Философия/ 2. Социальная философия

Медведева В.А, Семенова Э.Р.

Башкирский государственный аграрный университет, Россия

Научно-технический прогресс и его последствия

Современная наука раскрыла величие человеческого разума. Она изменила мир и представления о нем. Пытаясь представить себе то принципиально новое, что принесли современная наука и техника, К. Ясперс что наука уже по своему объему, богатству и многообразию занимает особое место во всей истории [1; 2]. На нынешнем этапе развития науки и техники, человек обладает возможностью на высшем уровне материализовать свои идеи. Поразительное по своим масштабам развертывание потенциала науки и техники оказывает воздействие на все стороны социальной жизни. Меняется не только содержание труда, существенные преобразования происходят и во всем строе культуры и современной цивилизации. Технологические новшества оказывают влияние на социальную структуру общества. Рождается новый цивилизационный уклад, перед нами новая закономерность нашей жизни. Прогресс современного общества нельзя представить без развития науки и техники, без внедрения технологических новшеств, но стремительное повышение роли науки и техники актуализирует сложный спектр мировоззренческих, социально-этических и других проблем [3; 4].

С непрерывным развитием науки и техники, широким применением их достижений стали заметны не только плюсы современного научно-технического прогресса, но и его очень ощутимые минусы. Самый очевидный из отрицательных факторов – это губительное воздействие на природу, повлекшее за собой нарушение экологического равновесия на планете, которое может привести к планетарной катастрофе. Но не только окружающую среду губит неконтролируемый НТП. Сам человек постепенно деградирует, окруженный все новыми и новыми благами, которые позволяют ему все меньше двигаться, меньше запоминать, меньше думать и совсем по-другому общаться. Современный человек все больше ослабевает физически, травясь достижениями химии и облучаясь новинками электроники, деградирует морально, впуская в свое сознание пропаганду потребительства и эгоизма «царя природы» и изменяется не в лучшую сторону социально и интеллектуально. Ученые уже давно пришли к выводу, что НТП нужно жестко контролировать, взвешивая все «за» и «против» каждого технического нововведения и объективно оценивая его возможный вред.

Известно, что многие мыслители прошлого ждали от научного знания ответов на вопросы о смысле бытия, месте человека в мире, устройстве человеческой жизни – именно в этом виделось практическое предназначение науки. Однако в наше время мировоззренческая роль науки выявилась прежде всего в том, что ее интенсивное проникновение в жизнь общества во многом определяют специфические для нынешнего этапа развития человечества контекст и форму обсуждения этих вопросов. Именно воздействие науки на человека и общество оказывается сегодня тем фоном, на котором особенно четко актуализируются эти вечные вопросы и на котором они звучат в высшей степени современно. Участие науки теперь не ограничивается тем, когда смысл и цель деятельности уже заданы и надо лишь найти надлежащее средство [5; 6].

Исходя из реального положения, многие ученые считают, что сфера действия научно-технического прогресса будет все более расширяться не только за счет внутринаучных факторов, но также и тех, которые обнаруживаются при взаимодействии науки и общества, человека и природы. Это вполне закономерно: с одной стороны, фундаментальной чертой техники, без которой она немыслима ни как материальный, ни как социальный феномен, является принцип преобразования среды, природы, самого человека и общества [7; 8].

Но с другой стороны, развитие самой техники обусловливается конкретными социальными потребностями. Техника, действительно, может характеризовать тот или иной этап развития человечества, но в каждую эпоху выявляются определенные общественные запросы, которые сами стимулируют прогресс науки и техники. Таким образом, культурные аспекты всякого развития, включая научно-технические, означают его оценку, соотнесение с высокими гуманистическими, общечеловеческими ценностями. А это в свою очередь означает также, что центром всех изменений и преобразований, точкой отсчета всякого развития является человек [9].

Литература:

1. Рахматуллин Р.Ю. Научная картина мира как особая форма организации знания // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2013. № 12-2 (38). С. 166-168.

2. Камасина Р.Р., Семенова Э.Р. Научная картина мира как высшая форма научного знания // Вестник научных конференций. 2015. № 3-1 (3). С. 68-70.

3. Рахматуллин Р.Ю. Религия и наука: проблема взаимоотношения (на примере ислама) // Молодой ученый. 2014. № 4. С. 793-795.

4. Хамитов Р.З., Семенова Э.Р. Наука как социальный институт // Вестник научных конференций. 2015. № 3-1 (3). С. 149-151.

5. Пивоваров Д.В., Тульчинский Г.Л., Максимов А.М., Артемов В.М., Рахматуллин Р.Ю., Беляев И.А. Многомерность свободы // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2015. № 4. С. 90-97.

6. Столетов А.И. Об особенностях генезиса индивидуального мировоззрения // О вечном и преходящем сборник научных статей. Уфа, 2015. С. 26-31.

7. Семенова Э.Р. Эмпирическое и теоретическое в научном познании // Вестник научных конференций. 2015. № 2-4 (2). С. 135-136.

8. Рахматуллин Р.Ю. Понятия «культура» и «цивилизация» в философии истории Освальда Шпенглера // Сборники конференций НИЦ Социосфера. 2015. № 23. С. 63-65.

9. Rakhmatullin R. Postmodernism in philosophy // Nauka i studia. 2015. Т. 10. С. 313-316.