Педагогическая наука / Вести современной науки

д.пед.н. Барановская Л.А.

Сибирский государственный технологический университет (Красноярск), Россия

Роль высшей школы в формировании профессионально-этического образа ее выпускника

Еще недавно стратегия развития образования выражалась идеей образования для всех в течение всей жизни. В этом контексте образование рассматривалось как постоянно продолжающийся процесс формирования личности, как информационный обмен с окружающими, совершенствующийся на протяжении всей жизни человека. Однако сегодня, как подчеркнул В.В. Путин, уже мало учиться всю жизнь, приходится учить учиться – только так можно обеспечить опережающее развитие образования [1], предопределяющее действенность экономической и политической составляющих общественного развития. Общество программирует свое будущее через систему образования, поскольку высший смысл образования – это смысл впередсмотрящего организатора прогресса человеческой цивилизации, духовного поводыря человека [2]. Данное положение проходит лейтмотивом во всех документах Болонского процесса, в частности, во «Всемирной декларации о высшем образовании для ХХI века: подходы и практические меры» сказано, что целью высшего образования должно быть создание нового общества, не знающего насилия и эксплуатации [3].

Образование как вид культурной деятельности призвано формировать субъекта культуры и деятельности. В процессе образовательной деятельности человек не только осваивает и потребляет артефакты культуры, но и осуществляет работу, направленную на самого себя по воспроизводству себя как человека культуры. Человек культуры – это всегда совокупный результат профессионального обучения и личностной работы над собой. Отсюда функции вуза как социокультурной системы включают в себя развитие целостной культурной личности, ее самоопределения и самореализации, а не ограничиваются только подготовкой человека к профессиональной деятельности. Следовательно, вуз – не только учебное, но и воспитательное учреждение, что подтверждается в Законе 273-ФЗ «Об образовании в РФ» [4]. Несомненно, очень важно, какого профессионала мы готовим в вузе, но еще важнее – какой морально-этический образ личности выпускника мы формируем.

Понятие «образ» личности максимально полно выражает потенциал человека [5]. Личностные потенциалы – это способности человека к созиданию, познанию, оценке, общению, которыми он должен обладать для осуществления таких видов деятельности, как: созидательная, творческая, гносеологическая, аксиологическая и коммуникативная. Личностные потенциалы составляют духовный мир и социально-психологический облик человека.

Современная цивилизация, новая парадигма производства, базирующаяся на эксплуатации нематериальных ресурсов (знаний, информации, коммуникации), ставят перед человеком сложные, нешаблонные задачи, связанные с новизной ситуации, ее разнообразием, умением отличать иллюзии от реальности, что в свою очередь требует от него: способности адаптироваться к быстро меняющимся условиям жизни, самостоятельно решать возникающие перед ним личные, профессиональные, общественные проблемы на основе их понимания, переживания, осмысления и поиска безопасных для окружающей действительности, людей и самого себя способов их эффективного разрешения, брать ответственность на себя за свой выбор; понимания самоценности образования как формы жизни. Стержнем образования в данном контексте являются дисциплина как умение мыслить и новое понимание разума, способного устанавливать единство всего мыслимого, соединять противоположности, преодолевать альтернативы рассудка, допускать вероятностные, а не только наличные сценарии развития реальности [6], то есть речь идет о способности к критическому мышлению. Вуз, образование, получаемое в вузе, должны содействовать молодому человеку сформироваться компетентным специалистом, обладающим оперативным и мобильным знанием, критическим мышлением, самостоятельностью и социальной ответственностью. Именно образование обеспечивает целостное развитие личности, а вуз создает для этого условия – организует культурно-образовательную среду.

Формирование компетентного специалиста – это процесс, который в культурно-образовательной среде осуществляется как синергетический процесс, направленный на определенные изменения в уровне компетентности на основе свободного выбора студентом системы ценностей (компетенций), определенных социальных идеалов, смысложизненных установок и др.

Опираясь на основные идеи синергетики при разработке концепции формирования компетентного специалиста, учитывали следующее.

Во-первых, процесс формирования компетентного специалиста всегда будет нелинейным и асимметричным в силу того, что знания и опыт поведения не только наращиваются последовательно благодаря сообщениям педагога, но и возникают спонтанно, непредсказуемо благодаря процессам открытия их самими обучающимися при поддержке педагога.

Во-вторых, процесс формирования компетентного специалиста на этапе обучения в вузе всегда будет незавершенным и открытым, поскольку знание само по себе неполно и неабсолютно, оно находится, как и человек, в постоянном развитии, определяя возможность развития личности, поэтому информация о нем сообщается обучающимся в неполном виде, оставляя возможность для дополнения обыденными знаниями, значениями, смыслами и опытом самих обучающихся. Иными словами, образование не дает обучающимся готовых «рецептов» знаний и образцов поведения, оно предлагает им многообразие вариантов, обращаясь к природной потребности человека выбирать как показателю внутреннего мира его личности, поэтому последующая их жизнь будет представлять собой непрерывный социальный выбор.

В-третьих, соотношение управляемости и спонтанности процесса формирования компетентного специалиста наиболее результативно поддерживается через педагогические стратегии, где роль наставника определяется как духовное содействие своим ученикам в их самоопределении как социальных личностей, то есть в свободном социальном выборе каждым такой иерархии ценностей, которая отвечает потребностям человечества в данной фазе его развития. Исходя из этого, формирование компетентного специалиста закономерно связано с педагогической стратегией «содействие», которая способствует обогащению культурно-образовательной среды диалоговыми приемами и методами педагогического взаимодействия, что обеспечивает результативность исследуемого процесса.

Литература

1. Путин В.В. Дело государственной важности // Высшее образование в России. 2003. № 1. С. 8.

2. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века (в поисках практико-ориентированной образовательной концепции). М., 1998.

3. Всемирная декларация о высшем образовании для ХХI века: подходы и практические меры // Вестник высшей школы. 1999. №3. С. 32.

4. Закон «Об образовании РФ» N 273-ФЗ. М., 2015. Режим доступа: http://ipipip.ru/zakon-ob-obrazovanii-2/

5. Запесоцкий А.С. Образование: философия, культурология, политика. М.: Наука, 2002. С. 12.

6. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 358.