К ВОПРОСУ ИЗУЧЕНИЯ ПРОЦЕССА ИНКУЛЬТУРАЦИИ РЕПАТРИАНТОВ
Сеилбекова Н., магистрант 1 курса специальности
"Социальная педагогика и самопознание",факультет философии и
политологии, КазНУ им. аль-Фараби.
Научный руководитель: Қасен Г.А., к.п.н., и.о. профессора кафедры педагогики и
образовательного менеджмента, КазНУ им. аль-Фараби
Актуальной проблемой современного
Казахстана является проблема социально-педагогической поддержки в
образовательном пространстве детей-мигрантов и репатриантов. Особым вопросом встаёт
вопрос овладения национально-культурными ценностями принимающей страны, т.е.
процесс инкультурации.
В середине XX века в широкий
научный обиход было введено понятие «инкультурация» -обучение человека
традициям и нормам поведения в конкретной культуре, срастание с родной
культурой. В сфере образования ему соответствовал принцип культуросообразности,
сформулированный, как известно, Ф. А. В. Дистервегом еще в середине века XIX:
«Каждый человек находит при своем рождении на свет свое окружение, свой народ,
среди которого он предназначен жить и, по крайней мере, воспитываться уже на
определенной ступени культуры которая должна рассматриваться как наследие,
оставленное предками, как результат их истории и всех воздействовавших на них
факторов Он не создает ее, а находит готовой, и она на него влияет сообразно
своей сущности».
Понятия социализации и инкультурации очень близки по своему
содержанию. Тем не менее, их лучше не смешивать.
Социализация — врастание в общество, становление человека
социального. Конечный процесс социализации—личность.
Инкультурация — срастание с родной культурой, становление
человека воспитанного. Конечный результат инкультурации — интеллигент с
национально-ценностной идентичностью своего народа.
Термин «инкультурация» был впервые
введен М. Херсковицем в труде «Человек и его работа. Наука культурной антропологии»
в 1948 году [1]. Он разделял процессы социализации и инкультурации. Под первым понятием
он понимал интеграцию индивида в человеческое общество, приобретение им опыта,
который требуется для исполнения социальных ролей. А в процессе инкультурации,
по его мнению, индивид осваивает присущие культуре миропонимание и поведение, в
результате чего формируется его когнитивное, эмоциональное и поведенческое
сходство с членами данной культуры и отличие от членов других культур. Несмотря
на различие рассматриваемых понятий, автором особенно подчеркивалось, что
процессы социализации и инкультурации проходят одновременно, и без вхождения в
культуру человек не может существовать и как член общества [2].
Подчеркивала, что именно культура является главным фактором,
который учит детей, как думать, чувствовать и действовать в обществе, культура
предписывает свои нормы поведения для мужчин и женщин М. Мид [3].
Социализация, по мнению петербургского культуролога Э.В.
Соколова [4], связана с усвоением некоторого обязательного культурного
минимума. Речь идет об усвоении основных социальных ролей, норм, языка, черт
национального характера.
В западной культурной антропологии, начиная
с работ М. Херсковица и М. Мид, принято считать, что социализация является
более общим понятием, означающим интеграцию в человеческое об-щество в целом,
тогда как инкультурация подразумевает «освоение ребенком миропонимания и
поведения, которые присущи носителям данной культуры» [5, с. 237].
Выдающийся
отечественный культуролог М.С. Каган предложил прямо противоположную трактовку
соотношения данных понятий. Согласно его мнению, «социализация делает человека
исполнителем определенных социальных ролей, которые отвечают потребностям
конкретного типа общественного
устройства, конкретной национально-своеобразной модификации буржуазного,
феодального, исламского, социалистического и т. п. общества», тогда как
«культурация несет индивиду ценности, порожденные всеми народами во все времена, ибо они опредмечены в памятниках
культуры и предоставляются ею во всеобщее пользование» [6, с. 178–179].
В
английском языке используются два термина, которые на русский язык часто
одинаково переводят как «инкультурация»: enculturation и acculturation.
Enculturation
(энкультурация) – приобщение человека к культуре как таковой, формирование из
биологического индивида личности как результата овладения культурой (на
материале культуры того народа, в которой он родился, воспитывается и живет).
Acculturation
(аккультурация) – понятие, довольно долго использовавшееся в англоязычной
литературе как практически синонимичное понятию «ассимиляция». Однако со второй
половины XX в. под ним все чаще понимают «совокупность явлений, возникающих
вследствие того, что группы индивидов, обладающие разными культурами, входят в
перманентный непосредственный контакт, при котором происходят изменения в
изначальных культурных паттернах одной из групп или их обеих» [7].
Основная
задача инкультурации — обеспечить процесс духовной реабилитации ребенка.
По своему характеру процесс инкультурации более
сложен, чем процесс социализации. Дело в том, что усвоение социальных законов
жизни происходит быстрее, чем усвоение культурных норм, ценностей, традиций,
обычаев. Приведем пример с мигрантами, подтверждающий это. В какую бы страну
человек ни выехал на время или ни переехал навсегда, он обязан иметь
элементарные представления о социальной структуре общества, основах экономики,
политического устройства, гражданских правах. Усвоение этих знаний, обучение
человека жизни в общества и составляет содержание процесса социализации.
Инкультурация - это обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной
культуре. Культура в разных странах более специфична, чем социальная структура.
К ней труднее адаптироваться, привыкнуть. Русский физик, программист или
инженер, имея высокую квалификацию, признанную за рубежом, за короткое время
усваивает права и обязанности, соответствующие его новой должности. Но
привыкнуть к чужой культуре, почувствовать ее своей ему не удается порой и
через многие годы. Таким образом, инкультурация - более сложный и длительный
процесс, чем социализация. Социализация более универсальна, а инкультурация
специфична. Вместе с тем процессы социализации и инкультурации неразрывно
связаны друг с другом, могут протекать только совместно. образовательных учреждениях сегодня необходимо
говорить не только о совершенствовании процесса социализации, способного
формировать не только образованных, но и создании полноценного процесса
инкультурации, направленного на формирование культурных людей. Именно система
образования способна продолжить начатое в семье воспитание личности будущего
специалиста и гражданина, затрагивая в процессе преподавания всех наук
тончайшие струны человеческой души, разъясняя опасность для судеб человечества
всего того, что разъединяет людей – национальная вражда, социально-классовые
конфликты, конфессиональная отчужденность, противостояние поколений, убеждая в
преимуществах диалогического способа разрешения противоречий в социальных отношениях
и культуре.
У
человека возможно сформировать умения, навыки, но лишь установки, ценностные
ориентации людей будут определять их веру, вкус, интересы. Разумеется,
достижение такой цели –непростая задача, она требует тщательной методической
проработки и соответствующей подготовки преподавателей всех уровней [8].
Социализация и инкультурация связаны со
становлением нормативно-ценностной системы у молодежи посредством овладения
достаточным объемом культурных знаний и социального опыта через практическую
деятельность в составе различных социокультурных групп и знакомство с
различными навыками культуры (наука, искусство, религия, право, мораль). Ее
формирование – многогранный, диалектически развивающийся процесс, состоящий из
трех взаимосвязанных этапов: на первом из которых закладываются основы
ценностных ориентаций молодого человека; на втором – приобретаются
психологически отчетливо выраженные черты идеалов, убеждений, социально
значимых качеств; на третьем этапе формируется их системная целостность. И если
первый этап протекает в рамках первичной социализации, то второй и третий – в
рамках вторичной. Культура личности не
только результат воздействия культуры общества, но и источник ее развития.
Именно на уровне индивидуальной культуры осуществляется рождение новых идей,
взглядов, подходов, ценностных представлений и норм. И лишь получив
определенное закрепление (материализацию в той или иной форме) и
распространение в обществе, это новое становится достоянием культуры общества.
В этом постоянном противоречии, основанном на несовпадении культуры личности и
общества, заложен источник движения и
развития культуры.
Исследователями на
сегодняний день выделяются
уровни инкультурации (приобщения личности к культуре):
1) актуальный уровень - это, по существу, социализация, т.
е. приобщение к культуре современного общества;
2) поколенный уровень - освоение опыта жизни ряда
предшествующих поколений — одного, двух, трёх и т. д.;
3) родовой уровень - приобщение личности к основному
содержанию всей своей национальной культуры и культуры человечества — от
происхождения общества до сегодняшнего дня [1, С.9].
Различаются и определенные типы инкультурации [1, С.10]:
1) региональная;
2) этническая;
3) национальная.
Типы инкультурации указывают на то, какая общность людей
является основным источником усваиваемых человеком знаний. Важнейшее значение
для развития личности имеют национальная и этническая инкультурации,
очень важный процесс для репатриантов - возвратившихся на родину в
Казахстн этнических казахов.
Список использованной литературы:
1.
Зверева
О. В. Взаимодействие инкультурации и социализации в процессе формирования
ценностного отношения к родному языку [Текст] / О. В. Зверева // Теория
и практика образования в современном мире: материалы III междунар.
науч. конф. (г. Санкт-Петербург, май 2013 г.). — СПб.: Реноме, 2013. — С.
8-10.
2.
Herskovits M. J. Man and His Works: The Science of
Cultural Anthropology. N.Y.,
1948. Р.12.
3.
Мид
М. Культура и мир детства (Этнографическая библиотека). 1988
4.
Соколов Э.В. Культурология. М.,1995.
5.
Теория
культуры. 1-е изд. СПб., 2008.
6.
Каган
М.С. Философская теория ценностей. СПб., 1997.
7.
Культурология.
XX век [Электронный ресурс] : энциклопедия в 2 т. СПб., 1998. URL:
http://psylib.org.ua/books/levit01/in-dex.htm (дата обращения: 30.10.2014).
8.
Журнал Научные ведомости
№ 12 (52) 2008. Cоциализация и инкультурация как механизмы
формирования идентичности личности/ И.В Лесков.