Алиев Г.

ЮФ ДГУ

Научный руководитель

проф.Исмаилов М.А.

Статус кадия в Акуша-Дарго.

В Дагестане в XVIII - первой половине XIX веков насчитывалось 13 феодальных владений и более 90 союзов сельских общин — «вольных» обществ. История каждого из этих государственных образований переплеталась с историей соседних им союзов сельских общин и феодальных владений. Изучение основных вопросов социально-экономического развития союза сельских общин Акуша-Дарго в XVIII — первой половине XIX в. продиктовано тем, что, несмотря на наличие монографических исследований, отдельных статей и других работ, касающихся этого объединения союза сельских обществ, где затрагиваются вопросы социально-экономического развития и административно-политического устройства, интересующие нас вопросы государственно-правовых институтов практически не рассмотрены. Многие аспекты проблемы, к примеру, такие, как место Акуша-Дарго в политико-правовой системе Дагестана в целом в изучаемый период, остаются неисследованными или недостаточно изученными.
Соединение  сельских общин приводит к образованию и их управленческой структуры т.е. приводит распределению власти между определенными лицами. Если союзы общин – это союзы отдельных сел (тухумов)  и  управление  их складывалось  на  представительстве последних  и  ими в основном  были  органы  управления  и власти  центрального  селения, то предводительство федерации представляло из себя управление союзов сельских общин и органы управления главного, сильного союза, где, естественно, верховное место занимали  административные лица главного селения, являвшегося наиболее  большим, сильным и влиятельным среди других союзных сел .

Наиболее яркое возвышение административно - должностных лиц и органов управления центрального селения одного из союзов сельских общин федерации и превращение их в правящие органы объединения хорошо видны в федерации верхних даргинских сельских общин Акуша – Дарго, во главе стоял Акушинский кадий , который имел наследственную власть.

Так же  следует отметить , что в союзах  общин Акуша-Дарго и в особенности в главном из них – Акушинском союзе было четко организованное и  поставленное  управление, которое отмечено исследователями. Здесь можно  озвучить слова М.А. Агларова, который написал  о всех ступенях управления верхних даргинцев так: «В Акуша-Дарго организация власти как в аулах (отдельных джамаатах), так и «вольных обществах» и союзе «вольных обществ» носила наиболее упорядоченный характер. Союз сельских общин в Акуша-Дарго представляется усовершенствованной формой управления союзом «вольных обществ».

Как главное административное лицо, Акушинский кадий сосредоточил всю управленческую власть в Акуша-Дарго . Помимо главного Акушинского кадия, существовало еще пять кадиев от каждого села, которые осуществляли свою власть на местах .Но свою очередь эти кадии подчинялись верховному кадию .  Во главе светской и духовной власти также  стоял Акушинский кадий.  Кадий с советом старшин решал наиболее важные общественные дела, при этом управляя духовной властью, В результате этого в Акуша-Дарго сложилась форма теократического государственного управления. Верховный (Акушинский) кадий держал всю власть в своих руках – он руководил судебной , законодательной и исполнительной властью  . Верховный кадий  следил за соблюдением и исполнением  норм шариата и адата, решал споры, возникающие между обществами, входившими в состав федерации.  Он имел право лично подвергнуть  разбирательству те или иные споры, возникающие как в федерациях союзов так  и между частными лицами. К нему обращались по всем спорным делам, которые разбирались  гражданским или духовным судом. В функции  Акушинского кадия также входили начальствование и сбор ополчения как при защите от нападения внешних врагов,  и во время наступления  на другие владения т.е. за пределами территории Акуша-Дарго. Он назначал командиров и приказывал сколько человек должны идти с каждого двора . Но такие дела он решал совместно с другими кадиями которые подчинялись ему.

К верховному кадию обращались  жители других даргинских союзов которые не входивших в Акуша-Дарго, Если они были недовольны решениями кадиев и старшин своего общества. Как писал Ф.П. Гене, «в делах своих приезжают к нему советоваться»  жители Сюргинского союза сельских общин.

О  большой власти верховного кадия говорит и то, что он обладает самостоятельностью при решении вопросов связаных судебными делами. Кадий  при желании «мог изменять и адатные решения картов по усмотрению, мог назначать большие штрафы и пр.

В распоряжении кадия  находился  штат исполнителей – 40 «тургаков». Эти исполнители избирались из всех союзов, а не только из Акушинского союза.

Союзов сельских общин в Акуша-Дарго как и в других федерациях наиболее важные вопросы обсуждались на всеобщем собрании, состоящем из представителей всех пяти союзов сельских общин. Этот съезд собирался в местности  «Карбуки – Дирка»   и там  решали  все главные вопросы. Председательствовал на федеральном сходе сам верховный (Акушинский) кадий, Созывался этот сход 4 раза в год.  Обсуждаемые на сходе вопросы, касались мира и войны , отношения с союзами сельских общин и феодальными владетелями  ,регулирований пограничных споров и споров между обществами федерации, и т.д. На сходе верховный кадий должен был «делать доклад о пожертвованиях и о помощи, оказанных их гражданам и союзу в целом».

Решения, которые принимались на сходе в Хъярбуки диркъа, распространяли действие на все 5 федераций союзов общин. Кроме этого схода был и малый сход присутствие на котором не обязательно. При поступлении многочисленных жалоб не имеющие особого значения собирались на сход в местности «Ханц Кала» рядом с поселением Усиша . Туда могли не приходить союзы чьи интересы ни каким образом не затрагивались.

Права созыва схода принадлежало верховному кадию. Кадий созывал каждого из них по письменному извещению. В союзе сельских общин Акуша-Дарго существовал орган управления действующий на постоянной основе, который занимал вторичное место . Этот орган назывался «Высший совет союза общин». Во главе  этого органа стоял Акушинский кадий.  В этот орган входили   12-15 человек:  наиболее влиятельные старейшины и 5 кадиев от каждой общины. Известный ученый  Ю. Клапрота, написал в источниках  что : «Если  князь Кавказа или соседней провинции (владения или союза сельских общин Дагестана) хотят вести переговоры с Акуша-Дарго, то  должны были посылать к каждому союзу общин особого посла». Этот порядок  соблюдался в Акуша-Дарго очень точно, а  союзов всегда было 12. Этот орган можно сказать – это орган участвующий во всех договорах  совместно с кадием .Как бы помогающий во всем ему.

Кадии стояли во главе Акуша-Дарго, Каба-Дарго, Андалала, Рутула, Ицари, Салатавии, Анцуха и т. д. Власть кадиев, как и старшин, в основном была наследственной в одном и том же тухуме. Причем в руках кадиев союзов сельских общин была сосредоточена и светская, и духовная власть.

О полифункциональной роли мусульманского духовенства писал Н. Самурский: «В Дагестане духовное лицо — это не только священник, но и судья, народный учитель, военный вождь, борец за свободу и независимость, носитель образованности, владелец общественных средств и председатель комитета взаимопомощи. Идеология, культура, быт и экономика — все находится в руках духовенства, или, иначе говоря, в его руках находится вся организация общественной жизни. Сложившееся в Дагестане мусульманское духовенство, как представители интеллигенции, руководили всей духовно-культурной жизнью дагестанцев»

Кадии всегда пользовались большим авторитетом и уважением. К ним обращались при разрешении дел по шариату. Община вмешивалась в дела вероисповедания в личностном плане, требовала обязательного соблюдения религиозного ритуала. Общественное мнение преследовало людей, не совершавших молитв и не посещавших мечеть.

Не допускались обвинения по подозрению в преступлениях (кроме убийства) ни кадия, ни старшин, ни лиц, посвятивших себя изучению духовных книг

Наличие института кадия в системе сельского управления Дагестана связано с религиозными особенностями, местными традициями, обычаями и менталитетом мусульманского населения.

ЛИТЕРАТУРА:

1)ПАМЯТНИКИ ОБЫЧНОГО ПРАВА

2)ЛЕОНТОВИЧ.Ф.И АДАТЫ КАВКАЗКИХ ГОРЦЕВ

3) КОВАЛЕВСКИЙ М.М ЗАКОНЫ И ОБЫЧАИ НА КАВКАЗЕ

4) АЛИЕВ .Б .Г ТЕОКРАТИЯ В ДАГЕСТАНЕ