Харина Р.С.

Аспирант Баш Гу, 3 курс

ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА В ЮРИДИЧЕСКОМ ТЕКСТЕ В настоящее время понятие «картина мира» относится к числу фундаментальных, поскольку в нем выражается специфика не только познавательной, но и всей жизнедеятельности человека. Данное понятие, появившееся на рубеже ХIХ-ХХ вв.в исследованиях по физике, c начала 60-х годов ХХ века получило широкое использование в семиотике, хотя познание, или когниция, является, несомненно, философской проблемой.

Картина мира возникает у членов социума в процессе контактов с окружающим его миром, являясь результатом таких контактов, и представляет собой осознание объективной реальности. «Картина мира есть «результат переработки информации о среде и человеке» [1, с. 5]. Немецкий философ М. Хайдегер утверждает, что человек воспринимает и понимает мир как картину, поскольку мир для него преобразуется в картину, благодаря чему индивидуум и осваивает окружающий его мир [2].

На изучение моделирования картины мира нацелена когнитивная лингвистика, которая возникла на основе когнитивизма в рамках современной антропоцентрической парадигмы, когда язык стал предметом рассмотрения «с точки зрения его участия в познавательной деятельности человека» [3, с. 10]. В рамках когнитивной лингвистики рассматриваются вопросы хранения знаний человека об окружающей действительности, их структурирования в языке в процессе коммуникации. В основе теоретических посылов современной когнитивной лингвистики лежит установка об основной функции любого языка, сущность которой заключается в накоплении, хранении и передаче информации.

Что касается понятия «языковая картина мира», то оно было введено в научную терминологическую систему Л. Вайсгербером, и восходит, с одной стороны, к идеям В. фон Гумбольдта и неогумбольдтианцев (Л. Вайсгербер и др.) о внутренней форме языка, а с другой стороны – к идеям американской этнолингвистики, в частности, так называемой гипотезе лингвистической относительности Сепира-Уорфа. Правомерен, на наш взгляд, вопрос: чем отличаются понятия «картина мира» и «языковая картина мира»? Общая картина мира, которую создает культура, материализуется в различных знаковых системах, наиболее универсальной из которых является язык, представляющий собой «структурно» организованную классификацию человеческого опыта (Н.Д. Арутюнова, Б.А.Серебренников). Можно согласиться с тем, что «языковая картина мира формирует тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира). Она задает нормы поведения человека в мире» [Маслова 2010: 65]. Но, как подчёркивает известный лингвист Е. В. Падучева, «нельзя на естественном языке описать «мир как он есть»: язык изначально задаёт своим носителям определённую картину мира, причём каждый данный язык – свою» [5, с. 5-6].

Таким образом, окружающая действительность «проецируется» в естественный язык, и, прежде всего, в его семантику. При этом отражение мира является не пассивным, а деятельностным процессом, поскольку «отношение к объектам не только порождается этими объектами, но и способно изменить их (через деятельность)» [6, с.120], а у каждого индивидуума в процессе его социализации формируются определенные концепты, которые отражают его видение «картины мира» [7, с. 276]. Изучение фрагментов окружающего мира может осуществляться посредством моделирования концептов, которые реализуются при помощи различных языковых единиц [8, с. 149].

В настоящей статье в качестве объекта исследования служат тексты, относящиеся к немецкому юридическому дискурсу. Анализу подвергаются современные немецкие законы, которые входят в группу административно-правовых текстов и являются их основным видом, поскольку обладают высшей нормативной силой по отношению к другим нормативным актам (указам, постановлениям, инструкциям, предписаниям и др.). В рассматриваемых текстах отражаются такие понятия и отношения, как свобода, право, обязанность, штраф, суд, наказание, родительский долг, гражданский долг и др. Эти понятия связаны с когнитивной деятельностью человека, т.е. такой деятельностью, в результате которой человек приобретает определенные знания или приходит к соответствующему решению.

Члены социума обрабатывают определенную информацию, извлеченную из текстов законов, и у него создаются особые структуры сознания. Приобретенные смыслы представляют собой некие концепты как соответствующие мысленные образования, являющиеся содержанием того или иного понятия. Концепты – это ментальные сущности, замещающие человеку неопределенное множество предметов одного и того же рода . Концепты могут быть социальными: свобода, воля, право; эмоциональными, например, счастье, радость; нравственными: истина, стыд, грех, правда, искренность, ложь, совесть как моральный регулятор поведения человека, некий нравственный тормоз, который, блокирует реализацию аморальных желаний и побуждений человека.

ЛИТЕРАТУРА

1. Цивьян Т.В. Лингвистические основы балканской модели мира. – М.: Наука, 1990. –208 с.

2. Хайдеггер М. Время картины мира// Время и бытие: статьи и выступления. – М.:: Республика, 1993. – С.41-62.

3. Маслова В.А. Введение в когнитивную лингвистику. –М.: Флинта: Наука, 2006. – 296 с.

4. Маслова В.А. Лингвокультурология. – М.: Академия, 2010. – 208 с.

5. Падучева Е.В. Семантические исследования. Семантика времени и вида в русском языке. Семантика нарратива. – Изд. 2. – М.: Языки славянской культуры, 2010. – 480 с.

6. Маслова В.А. Современные направления в лингвистике .– М.: Академия, 2008. –272 с.

7. Голуб О.Ю. Теория коммуникации /О.Ю.Голуб, С.В.Тихонова. – Москва: Дашков и К, 2014. – 388 с.