Батдалов Т

Научный руководитель

проф.Исмаилов М.А.

ДГУ

Переселенцы из Аргвани — основатели селения Кутиша (1500 г.)

В полевом материале известного дагестанского востоковеда М.-С. Саидова, собранном им в 1958 г. в Гумбетовском районе, встречается интересное сообщение о том, что некогда в старину «люди, основавшие Аргвани, разделились на три части: часть осталась в Аргвани, часть ушла в Чечню, другая — в Кутиша»[1] («Аргъвани росо ккурал гГадамал лъабиде рикьаралила: цоял Аргъванирго хут1аралила, цоял Чачаналъе аралила, цоял Кутишире аралила»)[2].

Аргванинские сельские предания сохранили довольно подробный рассказ о тех событиях, связанных с историей об «ушедших в Кутиша»:

«...Аргъаниса Мух1амадханилги Х1асанилги кьал ккун буго ракь сабаблъ- ун. Гьеб ккараб кьалда Мух1амадханица Х1асан ч1ван вуго. Мух1амадханил тухумалъул 9 ц1араки, 30 чи росулъа къват1ире гъун руго. Доб ич1абго ц1ара- киялъухъа бахъараб хур-ракьги минабиги рикьун кьун руго ч1варасул rlarap- лъиялъе. Цо ц1акъ к1удияб хур бук1ун буго гьезул бук1араб минаялда цебе. Гьеб щун буго росдал дибирлъун вугев чиясе. Мух1амадханил вук1ун вуго к1иго вацги: Г1амир-Ах1мадги Г1абдул-Мут1алибги абун. Росу тун къот1арал гьезие лъараг1азул Шамхалас Капир-Гъумекалде аск1об яшав гьабизе жиндир- го ракьул цо бут1а бихьизе гьабун буго.

Цо заманалдаса аварханасдаги Шамхаласдаги гьоркьоб ракь сабаблъун тунка- г1уси ккун буго. Аргъваниса Мух1амадханица Шамхаласул рахъги ккун, кьаби щвезабун буго аварханасул рагъухъабазда. Гьеб г1еч1елъуб, ханасул аскаралъул бет1ерги ч1ван вуго. Гьеб бах1арчилъиялъухъ Шамхалас гочаразе (ич1абго ц1ара- киялъе) жиндирго ракьалдаса бокьараб бак1 т1аса бищизе изну кьун буго. Хадуб гьез росу кквезе т1аса бишун буго гьабсаг1ат Кутиша росу бугеб бак1, ва гьеб ич1аб- го хъизамалъ т1оцере минабиги ран руго ва Кутиша росдае кьучги лъун буго»[3].

Перевод:

«Между аргванинцами Мухамадханом и Хасаном случился конфликт из-за земли. В стычке Мухамадхан убил Хасана. 9 дымов (ц1араки) из тухума Мухамадхана, общим числом 30 человек, были выдворены из аула. Все имущество изгнанных, их земли и дома, были поделены и розданы родственникам убитого. Одно очень большое поле досталось сельскому дибиру. У Мухамадхана было два брата, Амирахмад и Абдулмуталиб. С разрешения Шамхала из Кафиркумуха они поселились на его земле. Некоторое время спустя между ханом аварским и Шамхалом случилось столкновение из-за земли. Мухамадхан из Аргвани поддержал в этом сражении Шамхала и нанес ощутимый удар по воинам аварского хана. Более того, Мухамадхан убил предводителя ханского войска. За этот героический поступок Шамхал предложил изгнанникам выбрать из его владений любое место для основания своего аула. Они избрали то место, где ныне стоит селение Кутиша, и первые дома здесь были заложены аргванинцами».

Проф. P.M. Магомедов записал местные предания, бытующие в селениях Кутиша, Верхнее и Нижнее Чугли, Хахита, которые повествовали об этих событиях так:

«Когда в с. Аргвани был убит тамошний „султан т.е. родственник нуца- ла, и так как при убийстве знатного человека кровниками становилась не только семья убийцы, но вместе с нею еще 8 ближайших по родству семей, то большая группа аргванинцев бежала на земли Шамхала, под его покровительство. Тот сначала поселил их в долине Шура-озеня, чтобы они охраняли эти земли от нуцальских вторжений. Живя в районе нынешнего Кафыр-Кумуха, все 25 мужчин этих семей показали незаурядную отвагу: как-то в сражении один из них — Магомедхан убил даже вражеского военачальника. В виде поощрения шамхал разрешил ему выбрать для постоянного поселения любой пограничный участок своих земель — ему показались самыми удобными земли Кутиша. Вскоре они основали здесь село. Когда к ним стали подселяться выходцы из Арчиба, Сирхи, Какамахи, потомки аргванинцев составили единый тухум „эрген“ — около двух третей населения Кутиша. Очень долго земли ту- хума обрабатывались сообща, а урожай делился поровну»[4].

Примечательно, что эти сельские истории вышли за рамки преданий и нашли свое отражение в историческом документе, известном как «Соглашение от 905 г.х., заключенное между Чупанилавом из Нижнего Чугли, с одной стороны, и с Эргенами — с другой, о согласии их на поселение его рабов и слуг на земле, принадлежавшей им» (впервые этот документ был исследован и опубликован проф. P.M. Магомедовым в 1961 г.[5]). Согласно этому источнику, датированному 1499-1500 гг., шамхал разрешает заселиться на указанных землях аргванинцам. Таким образом, мы располагаем документально подтвержденной информацией не столько о строительстве переселенцами-аргванинцами сел. Кутиша, сколько о точном времени их переселения[6].

Напомним, что Газикумухское шамхальство в XIV-XV вв. представляло собой сильное государство, в состав которого входили как собственно лакские, так и часть лезгинских, агульских, даргинских, аварских, кумыкских земель[7]. По мнению Б.Г. Алиева и М.-С.К. Умаханова, тот факт, что в XV-X VI вв. Дарго во главе с Акуша находилось в составе Газикумухского шамхальства, не подвергается сомнению[8].

Как пишет проф. P.M. Магомедов, село Нижнее Чугли принадлежало султану (шамхалу) Чупанилаву из шамхальского рода[9]. Однажды шамхал Чупанилав предложил аргванинцам («эргенам») свое покровительство, выраженное переселением собственной персоны на жительство в Кутиша, в обмен на определенные уступки со стороны новопоселенцев-аргванинцев. Согласно документу, «после того как они (эргенцы) построили это селение, Чупанилав, султан Нижнего Чугли, неоднократно приходил к ним и совещался [относительно того], чтобы перейти к ним». По всей видимости, в условиях неспокойной пограничной жизни покровительство шамхалов было бы для «эргенов» далеко не лишним: «Они согласились с его словами. И он, покинув свое селение (Нижние Чугли), пришел к ним, и был сделан их султаном».

Согласно источнику, однажды к шамхалу Чупанилаву в Кутиша «пришли двенадцать домов из числа рабов[10]. Нуцала, убежавших от того в гневе на него». Именно с этого эпизода начинается текст упомянутого «Соглашения...», интереснейшего документа, заключенного между шамхалом Чупанилавом из Нижнего Чугли, с одной стороны, и «Эргенами» — с другой, о согласии их на поселение его рабов и слуг на земле, принадлежавшей им.

Вскоре беглые, нашедшие убежище у Чупанилава, чем-то «сильно разгневали» его. Шамхал отправил посланца к Нуцалу, «затем прибыл в Ки- куни для того, чтобы там посовещаться и поговорить [с ним]». На состоявшейся встрече была заключена необычная сделка: «...они поговорили, посовещались, и Нуцал сказал Чупанилаву: (считай что) „Я продал тебе этих рабов за золотой лук“» (неслучайно копии этого «Соглашения...» были известны у дагестанских переписчиков под названием «Предание о золотом луке»). Как только зависимые люди Нуцала перешли в собственность шамхала, он тут же в Кикуни «перебил всех ихних [мужей], а их женщин выдал замуж за своих рабов и слуг»[11].

Тогда же Чупанилав обратился к «эргенам» с просьбой на передачу этим новообразованным семьям части земель Кутиша, и «эргены согласились на это действие». В «Соглашении...» указаны границы этих земель, сохранивших свои названия до сих пор: «начиная от Кинухил парса, [участок] Хавай от Шулалу-кала и нижний край от широкого ущелья». Свидетелями «Соглашения...» были «кадий Абд ар-Рауф, Абд ал-Ваххаб, Али Тленсерухский, Салман Цудахарский, Яхья б. Башир и кадий Сулайман»[12].

Таким образом, согласно аргванинскому преданию, в 1500 г. в одном из вспыхнувших конфликтов по земельному вопросу в с. Аргвани, которое, по «Сказанию...», управлялось амиром, один сельчанин убил другого. По тексту «Соглашения...» (пер. Т.М. Айтберова) аргванинцы убили «своего султана»[13]. По P.M. Магомедову — «тамошнего „султана", т.е. родственника нуцала». По Б.Г. Алиеву и М.-С.К. Умаханову — «своего султана — родственника нуцала»[14]. Очевидно, что дополнение «родственник нуцала» привнесено извне, позже его нет ни в устном, ни в письменном источниках. Сами авторы публикации документа, Т.М. Айтберов и М.Ш. Шигабудинов[15], по поводу термина «султан» отмечали, что «по известным письменным источникам сер. XVI — XVII в. ... наделение дагестанского князя каким-либо восточным титулом зависело лишь от привычки и фантазии письмоводителя. Под такими титулами, как „амир“, „султан", „малик“ и даже „халиф“, писавшим подразумевалось то, что носитель их являлся правителем княжества или одного из уделов»[16]. Заметим, что по «Завещанию Андуник-нуцала», датированному тем же периодом (1485 г.), правители Гумбета называются «эмирами Баклулала».

По преданиям, бытующим в селениях Кутиша, Верхнее и Нижнее Чугли, Хахита, в с. Аргвани был убит «тамошний „султан “» и выселенная из аула большая группа аргванинцев обратилась за покровительством к шамхалу, который поселил их в долине Шура-озеня. Чуть позже они воспользуются случаем переселиться на лучшие земли, в горы, где образовали селение Кутиша.

Исламовед А.К. Аликберов в 1990-х годах обнаружил на старинном кладбище с. Кутиша два примечательных могильных памятника с именами погребенных аварского происхождения, датированные 1515 и 1571 гг. На одном из памятников (высокая прямоугольная орнаментированная стела 190x48x14 см из песчаника, с навершием стрельчатой формы с круглым шаром на конце) надпись: «Хозяин этой могилы Хасан б.Умар б. Мухаммад. В 920 г.х./1514—1515 гг.». На другом памятнике (высокая прямоугольная стела 164x40x13 см из песчаника, с навершием стрельчатой формы) надпись: «Хозяин этого памятника Хасанилав б. Али». Памятник датирован 978 г.х./1570—1571 гг.[17].

По всей видимости, в обоих случаях мы имеем дело с памятниками первых аргванинцев-переселенцев, основавших селение Кутиша в 1500 г.

По материалам сословно-поземельной комиссии 1868-1907 гг., «в долине Шура-озеня», куда шамхал первоначально поселил группу аргванинцев, находилось равнинное селение Капчугай.

Селение являлось своеобразным стражем, закрывавшим дорогу в горы, поэтому аул назван Капчугаем: «капу» по-кумыкски — ворота, «капучу» — стоящий у ворот, сторож, страж. Вот что рассказывали местные жители: «Раньше наше селение находилось севернее аула, там сейчас видны следы средневекового поселения на склоне скалы Айсу-Кала. Селение также называлось Капчугаем. Оно было с трех сторон окружено стенами, а с четвертой, с востока, доступ к аулу закрывали скалы. У ворот всегда стояла стража, состоявшая из аварцев и кумыков. Ворота были открыты в определенное время. С наступлением сумерек их закрывали. Так поступали и тогда, когда угрожала какая-либо опасность. Говорят, при этом давалась громкая команда: „Гапу-чу!“ (кумыкское слово — „стоящий у ворот“), гай! (аварское слово — „закрой")»[18]

Согласно выписке из «Журнала временной комиссии по собранию сведений о повинностях и податях, отбываемых жителями сел. Капчугай в пользу джанков этого селения, 28 февраля 1868 г.», селение Капчугай некогда было предоставлено шамхалом «джанкам из сел. Аргуани»[19]. Однако, как свидетельствует архивный источник, не все аргванинцы перебрались в начале XVI в. на новое место жительства в горы, в Кутиша, — вплоть до начала XX в. в Кап- чугае продолжали жить их потомки, и на правах привилегированного сословия чанков[20].

В исследуемый период это сословие составляло многочисленную группу феодалов. Чанки, в отличие от беков, не обладали наследственными правами и владели только теми землями, которые они получали в дар (;назру) из имения отца при его жизни[21]. Тем не менее чанки обладали своими землями «на одинаковых правах с князьями, водворяли на своих землях аулы, пользовались поземельными доходами, продавали и дарили земли по своему усмотрению и пользовались всеми другими преимуществами, присвоенными землевладельцам по обычаю».[22] Те же чанки, которые не получали земель по назру, «естественно, не имели и своих узденей, или зависимых крестьян, и сами считались приближенными тех владельческих родов, от которых происходили, или находились в роли почетного слуги (нукера) феодального владетеля»[23].

Чанки, привилегированные лица, поселившись в указанных им аулах, где они получали земли, фактически являлись представителями ханско- бекской власти на местах. Неслучайно в материалах сословно-поземельной комиссии по сел. Капчугай чанки иногда называются беками, в числе которых «дом Нуцала», происходивший от «Аргуанских джанков», т.е. аргванинцев:

«...В Капчугае три дома джанков: 1) дом Халида (происходит от Хан- Шамхала), 2) дом Казакая (от Сурхай Шамхала), 3) дом Нуцала происходит от Аргуанских джанков.

...Дом Нуцала происходит от аргуанских джанков по следующей родословной линии: 1) Нуцал (Аргуанский джанка), 2) Алыпкач, 3) Уцуми, 4) Джамав, 5) Амир-Хан, 6) Бек Мирза, 7) Уцуми, 8) Папу, 9) Бикадчи.

Джанки объяснили далее, что вся земля в Капчугае принадлежит им, никто из жителей не имеет права при переходе продавать или передавать кому-либо отведенные им участки земли, даже не имеют права завещать в пользу мечети.

Так как жители пользуются землями за службу бекам, и бекские и жительские земли давно уже находятся в отдельном наследственном пользовании частных лиц, без права отчуждения, в общем же пользовании находятся только выгонные земли.

...Беки имели отношение к жителям не только как землевладельцы, но и как правители их. Надел землею новых семейств или желающих вновь поселиться в деревне зависел от бека.

...Поверенные от жителей объявили, что прежде жители отбывали джанкам только два дня, но так как отцы их были хороши с ними, то жители сами прибавили еще два дня, и, таким образом, само время утвердило 4-дневную работу, которую, впрочем, обязаны не все жители.

Квартал, обязанный повинностями Джанке Нуцалу, отбывал ему только 2-дневную работу.

...Каждый дым селения должен давать для джанков одного человека для их работ четыре раза в году и разновременно. Если кто-либо по какой причине не пожелает пойти на работу, то чанки снимают с него по рублю за каждый рабочий день.

...Жители имеют право продавать отведенные им участки земель только тем жителям, которые несут повинности одному с ними беку, другим же жителям не могут продавать земель.

В селении всего дымов 104. Узденских 93.

Казакаю отбывают повинности — 70 дымов, Халиду — 57 дымов, Нуца- лу— 17 дымов. Никто из жителей не освобождается от 4-дневной работы Казакаю и Халиду и 2-дневной — Нуцалу, не исключая даже бедных и сирот. ...Из пяти джанкских кутанов Капчугая — Иманлы-кутан принадлежит Нуцалу, детям Завзан-Гаджия и Даниялу и отдается за 350 р., Какум-кутан принадлежит детям Завзан-Гаджия и Бикадия, тетке Нуцала.

Капчугай не делится на кварталы, только квартал Нуцала отделен особо и называется Аргуани-кутан»[24].

По источнику очевидно, что дом аргванинских чанков утвердился в Капчугае позже домов двух других правящих в ауле чанков — Халида и Казакая: на дом Нуцала (аргванинского чанка) подымно отрабатывают в два раза меньше времени и меньшее количество зависимых крестьян. Примечательно также, что квартал аргванинских чанков изначально был обособлен и носил имя родного аула «Аргуани», который они были вынуждены покинуть.

Список литературы

1. Айтберов Т.М., Шигабудинов М.Ш. Документы по истории средневекового Дагестана (нач. XV — конец XVI в.) // Вопросы истории Дагестана (досоветский период). Махачкала, 1975. Вып. 2. С. 231-238.

2. Айтберов Т.М., Шигабудинов М.Ш. Документы по истории средневекового Дагестана (нач. XV — конец XVI в.) // Вопросы истории Дагестана (досоветский период). Вып. 2. С. 231-238.

3. Алиев Б.Г. Частнофеодальное (бекское) землевладение в Дагестане в XV-XVI1 вв. // Развитие феодальных отношений в Дагестане. Махачкала, 1980. С. 49.

4. Алиев Б.Г., Умаханов М.-С.К. Дагестан в XV-XVI вв. (вопросы исторической географии).

5. Аликберов А.К. Эпиграфические памятники Акуша-Дарго периода сефевидской экспансии XVII-XVI1I вв. // Дагестан и мусульманский Восток. Сб. статей. М., 2010. С. 190-191.

6. Гаджиев Б. Дагестан в историях и легендах. Махачкала, 1965.

7. Из записок о сословном строе в Кумыкском округе Терской области // Феодальные отношения в Дагестане XIX — начала XX в. М., 1969. С. 92.

8. Магомедов P.M. Даргинцы в дагестанском историческом процессе. Т. 1. Махачкала, 1999. С. 179.

9. Магомедов P.M. Даргинцы в дагестанском историческом процессе. Т. 1. С. 179.

10. Магомедов P.M. История Дагестана с древнейших времен до начала XIX в. Махачкала, 1961. С. 110-115.

11. Сайгидинов Ш. Дир Аргъвани — тарих, г1адамал, г1умру, къисмат. Махачкала, 2010. С. 10-11.

12. Топонимика сел Аргвани, Тля рата, Мехельта (информатор Магомедгази Джамалудинов (1910 г.р.), с. Тлярата Гум- бетовского р-на).

13. ФМС (Фонд М.-С. Саидова). Оп. 5. Д. 166.

14. Хаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана. Махачкала, 1996. С. 327.

15. ЦГА РД. Ф. 90. Оп. 2. Д. 30. Л. 254-258об.

[1] Сел. Кутиша входило в состав общества Акуша-Дарго (ныне Левашинский р-н).

[2] ФМС (Фонд М.-С. Саидова). Оп. 5. Д. 166. J1. За. Топонимика сел Аргвани, Тля- рата, Мехельта (информатор Магомедгази Джамалудинов (1910 г.р.), с. Тлярата Гум- бетовского р-на).

[3] Сайгидинов Ш. Дир Аргъвани — тарих, г1адамал, г1умру, къисмат. Махачкала, 2010. С. 10-11.

[4] Магомедов P.M. Даргинцы в дагестанском историческом процессе. Т. 1. Махачкала, 1999. С. 179.

[5] Магомедов P.M. История Дагестана с древнейших времен до начала XIX в. Махачкала, 1961. С. 110-115.

[6] Айтберов Т.М., Шигабудинов М.Ш. Документы по истории средневекового Дагестана (нач. XV — конец XVI в.) // Вопросы истории Дагестана (досоветский период). Махачкала, 1975. Вып. 2. С. 231-238.

[7] Хаджиев М.Г., Давудов О.М., Шихсаидов А.Р. История Дагестана. Махачкала, 1996. С. 327.

[8] Алиев Б.Г., Умаханов М.-С.К. Дагестан в XV-XVI вв. (вопросы исторической географии). Махачкала, 2004. С. 186.

[9] Магомедов P.M. Даргинцы в дагестанском историческом процессе. Т. 1. С. 179.

[10] По другим трем известным спискам — чагаров.

[11] По другим спискам — за «сотрапезников» (надим), по всей видимости, эти слуги четко отделялись от рабов и считались людьми по своему происхождению свободными (возможно, вольноотпущенниками) (примеч. Т.М. Айтберова).

[12] Айтберов Т.М., Шигабудинов М.Ш. Документы по истории средневекового Дагестана (нач. XV — конец XVI в.) // Вопросы истории Дагестана (досоветский период). Вып. 2. С. 231-238.

[14] Алиев Б.Г., Умаханов М.-С.К. Дагестан в XV-XVI вв. (вопросы исторической географии). С. 187.

[15] Айтберов Т.М., Шигабудинов М.Ш. Указ. раб. С. 231-238.

[17] Аликберов А.К. Эпиграфические памятники Акуша-Дарго периода сефевидской экспансии XVII-XVI1I вв. // Дагестан и мусульманский Восток. Сб. статей. М., 2010. С. 190-191.

[18] Гаджи- ев Б. Дагестан в историях и легендах. Махачкала, 1965).

[19] ЦГА РД. Ф. 90. Оп. 2. Д. 30. Л. 254-258об.

[20] Чанки — дети шамхалов, ханов, уцмиев и других владетелей и беков от неравного брака, привилегированное сословие, но более низкое по статусу, чем их отцы.

[21] Алиев Б.Г. Частнофеодальное (бекское) землевладение в Дагестане в XV-XVI1 вв. // Развитие феодальных отношений в Дагестане. Махачкала, 1980. С. 49.

[22] Из записок о сословном строе в Кумыкском округе Терской области // Феодальные отношения в Дагестане XIX — начала XX в. М., 1969. С. 92.

[23] Алиев Б.Г. Указ. раб. С. 50.

[24] ЦГА РД. Ф. 90. Оп. 2. Д. 30. Л. 254-258об.