Маламагомедова З.А.

Научный руководитель

проф.Исмаилов М.А.

ДГУ

Союзы сельских обществ Ахваха.

Союзы сельских общин Дагестана, сложившиеся на принципах федерации или конфедеративным путем, в подавляющем большинстве случаев были зависимы от соседствующих или дальних феодальных образований. Чаще всего речь шла не о свободе и независимости, а о характере и степени зависимости. И все же исследователи, так или иначе касающиеся вопроса характеристики союзов сельских общин Дагестана, сходятся на мнении, что в большинстве случаев союзы сельских общин в значительной мере здесь были самоуправляемыми, саморегулируемыми и самоконтролируемыми социально-политическими организмами. [1, c.145-190].
Возникновение союза Ахвах было вызвано как внутренним развитием вошедших в него обществ, так и необходимостью иметь организацию для коллективного отпора наступлению со стороны соседних феодальных владений и отстаивать общими усилиями свою территориальную целостность. [2, с.16].

Вольное общество «Ахвах»– Ахвахский союз сельских общин, являлось неким территориально-этническим военно-политическим объединением, крайне характерное для Дагестана приблизительно с эпохи сформированного средневековья. ССО Ахваха имело: выборных старейшин, стоявших над старейшинами всех отдельных обществ (джамаатов); своего кадия, стоявшего над джамаатовскими дибирами; единый Совет; определенные места сбора всех мужчин общества или представителей джамаатов. По нужде ахвахцы собирали войско во главе со своим уполномоченным. Согласно сохранившейся преданию, самые важные вопросы, касающиеся интересов ханства, некоторых союзов общин или групп джамаатов, феодал анализировал на общем собрании уполномоченных этих групп населения. Здесь «Ахвах» представляли «почетные старики» джамаатов, всего до десяти человек.

Аварские ханы в XV-XVII веках, когда шла борьба Персии и Турции за владычество в Дагестане, пользуясь преимуществами географического положения Аварии, удачно ведя внешнюю политику, укрепили свою власть и повели наступление на соседние союзы сельских обществ, стремясь «подчинить их на свою сторону разными подарками». Описывая горские народы Дагестана, указывая на независимый «вольный» характер союзов сельских обществ, И.-Г.Гербер писал, что они имеют своих старшин, «… которых они сами между собой выбирают, а как оные им не полюбятся, то сами опять оставляют, притом кадров из духовных, их ссоры судят. Податей они никому не платят и прежде сего не платили, ибо оные всегда люди вольные бывали». Союз сельских обществ Ахвах в XVII-XVIII вв. находился под влиянием аварского хана. Влияние аварских ханов на ахвахцев доказывается письмом к Магомед-Нуцалу и Магомед-Мирзе жителей селения Инхело, где последние признают себя подданными аварских ханов. За выпас своих овец на своих участках ахвахской, они обязаны были платить своеобразную дань – несколько раталов мозга животных, считавшегося изысканной подливой к хинкалу в богатых домах.

Каждое ханство и владение стремилось, с одной стороны, к политическому возвышению за счет ослабления политической роли других владений, с другой – к вовлечению в эту междоусобную борьбу и подчинению себе соседних союзов сельских обществ. По словам М.-С. Умаханова, для аварских обществ было характерно «стремление договориться о совместных действиях на случай агрессии против них хунзахских ханов». Борьба за независимость от соседних феодальных владений, а также укрепление и сплочение союзов сельских обществ в ходе этой борьбы были особенностью антифеодальной борьбы этих союзов и формами защиты узденством своих интересов.

«Вольное» общество Ахвах имело своих старейшин, своих духовных лиц, традиционное место сбора народного собрания, созывало ополчение со своим предводителем. В Джамаатах Ахваха собирались свои сельские сходы, у них были свои старейшины и судьи, вои адаты. Чаще всего феодал мог очем-то просить «Вольное» общество, что-то ему предлагать , но не распоряжатьсяи приказывать.

В сельской общине ахвахцев господствовала частная собственность на пашни, часть сенокосов и часть леса и общинная – на пастбища выгона и лесов. Состояла община из индивидуальных семей.
Сведения, собранные Р.М. Магомедовым, А.М. Хашаевым, С.А. Лугуевым и др. свидетельствуют о более или менее длительном бытовании на территории ахвахцев феодальных отношений.

Ахвахцы вместе с жителями Западного Дагестана вели оживлённую торговлю с Закавказьем и Северным Кавказом. Однако после присоединения Грузии к Росси в 1801г. была установлен в торгово – экономическая блокада, т.е. запрещали горцам торговлю в Грузии и на плоскости Кумыкии. Царизм такими методами пытался покорить горцев, зная о жизненной необходимости для них этих торговых отношений. На сходах представителей джамаатов решались, в частности, вопросы, регулировавшие пользование пастбищами. Дело это было сложным и запутанным. По традиционным адатам все пастбища союза принадлежали всем джамаатам.

Литература:

1.Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII-XX в.: Наука, 1988.
2. Алиев Б.Г., Ахмедов Ш.М., Умаханов М.-С.К. Из истории средневекового Дагестана. Махачкала, 1970.