Мамедова
Рамина Аладиновна
КазНПУ имени Абая г.Алматы Казахстан
Студентка 3
курса
Специальности
5В012300-СПиС
ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ ДЕТЕЙ В МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ БРАКАХ
Summary
This article focuses on socialization and ethnic socialization and
identity as one of the main factors. It examined interethnic marriages showing
trends over the past 11 years, identified major trends and patterns. This
article takes a look at the problem of self-identification for children in
interethnic marriages and their solutions.
Современное общество характеризуется глобализацией,
размытием границ. Миграционные движения активизируются, и происходят всевозможные
межнациональные контакты. И как
следствие межнациональные браки наблюдаются чаще. Межнациональный брак -
нередкое явление в наше время.
Во всем мире, с
каждым годом растет число межнациональных браков, в том числе и в Казахстане.
Межнациональные браки в Казахстане нередки, так как Республика Казахстан
является многонациональным государством. Количество
браков, зарегистрированных в Казахстане между представителями разных
национальностей, за последние годы выросло более чем на треть. По данным
республиканского агентства по статистике, за последние 11 лет число
межэтнических браков выросло с 18 402 в 1999 году до 25 669 в 2010 году (рисунок
1). Чаще других в межнациональные браки вступают казахи и русские.[1]
Рисунок 1. Удельный вес межэтнических браков в
Казахстане
*Примечание: составлено автором на основании источника
Источник: Этнодемографический ежегодник Казахстана. Статистический сборник (2006, 2010)
Так, в Республике Казахстан
межэтнические браки в советский период по данным переписи 1970 года составляли
20,6%, в 1979 году — 21,5%[2], в 1989 году - 23,9%[3]. Практически, уже в те годы
наблюдалась тенденция увеличения доли таких браков, иными словами, в 1989 году
каждая четвертая семья в Республике состояла из представителей разных этносов.
За период с
1991 года удельный вес межэтнических браков изменился. По данным Агентства
Республики Казахстан по статистике, за период с 1999 по 2005 годы удельный вес
межэтнических браков среди всех браков несколько снизился, с 21,4% до 18,8%
соответственно [4], и межэтнические браки составляли почти каждую пятую семью.[5]
В Республике Казахстан с 2005 года число
межнациональных браков увеличилось. В
1999 году число смешанных браков составляло 18 402, в 2005 году их число
составило 23 161, в последующем будущем число межэтнических браков
продолжает увеличиваться, и в 2010 их число составило 22 690 браков. Но в
структурном плане процент межнациональных браков продолжает сохранять тенденцию
около 17% - 18% (таблица 1).[6]
Таблица 1. Динамика межнациональных браков в
Республике Казахстан за 1999 – 2010 годы
|
Годы |
1999 |
2000 |
2001 |
2002 |
2003 |
2004 |
2005 |
2006 |
2007 |
2008 |
2009 |
2010 |
|
Межнациональные браки |
18402 |
18477 |
18601 |
19502 |
21646 |
21465 |
23161 |
24650 |
26632 |
24243 |
25522 |
22669 |
|
21.4% |
20.3% |
20 % |
19.7% |
19.6% |
18.7% |
18.8% |
17.9% |
18.1% |
17.9% |
18.1% |
17.5% |
Примечание: составлено автором на основании источника
Источник: Этнодемографический ежегодник Казахстана. Статистический сборник (2006, 2010)
Возможно, это характеризуется тем что, в брак вступают
люди, принадлежащие к одному этносу, так как традиции, религия имеют большой
вес в казахстанском обществе. И несмотря на то, что в межнациональные браки с
каждым годом растут все больше, в структурном плане их количество остается
постоянным.
В
межнациональных браках не маловажную роль играет также, социализация. Социализация
рассматривается как процесс, становление и развитие человека, проявление и результат
социального формирования личности. Она начинается с рождения и продолжается на
протяжении всей жизни человека. Таким
образом, социализация -
это развитие человека на протяжении всей
его жизни, процесс усвоения тех социальных групп или индивидов образцов
поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний,
навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. Социализация
личности детей межнациональных браков проходит намного сложней, чем у детей в
браках, в которых родители одной нации.
Один из аспектов социализации является этническая
социализация. Этническая социализация - это процесс развития и саморазвития
личности в ходе усвоения этносоциальных
ролей, культуры межэтнических отношений, принятых в обществе.[7] В
процессе этнической социализации важную роль играют такие факторы, как
воспитание в семье, религия, традиции и обычаи. И здесь возникают проблемы с
этнической социализацией в межнациональных браках, которые обусловлены такими
факторами, как результат размывания ценностных ориентиров и условий
глобализаций современного общества
и вследствие чего потери «самобытности» этноса или нации.
Ведь немаловажным
фактором этнической социализации является
этническая идентификация, которая играет не самую последнюю роль в развитии
и становлении человека как личности. Этническая идентификация - это процесс
осознания индивидом своей принадлежности к этнической группе. Она очень важна в
жизни человека, именно в этом процессе
человек осознает свое место и принадлежность к определенному этносу. И как
следствие такого процесса проявляется актуальность и
проблематизация связи воспитания в семье, а так же религиозного и
этнокультурного воспитания.
Таким образом, этническая идентификация
[8](англ.
identification, ethnic(al); нем. Identifizierung, etnische) – это процесс осознания
индивидом своей принадлежности к
этнической группе, проявляющейся в его собственной концепций «Я» в отношениях с
другими. Она выражается в установлении духовной взаимосвязи между собой и своим
народом и в переживании чувства принадлежности к национальной культуре. Осознание
своей этнической принадлежности может, основаться на различных факторах. В
качестве их могут выступать язык, ценности и нормы, религия, культурное
наследие этноса, традиции и обычаи народа.
Иногда в современном обществе,
смешанные браки не приветствуются или порой не поддерживаются. Общество
осуждает и порицает молодых людей, конечно, взрослые люди ещё могут как-то
противостоять негативу со стороны общества, а вот положение детей из
межнациональных семей очень сложное и неопределенное. Хотя и это можно
оспорить, большинство людей наоборот приветствуют межнациональные браки.
Дети из межнациональных браков более
открыты и толерантны к восприятию различных культур, а также культур своих
родителей. Такие дети открыты к познанию культуры и традиций других
народностей, могут разговаривать на разных языках, знают историю и обычай
других этносов. Однако, им куда трудней социализироваться в современном
обществе, чем детям, у которых оба родителя принадлежат одному этносу. Их часто
не принимает полностью ни та, ни другая сторона, и они становятся этническими
аутсайдерами. Например, когда ребенок приходит в качестве новичка в класс, и не
принадлежит к этнической группе, которую представляют большинство
одноклассников, то проявляется неприязнь этого одноклассника.
Как
выше говорилось, именно выбор, вот главная особенность детей смешанных
браков, хотя порой и тут могут быть разногласия, не каждая жизненная группа в
которую он попадет, может его принять. Такие дети, порой являются изгоями,
гонимыми и с той и другой стороны.
Основная проблема, детей в смешанных
браках заключается, с определением
этнической идентификации, порой даже после того, как они сами определились в
выборе национальности.
Этническая самоидентификация детей из
смешанных браков различна. Влияние оказывают разные причины. Важен процесс
социализации – влияют отношения в семье, круг общения, друзья, родственники, влияние общества в целом. При этом внешние
данные не играют главной роли, не имеют особого значения. Имя, фамилия и
отчество также не определяют этнической принадлежности.
На современном этапе появляется, много
смешанных браков и порой дети не знают, с какой национальностью себя
идентифицировать, и тут уже идет внешнее сходство. Если ребенок рожден в браке
от человека европеоидной расы и монголоидной, но в связи определенных причин,
ребенок больше похож на родителя европеоидной расы, то данный ребенок, может в
классе себя назвать представителям большинство, либо меньшинства, которое,
находится на данном этапе.
При этом на этническую
самоидентификацию детей из смешанных семей может повлиять этничность партнера.[1]
И иногда дети делают выбор в пользу доминирующей идентичности в семье. Дмитрий
Коренбург рассматривал, как определяют себя дети из межэтнических браков
русских и казахов в советские годы. Процент детей, выбиравших титульную
национальность, был ниже, чем выбравших русскую национальность[8]. Важнее,
таким образом, был выбор доминирующей идентичности.[1] Например, этническая идентификация в еврейских семьях, в которых определение
этнической принадлежности происходит через мать, или же определение нации через
отца, как в восточных семьях.
Также есть еще один пример, проблемы
идентификации детей из межнациональных браков, когда родители - отец, мать или
бабушки и дедушки, настаивают на выборе партнера своего этноса. Дети из таких
браков могут делать противоположный выбор этноса другого родителя, или в пользу
третьего этноса, не относящегося к этносам родителей. Так, в Республике
Казахстан выбор этнической идентификации детьми из смешанных браков возможен при
получении удостоверения личности,
который может быть по отцу или по матери, или вовсе отказ от заполнения этой
графы (может быть просто прочерк в документе). И выбранная в документе
этническая принадлежность не всегда совпадает с самоидентификацией личности из
смешанного брака.
В межнациональном браке двое детей
могут идентифицировать себя по-разному (один по отцу, другой по матери).
Проблема самоидентификации детей из
смешанных браков актуальна в современном обществе. Она явно выражена в
многонациональных странах, где межэтнические браки встречаются чаще. Решение
данной проблемы на прямую зависит от того, как поступят родители детей из
смешанных браков в той или иной ситуаций. От них зависит, будут ли они
воспитывать своих детей в культуре своих наций или в культуре и традиций
титульной нации государства, в котором
они проживают.
В межнациональных семьях родители сами
определяют национальности своих детей. Это определение не имеет решающего
значения, так как при достижении совершеннолетия дети сами определяют свою
национальную принадлежность. Совершено не правильно когда на ребенка оказывают
давление в выборе этнической принадлежности со стороны родителей и их
родственников. В таких ситуациях лучше найти своеобразный компромисс, что
позволит ребенку самому определится с национальностью.
Список использованной литературы:
1.
В Казахстане
выросло число межнациональных браков / Электронный ресурс – Режим доступа:
http://www.today.kz/ru/news/life/
2.
Сусоколов А.А.
Межнациональные браки в СССР. - M., 1987. с. 140
3.
Топилин А.В.
Межнациональные семьи и миграция: вопросы взаимовлияния. / Социология
национальных отношений / «Социс», 1995, № 7, с. 76
4. Этнодемографический ежегодник Казахстана.
Статистический сборник./Под редакцией Шокаманова Ю.К./ Алматы, 2006.- 440 с
5.
С.К. Уалиева
Межэтнические браки в Казахстане и дети / Электронный ресурс – Режим доступа:
http://demoscope.ru/weekly
6.
Этнодемографический
ежегодник Казахстана. Статистический сборник./Алматы 2010.
7. Толеубекова Р.К. Основы национального воспитания: Курс
лекций (экспериментальный курс) - Алматы: КазНПУ им. Абая, 2010. - 92с
8. Dmitry Gorenburg
«Rethinking Interethnic Marriage in the