Тагиев Санан Мехман оглы

Авдонина Анна Алексеевна

Толкачев Сергей Олегович

ФГБОУ ВПО «Кузбасский Государственный Технический Университет

им. Т.Ф. Горбачева», г. Кемерово

Исламское Государство как проявление политического ислама на

международной политической арене

В течение последних двух десятилетий в мире идет сложный процесс возрастания веса и роли мусульманских государств. Неоднозначность этого явления просматривается как в экономической, так и в политической сфере. Одни мусульманские государства заняли важнейшее место в мировой экономике благодаря гигантским запасам углеводородов, поставляемых в развитые страны. Для этих стран – экспортеров нефти характерен высокий уровень жизни населения. Напомним, что национальный доход на душу населения Катара превысил аналогичный показатель США.

Другие государства, не входя в число ведущих поставщиков энергоресурсов, добились высоких показателей в экономическом развитии. Таким примером может служить Турция. В то же время наблюдается очевидная тенденция: чем дальше глобализируются торговля, финансы и технология, тем выше стремление наций к самоутверждению неэкономического характера.

Имеются основания говорить о том, что религия становится весомой частью разворачивающегося в мире противостояния по линии ценностных ориентиров и моделей развития. Религиозный фактор в настоящее время должен рассматриваться как проявление теократических тенденций в политическом процессе (особенно в условиях масштабного социального конфликта), в рамках которого религия выступает как оружие различных политических сил [1]. Детальное рассмотрение этого вопроса должно являться предметом научного поиска, т.к. универсальность и усиливающееся проникновение религиозного фактора во все сферы международной жизни и отдельных государств свидетельствуют о том, что его роль в мировой и локальной политике будет возрастать. Так, для достижения политических целей к исламу обращаются консервативные и либеральные силы, прогрессивные и реакционные лидеры партий и иных политических образований, которые стремятся обнаружить в мусульманской религии пути решения всех современных проблем. С учетом этого можно полагать, что происходит исламизация политики и политизация ислама [2].

Исламское Государство – сила, которая стремиться объединить всех мусульман и стирания границ между странами, где большинство населения исповедует ислам. Большую роль в возникновении Исламского Государства сыграл когнитивный диссонанс мусульман проживающих в тех странах, где европейцы наводят свои чуждые порядки. Исламское Государство та реакционная сила, призванная возродить Великий Исламский Халифат.

Рис. 1. Карта Исламского Государства, выделенная серым цветом

Нынешний пожар на Ближнем Востоке прекратиться только после ухода европейцев. Ближний Восток как организм, в котором развивается болезнь, а европейцы как вирус, с каждым днем все больше ухудшающих обстановку.

Ислам, как и любая другая религия, сам по себе не несет угрозы миру и обществу. Угроза, особенно в немусульманских обществах, возникает лишь тогда, когда ислам перестает быть религией и начинает использоваться в качестве политической идеологии, которая предназначена для захвата власти в отдельных странах, регионах или в планетарном масштабе во имя создания будущего Всемирного халифата.

Перспективы мира, в первую очередь, будут зависеть от того, сумеют ли немусульманские государства выработать адекватную политику по отношению к растущим и все менее интегрированным в общество мусульманским общинам. Такая политика должна не только гарантировать все права, сохранение религиозного и культурного своеобразия европейских мусульман, но и гармонизировать их отношения с обществом, обеспечить интеграцию мусульман в современную цивилизацию.

Стремление части американского политического истеблишмента сформировать образ врага Запада в лице всего исламского мира усилило катастрофически недостающую ему для глобальной субъектности консолидацию. Навязчивое стремление распространять в исламском мире демократию и во имя этой цели свергать режимы дискредитировало лозунги демократизации. Такую стратегию мусульманские элиты стали рассматривать как прикрытие для реализации иных целей геополитического характера.

В заключение отметим, что при всей разнородности мусульманских государств и наличии между некоторыми из них глубоких противоречий тенденция к политической консолидации, занятию общих позиций в отношениях с западным миром и совместному отстаиванию интересов там, где это возможно, вероятно, будет усиливаться.

Список литературы:

1. Пасандиде С. Исламизация политики и политизация ислама // Этносы и конфессии. 2013. № 1. С. 117-119.

2. Fuller G.E. The Future of Political Islam. – N.Y. : Palgrave Macmillan, 2003, p. 213.