Философия/ 6. Философия науки

Галлямов Булат, Исламова Эльвина

Башкирский государственный аграрный университет, Россия

Диалектика как теория развития

Развитие является основным предметом изучения диалектики, а сама она выступает как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Развитие характеризуется прежде всего своей неотрывностью от движения, изменения. Но не всякое движение есть развитие. Развитием называют качественные изменения системы. Еще одной характеристикой развития является необратимость. Кроме этих двух, развитие характеризуется направленностью. Таким образом, развитие – это направленные, необратимые, качественные изменения системы.

Наряду с принципом развития основным принципом диалектики является принцип всеобщей связи, который в науке именуется как принцип системности. Принцип системности фиксирует упорядоченность связей в окружающем мире. К примеру, связь нового и старого можно увидеть в единстве традиционного и либерального в развитии общества [1; 2; 3]. Эти два принципа конкретизируются в законах диалектики, открытых Гегелем. Основные законы диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположности дает ответ на вопрос: почему совершается развитие, каков источник развития.

2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, объясняющий механизм перехода одного качества в другое.

3. Закон отрицания отрицания объясняющий связь нового с предшествующими состояниями системы.

Центральным понятием первого закона является диалектическое противоречие – единство и взаимодействие противоположных сторон, процессов, явлений. Именно противоречие является главным источником развития, в том числе, творчества [4; 5; 6]. Для образования противоречия противоположности должны находиться во взаимодействии, проникать друг в друга. Противоречия характеризуются не только единством, но и борьбой [7]. Основными свойствами диалектического противоречия являются: а) взаимоисключение противоположностей (производство и потребление, жизнь и смерть, правда и ложь); б) взаимообусловленность – одна противоположность не существует без другой; в) тождество – каждая противоположность в определенных условиях может обладать всеми свойствами другой противоположности, содержит в себе другую (производство невозможно без потребления сырья и т.п.); г) доминирование какой-либо противоположности означает, что в каждом конкретном случае определяющей, ведущей стороной выступает какая-то одна; д) взаимное превращение – свойства одной противоположности в определенных условиях становятся присущими другой, взаимно переходят друг в друга, взаимно проникают (поле и вещество).

Главными понятиями второго закона являются качество, количество и мера. Качество – совокупность свойств, указывающих, чем является данный предмет. Если качество выделяет вещь от других, то количество их связывает. Количество выражает то общее, что свойственно разным вещам, в чем они сходны. Найти количественную определенность вещи – значит сравнить ее с другой, обладающей тем же свойством (длиной, массой, величиной и т.п.).

Между качественной и количественной определенностью явлений существует взаимосвязь, которая выражается категорией меры. Мера – интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета.

Третий закон диалектики пытается объяснить процесс развития во времени. Сравнение нового и старого обнаруживает в них как общее, сходное, так и различное. Самый простой пример: когда вода превращается в пар, то наряду с тем, что появляется новое состояние вещества – газ, сохраняется единство химического состава воды и пара [8]. Новое есть преобразованное старое. Новое возникает из старого, имея его как свою основу, как условие своего существования. Вместе с тем нельзя создать новое, не разрушая старое. Ничто не может сохраниться неизменным, все должно подвергнутся отрицанию. Под отрицанием понимается имеющий место в процессе развития системы переход ее из одного состояния в другое (зерно, прорастая, превращается в растение).

Таким образом, развитие является сложным процессом с большим количеством степеней свободы. Это наиболее ярко проявляется в социальных процессах, когда одно и то же событие предстает перед нами в различных ипостасях [9].

Литература:

1. Рахматуллин Р.Ю., Семенова Э.Р. Традиционализм и либерализм в правовом и педагогическом пространстве // Профессиональное образование в современном мире. 2014. № 1 (12). С. 19-26.

2. Рахматуллин Р.Ю., Семенова Э.Р. Традиционализм и либерализм в свете философии права // Научный вестник Омской академии МВД России. 2014. № 1 (52). С. 41-44.

3. Рахматуллин Р.Ю. Об истоках и пределах традиционализма и либерализма: философский анализ // Вестник ВЭГУ. 2014. № 5 (73). С. 116-125.

4. Рахматуллин Р.Ю. Фрактальная концепция творчества // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. № 7-1 (57). С. 145-147.

5. Rakhmatullin R.Yu., Semenova E.R. Scientific creativity as a philosophical problem // News of Science and Education. 2016. Т. 10. С. 297-301.

6. Рахматуллин Р.Ю. Основные противоречия между салафизмом и суфизмом // Молодой ученый. 2014. № 12 (71). С. 409-411.

7. Рахматуллин Р.Ю. Естественное и позитивное право как единство противоположностей // Молодой ученый. 2013. № 12 (59). С. 676-678.

8. Лутфрахманова Д.У., Семенова Э.Р. О законах диалектики // Вестник научных конференций. 2015. № 3-1 (3). С. 79-80.

9. Пивоваров Д.В., Тульчинский Г.Л., Максимов А.М., Артемов В.М., Рахматуллин Р.Ю., Беляев И.А. Многомерность свободы // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2015. № 4. С. 90-97.