыт – Ара Буйлап оса Ер. Ара – Ваҡыт ҡайнай һәр йөрәктә» («Даулы бәхет»).

Систематизация концептов в дискурсе башкирского поэта Рашита Назарова выводят к определению категорий пространства и времени, которые являются структурообразующими в любой картине мира. Исследование пространнственно-временной составляющей художественных произведений Рашита Назарова позволяет представить целостную картину творчества Рашита Назарова.

Таким образом, поэзия Рашита Назарова насквозь концептуальна. Концептосфера  автора складывается на пересечении таких универсальных концептов как «время», «пространство», «жизнь», «солнце», «радость», «грусть», «сердце», «земля» и многих других. Поэзия Рашита Назарова является интересным объектом для лингвокультурологических исследований.

 

Литература

1.Воркачев С.Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт: становление антропоцентрической парадигмы в языкознании / С.Г. Воркачев // Филол.науки. 2001. №1. С.64-72.

2.Когнитивные исследования языка. Вып. IV. Концептуализация мира в языке: коллектив. моногр./гл.ред.сер. Е. С. Куб­рякова, отв.ред.вып. Н.Н. Болдырев; Федеральное агентство по образованию, Рос. акад. наук, Учреждение Рос. акад. наук Ин-т языкознания РАН, ГОУВПО «Тамб. гос. ун-т им. Г. Р. Дер­жавина», Общерос. обществ, орг. «Рос. ассоц. лингвистов-когнитологов». – М.: Ин-т языкознания РАН; Тамбов: Издательс­кий дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2009. – 460 с.