УДК 82.09
Тлебалдина Н.К., канд.пед.наук.
Доскеева Ш.А., канд.фил.наук
Казахский гуманитарно-юридический
инновационный университет Республика Казахстан, г. Семей.
Shaizaasanovna_68@mail.ru
Исследовательская сфера Жусупбековедения
Ключевые слова: личность, литература, творчества, наследие,
писатель, роман, драмматургия, реализм, талантливый,
произведения.
Существует немало
исследовательских работ о выдающейся личности, который занимает особое место в
истории казахской литературы ХХ века Ж.Аймауытова.
После того, как он
был оправдан, у исследователей появились рассуждения о его жизни и общественной
деятельности, творчестве, литературных произведениях, о его писательском
наследии. В то время говорить правду об Аймауытове было запрещено.
Социально-общественное ситуация (положение), жизнь писателя, сложность времени
(эпохи) и противоречия привели к тому, что произведения писателя долгие годы
оставались никому неизвестными (в закрытом виде).
Известно, что
общественно-политическая работа Ж.Аймауытова, его разные труды послужили
основой для нескольких исследовательских работ. Ранее о его литературном
творчестве высказывали свое мнение С.Садуакасулы, М.Ауэзов, Г.Тогжанулы,
С.Муканов и т. д., позже о нем говорили С.Кирабаев, Ш.Елеукенов, Б.Майтанов,
Р.Турысбеков, Д.Досжанов, Р.Нургали, С.Муратбеков, А.Сатаев, Б.Тажибаев,
Б.Кенжебаев и т.д. О его богатом наследии К.Мухамедханов говорил: «Литературное
наследие Жусупбека еще не исследовано, мало того, так начиная с 20-х годов
Аймауытова обвиняли необоснованно, клевета и ложь преследовали его до самой
смерти, и даже после. Это та проблема, которую следует рассматривать отдельно.
Причиной этого явилось то, что оценка его работ, суждения написанные в то
время, были односторонними, по методу вульгарного социализма» [1, 391 с].
В статье,
напечатанной в энциклопедии «Әдебиет» («Литература») в 30-е годы, было
отмечено, что Аймауытов, показывая мелкую буржуазную идеологию, определил свое
место в литературе. Его отличительной чертой по сравнению с другими писателями
является то, что в его произведениях изображается реальная действительность
жизни казахов. Его любимые герои-бедняки, рабочие, крестьяне и интеллигенты с
мелких буржуазных кругов. Писатель в своих произведениях раскрывает идеалы
именно этих социальных слоев населения.
Во многих его
произведениях показана судьба рабочего крестьянина, «истина» национального
шовинизма дается в качестве пессимизма. На эту тему были написаны такие
произведения, как роман «Карткожа», повести «Кызыл бике», «Елес»,
«Күнікейдің жазығы», пьеса «Шернияз», рассказ «Кочевник
Кожебай» и др [2,19-20 с ].
До 1925 г. Аймауытов
занимался критикой.
Известный ученый
Рымгали Нургали в своем сборнике «Сто романов казахского народа», анализируя
художественно-эстетические особенности романа «Акбилек», сказал: В романе
немного героев и действий, учитываются принципы драматизма, роман краток и
сжат. Даже тех героев, которые участвуют в одной сцене, автор сделал
запоминающимися. Изображения, слова, действия – все это эстетические
составляющие образы, самохарактеристика персонажей, является литературным
способом, который Ж.Аймауытов использует часто.
В романе 4 части, из
них 3 части с мастерством собраны, нет прерванных или незаконченных ситуаций, в
основном психологическое состояние реалистично, энергично, уверено а в 4-ой
части берет другой оборот, более публистичный, очеркный. Тайны между Акбилек и
Камилой, эпизоды в учебе, историй аристократов, отношение между Балташ и
Акбилек показываются в общих чертах.
Акбилек, которой в
молодости ранили сердце жены Балташа, есть сын Ескендир, который родился в
трудное для них, время но надежда на хорошую, счастливую жизнь возрождается.
А в романе
«Карткожа» останавливаясь на содержание эстетического, художественного жанра,
говорит жизнь Карткожы начинается с описания его детства. Прочитав роман из
жизни одного человека , можно назвать повестю.
Жусупбек, когда
впервые напечатал впервые это произведение, назвал «Ангиме (3-я часть)». Но
сложная, непростая судьба героя, описанная с социальной точки зрения писателя,
показывает жизнь деревни в революционный период, правда жизни того времени –
все это показывает, что бесспорно это роман [3, 450 с].
Профессор Д.Искаков:
«Роман направлен на то, чтобы показать жизнь одного человека. Такое ощущение,
будто это мемуарная автобиография. Роман описывается от лица автора, тем и
отличается от других произведений.
Профессор Т.Какишев,
когда говорит о романах и драматургии Ж.Аймауытова, подчеркивает метод
реализма, традиций передовых образцов.
Писатель Токтаров:
«В романе «Акбилек» можно увидеть энциклопедию характера человека, в то же
время открывает галерею героев» [4].
А литератор
К.Керейкулов: « Это героизм или отличие писателя, но как бы ни говорили, суть
романа и внутренний монолог передаст психологию человека..» [5].
У Ж.Аймауытова есть
свое стилистическое отличие.
«Акбилек» роман, в
котором описывается жизнь жителей вокруг гор Алтай. В романе говорится о судьбе
юной девушки Акбилек. Жизнь девушки трудная и интересная, была осквернена
жестокостью гвардейцев, хорошо описано в то время жизнь народа.
У Ж.Аймауытова были
скрытые имена, например: «Ермагамбет», «Кып-кызыл», «Шогаракы» - три псевдонима
выделяет известный ученый Т.Кожакеев.
Кандидат
филологических наук Н.Куантайулы, исследуя труды писателя, доказывает, что это
действительно его имена, в 1927 г. публицист четко показал, что имя «Танашбай»
его псевдоним. Это имя дедушки. «Келешек» (в рассказе «Елес»), «Шакаракы» (в
фельетоне «Кожебай»), «Кып-кызыл» (в фельетоне «Әсемпаздық»).
В энциклопедии
«Әдебиет» в 30-е годы запрещены исследования об Аймауытове.
В 1989 начались
последовательные комплексные исследования. Ж.Аймауытов – поэт, писатель,
журналист, драматург, переводчик, психолог.
По этому многим было
интересно исследовать жизнь и деятельность писателя.
Ж.Аймауытов и его
произведения были оценены социалистическим взглядом, в итоге он был назван
«нацистом», «буржуазистом», «врагом народа» и был призван к уголовной
ответственности и расстрелян.
Ракымжан Турысбек в
своем труде о жизни и творчестве Ж.Аймауытова писал: «Вот, судьба и природный
талант драматурга Ж.Аймауытулы, выдающегося казахского писателя, поэта,
переводчика, «истинного сына своего народа..» [6], а также страницы
тайны мыслей и рассуждений его детей и последователей таковы».
В наше время,
познание личности является сформированной сферой в казахской литературе,
поэтому имя Ж.Аймауытова, его творческая деятельность превращаются в объект
исследования и его начинают заново оценивать, с точки зрения современности.
Благодаря упорным
поискам молодых исследователей-ученых, пополняется с новой точки
зрения, одним из первых ученых является известный ученый К.Мухамедханов, также
литературовед Ш.Сатбаева, академик С.Кирабаев, культуровед Б.Кундакбаев,
жусупбековед Р.Сагымбекулы, Р.Турысбеков и литераторы, ученые, писатели:
Б.Байгалиев, Д.Досжанов, Д.Камзабекулы, А.Тасымбеков, Н.Куантайулы, ученые
языковеды Г.Карипжанова, А.Миралиева, Г.Пиралиева, Л.Мекебаева, Р.Досжанова и
др.
Ж.Аймауытов родился
30 ноября 1889 г. в губернии Семей Павлодарского уезда, в первом ауле
Кызылтуской волости. Есть сведения, что Ж.Аймауытов родился в нынешней
Павлодарской области, Баянаульском районе, в местечке Кара адыр, который находится в предгорье Кызылтау.
В январе 1928 года
комиссар народного просвещения Казахской ССР С.Садуакасов раздал казахской
интеллигенции анкетные вопросы, с целью собрать информацию о жизни и творческой
деятельности писателей, написанную в качестве ответа на анкету биографическую
рукопись под названием «Информация от души» Ж.Аймауытова жена С.Садуакасова
Д.Алиханкызы вручила М.Ауэзову. Это рукопись хранится в архивном доме
М.Ауэзова. Эту рукопись 23 декабря 1988 года ученый Т.Акимов опубликовал в
газете «Казахстанская литература». В этом документе Ж.Аймауытов писал: «Я
родился в конце года коровы (1889 годы) в ауле Дандебай, который находится в
местности Қаранын адыры в предгорье Кызылтау.
Это подтверждает
ученый К.Мухамедханов, а С.Муканов указывает, что он родился в 1893 году,
видный ученый-литератор С.Кирабаев доводит сведения о том, что Ж.Аймауытов
родился в 1889 году. Если придерживаться информации, в одном из архивных
документов, Ж.Аймауытов в 1926 году перед принятием на работу в педтехникум
Шымкента при заполнении личного дела указал год рождения: 1889 год.
Ученый Т.Кабышев в
своей статье «Когда родился Жусупбек» опубликованной в газете «Семей таны»
(Вести Семея) 10 ноября 2000 года доказывает фактами из центра новых
документации г. Семей, что Ж.Аймауытов родился в 1892 году. В 1914 году 3
января в справке учительской семинарии было указано, что ему 22. В
удостоверении №11, выданном врачебным пунктом 1 мая 1914 года написано: Ж.
Аймауытов родился в 1892 году. Религия – магомед. Все учебные предметы окончил
на «отлично».
Когда Ж. Аймауытов
закончил двух годичное русско-казахское училище в г. Павлодар, ему было выдано
удостоверение под № 146, в котором было написано: «Ж. Аймауытов родился 30
ноября 1892 года». Также было написано в документе, выданном после окончания
учительской семинарии 5 июня 1919 г.
Давайте прочитаем
отрывок из автобиографии, написанной собственноручно об ауле, где вырос
писатель, о воспитании в родном доме: «Отец, во-первых обучал нас у моллы
непрерывно (нас было трое), во вторых, научил нас рукоделию, отправляя нас
сапожникам, флейтистам. Благодоря этому мы с Ахметом (Жакыпбек был младше)
стали граммотной муллой, сапожником, флейтистом, домбристом и певцом. Отец,
старшая сестра Кадыкеш умели писать и читать, были домбристами. Кадыкеш умела
сочинять стихи. Мама Батима сочиняла песни и учила деревенских женщин. Старший
сын Оспана Кагазбай хорошо относился ко мне. У него я научился читать и писать
на русском. У моей сестры Кадыкеш был целый сундук хиссы. Отец читал эти киссы
Кадыкешу, Ахату и мне».
С 5 до 15 лет
Жусупбек учился у Жунис кожи, Шаймардан кожи, Кожахмет муллы, Капар кожы,
Мухамеджан муллы в деревенской школе который открыл его брат Оспан. Закончив
эту школу в 15 лет, стал муллой и учил детей. Об этом Жусупбек: « В «Карткоже»,
мулла, который учит – это – я. А родители Карткожы это – мои родители».
В 1907 году в одном
селе недалеко от Караадыр, в Баянауыл открылась волостная школа, Жусупбек
бросил муллинство и самовольно ушел в эту школу. В это время брат Оспан жил и
учился у Серебрянниковых, который работал переводчиком у волостного отделения.
Там за одну зиму закончил две школы, в 1908 году поступил в
сельскохозяиственный техникум в Кереку. После двух месяцев с начала учебного
года из-за восстания против царского правительства отчислили казахских детей из
техникума.
До лето он жил у
сапожника Иргебай, шил сапоги, зарабатывал денги, лето провел у себя, осенью
поступил в свою школу, закончил. После окончания школы рядом с Оленты в деревне
Каражас Сулеймен учил детей. В 1911 году с сыном Сулеймена Нажикеном и с
Султаном Анапиевичем поступили в двухклассную русско-казахскую школу, учились
за счет казны, в 1914 году закончили, в 1914-1919 году Ж. Аймауытов учился
вместе с М.Ауэзовым, К.Сатпаевым в педагогической семинарии в Семее. Молодые
семинаристы во глове с учителями Назипой Кулжановой и Нургали Кулжанова
занимались общественной деятельностью.
Об искусстве пении
Ж.Аймауытова Затаевич сказал: «Молодой казахский журналист и поэт Ж.Аймауытов –
талантливый исполнитель и большой знаток Семейских песен. Его исполнительский
талант прославился четкостью и сдержанностью.
В исполнении песни,
в выборе чувствуется высокий вкус. Эти качества молодого парня достойны быть на
первом плане в сборнике песен» [7].
В 1918 году в
феврале в издательстве «Жардем» был выпушен научно-литературный журнал «Абай» в
обьеме 25-36 листов. В 12-м тираже в 1918 году в ноябре с обвинением «журнал
нацист» закрыли журнал, выбросили все варианты, где сохранялись в газете
«Сарыарка». В 1918 году молодой семинарист М.Ауэзов с целью востановить журнал,
вкладывает деньги и встречается с влиятельным человеком в Семее Казакжаном
Укибайулы.
После финансирования журнала, приводит
Жусупбека и сообщает, что он уезжает к родным краям и Жусупбек будет руководить
журналом «Абай».
У истоков журнала «Абай» были Ауэзов и
Аймауытов, редактором был Аймауытов. Поэтому в первом номере журнала 1918 году
в феврале была опубликована главная статья Аймауытова. В этой статье Аймауытов
описывает жизнь народа, его угнетение и говорит, что Абай привел всех к
светлому будущему: «Поэтому мы назвали журнал «Абай» по имени такого корифея.
Назвав журнал «Абай» показываем авторитет, хотим видеть его имя в историй.
Родоначальник литературы – Абай, который кто исследовал значения слов
«человечность», «воспитание», наука. Поэтому журнал посвятили Абаю.
Резюме
В статье рассматривались исследовования
творчества Ж Аймауытова и научный подход к его творчеству.
Resume
In this article was considered the study of Zh.Aymautov’s creation and
scientific approach to his creation.
ЛИТЕРАТУРА:
1.
Мухамедханов
К. Жусипбек Аймаутов // Бес арыс. - Алматы: Жалын, 1992. 399 стр.
2.
«Литературная
энциклопедия». – Москва: Просвещения, 1931. 5 т. 19-20 стр.
3.
100
казахских романов, - Астана: «Фолиант» 2004. 450 стр.
4.
Токтаров Р. Жасын тағдыр
жарқылы.«Вестник Казахстана» 1994.
7 июня.
5.
Керейкулов
К. Ағысы күшті бір арна. – Алматы: «Казахская литература», 1989.
13 октября.
6. Турысбек Рахымжан.
«Жүсіпбек Аймауытұлының әсемдік әлемі» - Алматы: Рауан, 2005.