Студент
Фролов А.А.
Московский
Государственный Университет
имени
М.В.Ломоносова
Лоуренс
Аравийский – мост между Западом и Востоком
Роль личности и личностных факторов в
политических процессах является величиной, которую необходимо учитывать при
анализе любых исторических событий. Однако субъективность того или иного
политического действия или поведения на Западе отлична от тех же понятий на
Востоке. Восточный мир гораздо больше подвержен зависимости от сильной фигуры,
ведущей за собой народы и страны. Харизма в Ираке или Саудовской Аравии —
значит гораздо больше, чем институциональный дизайн государства, тогда как в
отношении Великобритании и США подобного сказать невозможно.
В настоящее время в научном дискурсе не теряет
своего значения тезис о несовместимости культурных типов Западного и Восточного
миров. Нам представляется невозможным
как полное подтверждение, так и полное опровержение данного тезиса, однако
изучение исторических фактов и биографий отдельных исторических фигур дает
основание выдвинуть предположение о том, что в человеческом сознании и культуре
вполне могут уживаться ценности обоих миров, не вызывая глубинного личностного
конфликта. Нередко люди подобного типа служат своеобразным мостом между Западом
и Востоком, когда занимают руководящие гражданские или военные посты в
государстве. Именно таким человеком был Томас Эдвард Лоуренс(1888-1935), также
известный под именем Лоуренса Аравийского. В его жизни и судьбе соединились
истории Запада и Востока, он сам был их творцом.
Незаконнорожденный сын сэра Томаса
Чэпмана, он ещё в молодости увлекся историей и археологией, а уже с 1911 года
принимал участие в различных археологических раскопках в районе Аравийского и
Синайского полуостровов, в совершенстве овладел арабским языком. С самого
начала Первой мировой войны Лоуренс был зачислен в разведывательную группу
британских войск в Каире.
Через некоторое время военное
командование направляет его в качестве военного советника к принцу Фейсалу для
организации арабского освободительного движения против властей Османской
империи. С момента прибытия в лагерь арабов жизнь Лоуренса поменялась
практически полностью. Необходимым
условием для организации совместного вооруженного восстания разобщенных кочевых
племен являлось использование их религиозного фанатизма и усиление роли
личности Фейсала как командующего единой армией, а не главы одного из родов.
Подобное было достижимо лишь при грамотном эксплуатировании чувства
национального самосознания, а именно на отрицании какой-либо зависимости
вождей-бунтовщиков от инородных советников и начальников. Крайне важно было не
допустить ассоциирования британской помощи с зависимостью от Британии, поэтому
Лоуренс принимает решение о том, что все военные советники должны внешне вести
арабский образ жизни: носить бедуинское одеяние, ездить по пустыне на
верблюдах, устраивать свой распорядок дня так же, как это делают бедуины.
Изначально выглядевший как тактический маневр, этот прием сильно изменил
ценностный набор главного военного советника Арабского восстания. Поскольку его
прямой обязанностью была помощь в организации единого фронта, он присутствовал
на всех переговорах и совещаниях штаба армии Фейсала. Европейский стиль
поведения здесь не помогал – на бедуинов не действовало льстивое убеждение,
однако действовала сила простых слов. Лоуренс, став арабом снаружи, теперь
обязан был стать арабом еще и внутри, чтобы исполнить волю британского монарха.
Сам он утверждает, что этого сделать он так никогда и не смог: «В моем случае
попытка годами жить в арабском обличье, вжиться в образ мыслей арабов стоила
мне моего английского «я» и позволила совершенно иными глазами увидеть Запад и
нормы его жизни. Моё представление о нём разрушилось без следа. В то же время я
был бы не вполне искренен, если бы стал утверждать, что готов влезть без
остатка в шкуру араба». Однако ему удалось достичь в этом деле определенного
успеха. Уже на начальном этапе войны с Османской империей Лоуренс заявил о том,
что современная британская тактика ведения боев абсолютно не подходит для
пустыни и что его армии следует применять приемы, более подходящие для этой
местности, а также партизанские вылазки, похожие на маневры индийских
повстанцев. Подобные мысли не мог позволить себе почти никто из британских
военных, признание вражеской тактики более эффективной могло быть приравнено к
попытке оскорбить честь королевской армии. Поступок Лоуренса свидетельствует о
том, что он уже в то время мыслит не как британец, а как житель аравийской
пустыни.
Однако более характерно двойственность
личности Лоуренса проявилась во время Версальской конференции. Некогда верный
лишь одному королю Великобритании Томас прибыл туда в привычном для себя
арабском одеянии, представляя интересы арабских народов. Попытка обратить
внимание Георга V
на их проблемы не принесла успеха – не помог даже отказ от правительственной
награды, высказанный на встрече с монархом. Франция и Англия разделили земли
Ближнего Востока между собой, образовав на них подконтрольные себе государства.
Лоуренс Аравийский не смог добиться предоставления им полной независимости,
этот исход грозил в скором времени обернуться новыми восстаниями, и войнами-
арабская элита была крайне недовольна подобным исходом кампании. Понимая эту
опасность как никто другой, Лоуренс поступает на дипломатическую службу.
Создание новых правительств, состоящих из представителей арабских элит,
предоставление им определенной автономии- во многом его заслуга. По
свидетельству У. Черчилля, сам Томас считал данное достижение равным по
успешности своему участию в Арабском восстании. Сложно назвать подобное
поведение всего лишь уловкой, попыткой сделать карьеру в новых нестабильных
условиях – Лоуренс пытался сделать для Востока столько же, сколько он уже
сделал для Запада: помочь обрести свободу тем, кто помог его стране одержать
победу в Первой мировой войне.
Лоуренс Аравийский никогда не стал
прежним обычным британским офицером, интересующимся Аравийским и Синайским
полуостровом. И пусть он сам утверждал, что «человека нетрудно сделать
неверующим, обратить же в другую веру куда сложней», тем не менее смог
приблизиться к принятию «чужой веры» очень близко. И в послевоенное время
воспользовался первой же возможностью, чтобы вернуться Азию – на этот раз на
границу с Афганистаном. Он вошел в историю как военный герой Ближнего Востока и
Великобритании, как человек, приложивший максимум усилий для предотвращения
возникновения нового очага напряженности на Ближнем Востоке. Лоуренс был носителем
двух культурных кодов – Востока и Запада, провел большую часть своей жизни в
попытке принести пользу обоим мирам и достиг определенного успеха. Был
настоящим, живым мостом между Западом и Востоком.
Список
источников и литературы
1.
Lawrence A.W. T.E. Lawrence by his
friends. NY: Riverrun press, 1980
2.
Suleiman Mousa. T. E. Lawrence: An Arab View. London: Oxford
University Press, 1966.
3.
Лоуренс
Т.Э. Семь столпов мудрости. М.: КоЛибри, 2015
4.
Черчилль
У. Мои великие современники. М.: Аст, 2013.