Кюринское ханство.
Дагестан – моя родина,
лезгинский народ - мой народ. Вторая по
численности национальность Дагестана, имеющая богатую историю. Так мне, как
представителю лезгинской нации очень хочется рассказать об истории и адатах
(праве) Лезгин, а именно о некогда существовавшем государственном образовании,
как Кюринское Ханство.
Кюринское ханство, как
уже было сказано – государственное образование, возникшее в 1812 году и
просуществовавшее 52 года, в Южном Дагестане.
Территория
Кюринского ханства была довольно таки значительной. Ханство включало в себя Кюринскую плоскость, территории
Курахского, Кошанского, Агульского и Ричинского союзов сельских обществ, а
также трех мелких табасарнских административных единиц – магалов (махалов).
Ныне на бывших территориях Кюринского ханства располагаются муниципальные образования:
Сулейман-Стальский, Агульский, Курахский и Хивский районы.
Пределы Кюринского на юге
граничили с Кубинским Ханством - феодальное государство, располагавшееся на
северо-востоке Азербайджана и на юге Дагестана. На юго-западе граничило по
вершине Самурского
хребта с Алтыпаринским и Ахтыпаринским вольными обществами, а также с Рутульским
бекством. На западе и севере Кюринское ханство граничило с
Казикумухским Ханством. На северо-востоке с Табасаранским Маасумством. На
востоке Кюринское Ханство граничило с Дербентским
Ханством. Основными реками в Ханстве были Чирагчай и Курах, при
слиянии в селе Касум-Кент,
образующие реку Гюльгерычай.[1]
Кюринское Ханство имеет богатую историю, не смотря на то
что, просуществовало довольно таки не продолжительное время ( 1812 – 1864
г.г.). И мне как представителю лезгинской нации, хотелось бы освятить некоторые
наиболее значимые моменты из истории Кюринского Ханства.
В
1791 году Кюра была завоевана лакским правителем Сурай-ханом, после чего было
присоединено к Казикумухскому Ханству. Кюра пробыла под гнетом Сурай-хана не
долгое время, так в конце 1811 года Шейх-Али хан Дербентский и Сурхай-хан,
подкупленные Турцией, возобновив действия против русских,
двинулись на Кубу. Против Шейх-Али хана и Нухбека,
сына Сурхай-хана, в Курах выступил русский отряд. 15 декабря 1811 года русские войска штурмом взяли Курах и
Сурхай-хан бежал в Кази-кумух. Изгнание Сурхай-хана было
воспринято в Кюре как освобождение. Управление Кюрой было передано в руки
племянника и по совместительству непримиримого врага своего дяди Сурай-хана,
Асланбеку. Но лакский правитель не
желал мириться с утратой «своих» земель, и решил, выступить против своего
племянника. На помощь Асланбеку пришел весь Кюринский народ, а также русский
отряд во главе с генералом Хатунцевым. Сурай-хан понес серьезные потери и был
вынужден отступить. В 1812 году царское правительство официально признало
Кюринское Ханство, в которое вошли вся Кюринская плоскость, территория
Курахского, Кошанского, Агульского и Ричинского союзов сельских обществ.
Правителем Ханства был назначен Асланбек. 23 января 1812 года, царское правительство подписало с
Кюринским Ханом дополнительные условия, по которым в селе Курах располагался
гарнизон царских войск из двух батальонов пехоты и сотни казаков для защиты
Кюринского владения. Хан обязывался всеми мерами стараться привести в
покорность России соседние вольные общества. 12 июля 1820 году власть над Казикумухским ханством,
захваченным русскими войсками, была передана к Кюринскому хану Аслан-хану. В
том же году в состав ханства вошли сёла Кошанского союза сельских обществ. В 1839 году Казикумухское ханство было выведено
из-под власти Кюринского хана. В 1846
году ханство было включено в
состав Дербентской губернии. В 1842
году при подходе сил имама Шамиля к Кази-Кумуху, Кюринский хан Гарун-бек
перешёл на сторону Имама, сдав ему крепость с гарнизоном и боеприпасами. Сам
Гарун-бек был отправлен Шамилём в Курах, а его сын Аббас-бек был взят в
аманаты. После ухода мюридов, русский отряд под командованием полковника
Заливкина арестовал Гарун-бека, и отправил его в Тифлис. Ханом Кюринского
ханства был назначен его брат Юсуф-бек.[2]
В 1847 Гарун-бек вновь управляет
ханством, однако его правление продлилось лишь год. Затем, с 1848 до самого
конца существования Кюринского ханства в 1864 году им вновь правил Юсуф-бек.
Последний хан отличался корыстолюбием, жестокостью, пренебрежительным
отношением к своим подданным, чем и настроил народ ханства против себя, из-за
чего ханство было ликвидировано, а на его месте образован Кюринский округ
Дербентской области. В 1846 году Кюринское ханство было ликвидировано
как политическое образование, а на его месте был образован Кюринский округ
включённый в состав Дагестанской области.
В этих 620 словах, я попытался осветить
историю Кюринского Ханства, но целью моей статьи было не только рассказать об
истории, но и о праве (адатах) лезгин на примере Кюринского Ханства. Кюринское
Ханство состояло из 5000 дворов и 555 семей[3],
между которыми возникали те или иные правоотношения…и именно для регулирования
правоотношений и были созданы адаты.
Адаты Кюринского Ханства можно разделить
на 3 раздела:
1.По собиранию доказательств, 2.По
преступлениям и проступкам вообще, 3.По гражданским делам.
Как
мы знаем преступления совершались всегда, в независимости от того какое время
или какая эпоха за окном. И за такие вот противоправные действия по отношению к
другим людям, были придуманы различные наказания. Но прежде чем наказать
человека необходимо было доказать его виновность, при этом сбор доказательств
должен был основываться именно на законе, то есть даже в древние времена
существования Кюринского Ханства, был определенный порядок сбора доказательств,
для доказывания вины преступника. [4]
Итак,
доказательства всегда предоставлялись именно истцом, то есть тем, чьи права
были нарушены. Доказательствами считались показания и признания свидетелей.
Число же свидетелей для каждого дела было различным, количество свидетелей
варьировалось в зависимости от рассматриваемого дела:
Так,
например, в делах влекущих кровную месть, было необходимо как минимум 4
свидетеля;
В
остальных же делах, суд ограничивался 2-мя свидетелями
Если
же у истца был только один свидетель, для истца предусматривалась присяга.
Итак,
кто же мог быть свидетелем, по адатам Кюринского Ханства? Свидетелем мог быть
всякий мусульманин, но при этом достигший 15-ти летнего возраста. Выступать в
качестве свидетелей не имели права: лица женского пола, а так же родственники,
и люди опороченные в обществом, то есть люди совершившие в своей жизни
проступок резко идущий в разрез, моральным устоям данного социума. Свидетелями
также не могли быть лица, питающие явную неприязнь или вражду по отношению к
обвиняемому.
Допрос
свидетелей проходил отдельно от других, подробно, а так же в присутствии
спорящих, то есть истца и ответчика.
Если
же показания свидетелей расходятся, то данные свидетели устраняются из дела.
Истец в таком случае может предоставить новых свидетелей, если таковые имеются.
Так
же как и в наше время, показания – это факты предоставляемые свидетелем, суду.
Именно поэтому в адатах лезгинского народа, слухи и домыслы не являлись
доказательствами, и во избежание обмана свидетели были под присягой.
Освобождались же, свидетели, от присяги, только по согласованию с ответчиком,
то есть с его согласия.
Итак,
присяга была 2-х видов:
1. Обыкновенная присяга, то
есть присяга устанавливаемая шариатом (мусульманским законом, регулирующим все
сферы повседневной жизни мусульманина).
2. Кебинная, отличалась от
обыкновенной присяги тем, что в случае неправдивости показаний, если они
окажутся ложными, то брак свидетеля с его законной женой, будет считаться
незаконным.
Итак с судебной системой
тоже разобрались, чтобы доказать вину необходимо было от 2-х до 4-х свидетелей
с правдивыми показаниями. Но что же делать, если вина ответчика не была
доказана? Ответчик в таком случае должен был пройти очистку присягой с
несколькими родственниками:
Так например, при
убийствах влекущих кровную месть помимо ответчика необходимо было еще 40
родственников (соприсягателей);
при краже из дома, мельницы, из ямы, где ссыпают хлеб, из мечети, за
сожжение плуга – 40 соприсягателей;
при воровстве лошади или буйвола, цена коих не превышает 100 руб. – 10
присягателей;
при воровстве быка или коровы от 10 до 30 руб. – пять присягателей;
барана или мелкой скотины – 1 присягатель на одну голову.
Если истец и ответчик – родственники, и
соответственно родственники у них тоже общие, то они могли отказаться от
присяги и выбрать для нее посторонних людей.
Обычно число
родственников, для очистки присягой не превышало 40-ка человек. И после очистки
присягой ответчик считается не виновным, но бывали случаи, что истец очень
настойчив, и если он соберет новые доказательства, то дело могли возобновить,
но только в том случае, если истец предоставляет вдове большее количество
присягателей, нежели ответчик. Свидетели выбираются из ближайших родственников
свидетелей ответчиком и самими же свидетелями.
В спорных же делах, ответчик мог
предложить истцу, принести присягу с несколькими родственниками, и тем самым
доказать правдивость его жалобы. Если истец отказывался от данной процедуры, то
он лишался права требовать очищения от ответчика и должен был предоставить на
иск свои доказательства.
По убийствам и ранениям.
За умышленное убийство, родственники убитого,
убивали убийцу или кого-то из ближайших родственников убийцы. Когда назначаются
канлы, их выводят из деревни и все остальные живут не опасаясь. Канлии – убийца
и 2 его ближайших родственника. Побочные канлии могут вернуться: один – через
40 дней, второй – через полгода.
Убийца остается канлием, пока
родственников убитого не склонят к перемирию. Право на убийство канлия имеют
только ближайшие родственники, которые наследуют покойному и получают
удовлетворение за кровь. В случае убийства виновного вражда прекращается. Но
если убит кто-либо из родственников убийцы, но не канлий, возникает новая
кровная вражда, если стороны не договариваются принять кровь за кровь.
При примирении за кровь мужчины
платится 250 руб., а за кровь женщины – 125 руб.
Если после примирения родственники
убитого убьют канлия, то возникает новое кровное мщение. Но обиженная сторона
может также зачесть кровь за кровь и взять обратно отданную во время примирения
сумму.
Если убийц несколько лиц, то они все
выводятся в канлии до примирения. Если один из убийц будет убит то вражда прекращается, а следуемая сумма выплачивается родственникам их
убитого соучастника.
Если же отец убьет сына или дочь, то в
таком случае наказание зависит от местной власти .
Если брат убивает брата, то он
выплачивает плату остальным братьям, или же детям убитого, если таковых нет, то
он освобождается от ответственности.
Если убийство совершил
несовершеннолетний, то он выводится в канлии, но обычно родственники убитого,
снисходя к молодости, соглашаются получить плату за кровь.
В случаях когда убийцей выступает
сумасшедший, то такое убийство считается нечаянным, и убийцы в канлии не
выводится, но сторона убитого принимает плату деньгами, за смерть своего
родственника.
Если кто-то умрет от нанесенной раны,
то к нанесшему рану применяется наказание, как за умышленное убийство. В том,
что смерть произошла от раны, удостоверяет медик, но если он не определил
смерть от раны, то со стороны человека, который ранил, должны быть представлены
свидетели. За полученные от раны увечья с виновного взыскивается за половину
крови. Действительность увечья подтверждается туземным медиком по лечению раны.
Если от раны произошло несколько увечий, то платится 2/3 цены крови. За
все прочие раны после их лечения обиженные получают вознаграждение по
назначению туземного медика, который определяет, каким количеством скота
оценивается рана, при оценке цена двух скотин полагается в 11 руб. серебром.
Все расходы на покупку лекарств и за труды медика платит сам раненый.
По прелюбодеянию.
В Исламе, как и в других религиях прелюбодеяние – один из семи смертных
грехов. В Кюринском Ханстве, как и во всем Дагестане, считали так же. Именно
поэтому за прелюбодеяние виновных убивают на месте преступления. Если женщина –
замужняя, то муж. Если нет – то ее родственники.
Если же виновник сделал дело и скрылся, то к нему применяется наказание
как за умышленное убийство, то есть он становится канлием. Он должен либо быть
убит, либо оплатить с согласия мужа, плату за полную кровь. Судьба же виновной
в преступлении, определялась мужем.
Если было выдвинуто подозрение в
прелюбодеянии, по отношению к другому лицу мужского пола. В таком случае
подозреваемый должен был пройти очистку присягой, и тем самым доказать свою
невиновность.
По изнасилованию.
За изнасилование женщины с виновным
поступают как за прелюбодеяние.
Изнасилование должно быть доказано
свидетелями, иначе с обвиняемого требуется, как в случае с подозрением в
прелюбодеянии, очистка присягой.
За увод женщины, отвечают как за
убийство мужчины.
По воровству.
За доказанное воровство с виновного взыскивается двойная стоимость и
сверх того выплачивает все расходы, затраченные хозяином на раскрытие
преступления. Количество денег на эти расходы должно быть подтверждено
присягой.
При отыскании у кого-либо чужого имущества, хозяин при свидетелях может
обобрать свое имущество и если человек, у которого оно найдено, докажет, что
купил его, то получает письменное свидетельство, что у него изъято такое-то
краденое имущество. С ней он обязан отправиться к лицу, у которого это
приобрел, и вернуть затраченную при покупке сумму.
Если тот, у кого отыскано воровское имущество, докажет, что оно
приобретено им у законного родственника истца, живущего с ним в одном доме,
полностью освобождается от ответственности.
Женщина, как лишенная права распоряжаться имуществом в доме, в подобных
случаях приравнивается к вору.
При одновременной пропаже разного имущества с одного места, достаточно
отдать одну из уворованных вещей. И тот, у кого она будет найдена, изобличается
в совершении целой кражи, если истец присягнет, что эта вещь пропала у него
вместе с другими.
Если хозяин откроет какие-то пороки у опознанной им скотины, то скотина
оставляется за вором, который должен заплатить истцу цену скотины, и сверх того
за воровство вдвое.
По гражданским делам.
Доказательства в гражданских делах предоставляются, как и всех иных
делах. То есть доказательства – показания свидетелей.
Итак рассмотрим последний раздел преступлений и какие наказания за них
полагаются.
Так например если кто-то из детей покидал родительский дом без
разрешения, то он лишался наследства, если, конечно отец не простит его.
Бывали и случаи, безвозмездного пользования, то есть если кто при жизни
отдал в пользование другого человека, принадлежащее ему имение, то по смерти
его наследники без явных доказательств не вправе претендовать на него, ибо оно
было уступлено хозяином добровольно.
Не обошли нормы тогдашнего «гражданского права» и брачных дел, так если
девушка взята была в замужество с обязательством выдать за нее другую, то в
случае отказа последней: если условие было заключено отцом, то она должна
подчиниться его воле беспрекословно, если же условие создано другим
родственником, то девушка может отказаться. А этот родственник должен отдать
вместо нее другую беспорочную девушку и заплатить 60 руб.
Если кто продает чужое имущество, находящееся не в ведении его, то
имущество возвращается хозяину. И тот, у кого его забрали, может обратиться за
удовлетворением к лицу, у которого совершена покупка.
Так же если покупатель после покупки товара обнаружит пороки у
купленного товара, то договор будет, расторгнут, но только в том случае если
будет доказано, что наличие данных пороков было еще до покупки, в противном же
случае, договор остается в силе.
Если один из совладельцев дома желает его продать, то он должен
предложить свою часть для покупки сотоварищам, которые пользуются преимуществом
перед посторонними.
Если кто-либо засевает чужое поле без позволения хозяина, то вся жатва
поступает в пользу хозяина земли.
Если кто находит чужую скотину, то он не вправе оною располагать, а
обязан немедленно объявить об этом главе селения, который доведет это до
сведения местной власти. Никто не может оправдаться при продаже чужой скотины
тем, что она была найдена.
Общественный пастух обязан пригонять стадо только до въезда в селение, а
оттуда скотину должна разбирать сами хозяева. Если по возвращению стада не
окажется какой-либо скотины, то за пропажу отвечает пастух, если же пропажа
случается в деревне, то пастух не подвергается ответственности, так как потеря
оной произведена от недосмотра самого хозяина.
При назначении вознаграждения, в него поступает всякое имущество
виновного, кроме земли, ее забирает мечеть, но не всю а только часть дохода. Но
и в этом случае адат допускает только уважение, если имеется другое имущество.
В противном случае, несмотря на доход мечети, земля поступает на
удовлетворение, с тем только, что тот, кому она поступит, обязывается вносить в
мечеть следующий доход.
Вот я и закончил свой письменный рассказ, об адатах (праве) великого
лезгинского народа, на примере Кюринского Ханства. Надеюсь эта статья вас
заинтересовала и если она зацепила вас настолько, что вы решите изучать
традиции и культуру лезгин более углубленно, то я бы хотел, во избежание
непонимания некоторых слов с которыми вы столкнетесь при чтении исторической
литературы, расписать значение некоторых из них:
1.Будун или Мола – духовное лицо. Он читает Коран при собрании мусульман
в мечети на молитву. Совершает призывы на молитву в известные часы дня и
исполняет прочие требы, установленные религией.
2.Бук – штраф, установленный в некоторых случаях и разделяемый между
турчаками всех обществ.
3.Бязь – бумажная материя.
4.Гаджий – мусульманин, хоть раз в жизни ходивший в Мекку для поклонения
гробу Магомета.
5.Джамаат – общество одной деревни.
6.Кадий – лицо, управляющее обществом.
7.Канлы – кровный враг, так называется убийца, в отношении родственников
убитого и подвергающийся их преследованию. В некоторых обществах вместе с
убийцею становятся канлиями родственники или соучастники убийцы.
8.Кара – называется убийство, совершенное при таких обстоятельствах,
которые усиливают вину преступника.
9.Каравашка – холопка.
10.Карты – лица, избираемые обществом для разбора и решения вместе с
кадием всех споров и жалоб.
11.Кары – мера длины, ¾ аршина.
12.Кул – холоп.
13.Кунак – два лица из разных деревень, ведущие между собой знакомство и
останавливающиеся постоянно друг у друга в доме. Для каждого хозяина считается
оскорблением, если приехавший из другой деревни кунак остановится не в его
доме, а зайдет на ночлег к другому.
14.Мангуш – лицо, передающее приказания кадия и распоряжающееся
приведением в исполнение приговоров кадия и картов.
15.Саба – мера емкости для зерна. Саба весит около пуда.
16.Сах – такая же мера. 4 1/2 сах составляют одну сабу.
17.Тургаки – лица, ведущие в деревнях порядок в отбывании общественных
повинностей и делающие наряд на оные, а также исполняющие все полицейские
обязанности.
18.Тусевы – так называются присягающие вместе со свидетелем или
родственники его, когда родственники эти должны дать присягу не по степени
родства, а по выбору противной спорящей стороны.
19.Хатун-Таллах – особой формы присяга, которую принимают только женатые
мужчины. Если окажется, что присяга принята ложно, то присягавший должен
развестись со своей женой.
Список использованной литературы:
1. Гербер, Иоганн Густав «Описание стран и народов вдоль западного берега
Каспийского моря» 1728 .
2.
В. Потто «Кавказская война в отдельных очерках,
эпизодах, легендах и биографиях. 2-е изд.» СПб., 1887.
3. П. К. Услар «Этнография Кавказа. Кюринский язык.» — Тифлис, 1896.
4.
М. М. Ковалевский «Закон и
обычай на Кавказе»
5.
http://www.opendag.ru/
Селение Курах, провинция Кюринского Ханства.
