З.Б. Мадалиева, Г.Б. Искакова

Казахский Национальный университет им. аль - Фараби,

город Алматы, Қазахстан.

ФЕНОМЕН ЖИЗНЕСТОЙКОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

В стaтье рaссмoтрены концепции и подходы ученых к проблеме жизнестойкости, история появления данного феномена в психологической науке. Дано определение понятия «жизнестойкость» в сравнительном анализе трактовки различных авторов. Обозначена структура жизнестойкости и выделены ее составляющие. Определено различие между жизнестойкостью и копинг-стратегиями.

Ключевые слова: жизнестойкость, вовлеченность, контроль, принятие риска.

The article describes the concepts and approaches scientists to the problem of hardiness, the history of the emergence of this phenomenon in psychological science. The definition of the concept of "hardiness" in a comparative analysis of the different interpretations of the authors. Denoted structure of hardiness and highlight its components. It identifies the differences between hardiness and coping strategies.

Keywords: hardiness, commitment, control, challenge.

Концептуальное значение личности является многогранным – оно охватывает широкий спектр внутренних психических процессов, которые обусловлены особенностями поведения человека в различных ситуациях связанных с преодолением жизненных трудностей. Личностным феноменом в определении этих процессов является жизнестойкость. Термин «hardiness» (жизнестойкость) как систему убеждений о себе, о мире и об отношениях с миром в современную психологическую литературу ввёл профессор университета Ирвайн (США) Сальвадоре Мадди в 80–х годах ХХ века. В англо–русском словаре «hardiness» переводится как: выносливость, устойчивость, смелость, отвага, крепость, неустрашимость, дерзость.

Понятие «hardiness» с точки зрения С. Мадди используется в контексте проблематики совладания со стрессом и означает психологическую живучесть, отношение человека к трудностям, с которыми он может сталкиваться в своей жизни. Также, по его мнению, данное понятие является показателем психического здоровья человека. Изучение данного феномена имеет большую социальную значимость, так как жизнь современного человека в обществе протекает в условиях, которые носят экстремальный характер. Поэтому изучение жизнестойкости может привести к возможности использования имеющихся внутренних ресурсов для того, чтобы определить насколько личность способна преодолевать трудности и изменения, происходящие в обществе [1].

Проблема жизнестойкости личности интересовала человечество во все времена, только была представлена другими, но близкими по значению терминами. Корни этого феномена прослеживаются в античном философском направлении, который называется стоицизм. В переносном смысле «стоицизм» обозначает – твёрдость и мужество в жизненных испытаниях. При упоминании слова «стоик» всплывает образ человека, мужественно переносящего все превратности судьбы, невозмутимо и непоколебимо исполняющего свой долг, свободного от страстей и волнений. Это направление было настолько популярно, что породило расхожее клише – «стоически» переносить трудности и испытания». Представители стоицизма философы Зенон, Сенека и Аврелий обосновывали разумную природу человека и необходимость стоического отношения к происходящим событиям, не подвластным воле человека. Важным моментом в их концепции было то, что трудные жизненные ситуaции не могут навредить человеку против его воли, так как важна не сама ситуация, а эмоциональное реагирование на нее. Философы призывали отвечать на события разумом, а не эмоциями. Основной задачей стоической философии было воспитание внутренне сильного человека, способного выстоять в хаосе окружающего мира.

Интерес к жизнестойкости также можно проследить в воззрениях иных философов, которые рассматривали данный феномен как гармоничное универсальное развитие всех человеческих задатков, как основа вечного искания в самоутверждении и самосовершенствовании личности для достойного выживания и стойкости в эпоху кризисных и критических ситуаций. Ф. Ницше говорил: «Все, что нас не убивает, делает нас сильнее», и под этими словами подразумевал внутренний стержень, который позволяет человеку не ломаться, а всего лишь гнуться и искать пути решения различных трудностей.

В своих работах М. Хайдеггер говорил о том, что осмысление человеческого бытия приведёт к возможности осознания себя одновременно субъектом и объектом окружающего мира. То есть, осознание этой возможности приведёт человека к устремлению к активной жизненной позиции, так как отвага предполагает готовность «действовать вопреки» – а именно, вопреки онтологической тревоге, тревоге потери смысла, вопреки ощущению «заброшенности». В философском понимании свобода человека должна сохраняться в любой ситуации, и находится в прямой зависимости от внутренних побуждений.

Важным в философском понимании становится овладение человеком истинным смыслом жизни через призму внутреннего мира, которое становится способом освоения окружающего мира. Если сравнивать понятие «жизнестойкость», введённое С. Мадди, то в философии аналогичным ему будет введённое П. Тиллихом понятие «отвага быть». Жизнестойкость позволяет человеку выносить неустранимую тревогу, сопровождающую выбор будущего (неизвестности), а не прошлого (неизменности) в ситуациях экзистенциальной диллемы.

Австрийский психиатр, бывший узник Освенцима В. Франкл рассматривая феномен жизнестойкости, говорил об «упрямстве духа» – то есть дух человека упрям, вопреки страданиям, которые может испытывать тело, вопреки разладу, который может испытывать душа. Франкл в своих работах предлагает гуманистическую методику «лечение смыслом», которой даёт описание в своей книге «Человек в поисках смысла». В этой книге он рассказывает о лагерной жизни, а именно о том отрезке своей жизни, когда главной целью для него стало выживание и обретение смысла. Рассматривая, взаимосвязь жизнестойкости и стресса он говорил о том, что люди с высокой степенью выраженности качеств жизнестойкости имеют большую вероятность остаться здоровыми личностями и воспринимать жизненные трудности как положительные изменения, которые приводят к новым возможностям.

Представители гуманистического направления А. Маслоу и К. Роджерс едины в своих взглядах на проблему жизнестойкости. Гуманисты говорили о том, что жизнестойкость проявляется в стремлении человека к совершенству, самодетерминированности поведения и самоактуализации.

С жизнестойкостью также будут соотноситься следующие понятия: «личностный потенциал» (Д.А. Леонтьев), «личностный адаптационный потенциал» (А.Г. Маклаков), «смысл жизни» (В.Э.Чудновский). В Таблице 1 представлены определения понятия «жизнестойкость» различными авторами.

Таблица . Трактовка жизнестойкости в современной психологии

Автор	Определения
Д.А. Леонтьев	Жизнестойкость – это черта, характеризующаяся мерой преодоления личностью заданных обстоятельств, а, в конечном счете, мерой преодоления личностью самой себя.
Л.А. Александрова	Жизнестойкость – интегральная способность, лежащая в основе адаптации личности.
М.В. Логинова	Жизнестойкость – это сложное структурированное психическое образование, определяемое как развивающаяся система убеждений, способствующих развитию личности.
С.А. Богомаз	Жизнестойкость – это способность превращать проблемные ситуации выбора в новые возможности.
Е.И. Рассказова	Жизнестойкость – это ресурс, направленный в большей мере на поддержание витальности и деятельности, в меньшей – на поддержание активности сознания.

Сам С. Мадди рассматривает открытый им феномен гораздо шире, включая его в рамки не только психологии, но и других смежных с ней наук. Развитие личностных установок, включаемых им в понятие «hardiness», могло бы стать основой для более позитивного мироощущения человека, повышения качества его жизни, превращения препятствий и стрессов в источник роста и развития. Жизнестойкость – это внутренний ресурс, который подвластен самому человеку, это то, что он может изменить и переосмыслить, то, что способствует поддержанию физического, психического и социального здоровья, это установка, которая придаёт жизни ценность и смысл в любых обстоятельствах.

Согласно С. Мадди жизнестойкость является ключом к стрессоустойчивости и состоит из:

– жизнестойкого трансформационного копинга;

– жизнестойкого отношения к окружающим людям;

– вовлеченности (commitment);

– контроля (control);

– принятия риска (challenge) [2].

Здесь следует подчеркнуть, что понятие «жизнестойкость» отличается от понятия «копинг–стратегии», то есть они не являются тождественными. С точки зрения Р. Лазаруса копинг–стратегии это стратегии, направленные на преодоление жизненных трудностей, а именно: стратегию противостоящего совладания, стратегию самоконтроля, стратегию поиска социальной поддержки и стратегию переоценки. Рассмотрим различия этих понятий, во–первых, копинг–стратегии – это приемы, алгоритмы действия, привычные и традиционные для личности, в то время как жизнестойкость – это черта личности как установка на выживаемость. Во–вторых, копинг–стратегии могут принимать как продуктивную, так и непродуктивную форму, даже вести к регрессу, а жизнестойкость – черта личности, позволяющая справляться со стрессом эффективно и всегда в направлении личностного роста. Жизнестойкое отношение к окружающим людям проявляется в стрессовых ситуациях, когда люди ищут поддержку и помощи у близких, и сами готовы ответить им тем же, поэтому наиболее эффективным является вовлеченность в ситуацию контакта с близкими, и понимание того, что перемены и стрессы естественны в окружающем мире [3].

Личностное качество «hardiness» подчеркивает аттитюды, мотивирующие человека преобразовывать стрессогенные жизненные события. Жизнестойкость включает три аттитюда, которые были определены С. Мадди как «3с».

1. Вовлеченность (commitment) как один из компонентов жизнестойкости проявляется в активном участии во всём, что происходит (ощущение причастности), интерес к своей жизни, поиск смысла, преданность собственным жизненным целям. Противопоставляется чувство отчужденности, ощущение себя «вне» жизни.

2. Контроль (control) мотивирует субъекта к поиску путей влияния на стрессогенную ситуацию и на происходящие события в его жизни, которые сопровождаются верой в свою способность что–то изменить в данной ситуации. Противоположным является состояние бессилия.

3. Принятие риска (challenge) убежденность в том, что всё то, что с ним случается, способствует его развитию за счёт знаний, извлекаемых из опыта, неважно, позитивного или негативного. В основе принятия риска лежит идея развития личности через активное усвоение знаний из опыта и последующее их использование. Противоположным является ощущение угрозы.

Важной является высокая выраженность всех трёх компонентов для психического здоровья, оптимального уровня работоспособности и активности в стрессогенных условиях. Феномен жизнестойкости, помимо базовых характеристик личности включает когнитивный критерий (осмысление и оценка ситуации), поведенческий (навыки преодоления), мотивационный (мотив деятельности) и эмоциональный (эмоциональное реагирование в сложной ситуации) [4].

Суммируя, можно сказать, что «hardiness» – это особый паттерн установок и навыков, позволяющих превратить изменения в возможности. В соответствии с этим, можно сказать, что жизнестойкость – это внутренний ресурс, исходя из которого перерабатываются стрессовые воздействия, это катализатор поведения, которой позволяет трансформировать негативные впечатления в новые возможности. В современной психологической литературе нет понятия, которое было бы полностью идентично понятию «hardiness» (жизнестойкость), которое ввёл С. Мадди. Поэтому на основе анализа теоретического материала мы можем сделать вывод, что речь в изложенных концепциях идет не о разных подходах к проблеме жизнестойкости, а о разных уровнях анализа этого процесса: от адаптации к стрессу в трудных жизненных ситуациях к реализации своего жизненного предназначения путём поиска смысла жизни.

Список использованной литературы

1. Мадди С. Теории личности: сравнительный анализ / пер. с англ. – СПб.: Речь, 2009. – 542с.

2. Конюхова Т.В. Жизнестойкость личности как особый паттерн установок освоения социокультурного пространства // Психологический журнал. – 2013, – № 6. – С. 110 – 113.

3. Гордеева Т.О. Копинг–стратегии в психологии стресса: подходы, методы и перспективы исследований // Психологический журнал. – 2011, – № 3. – С. 82 – 96.

4. Фоминова А.Н. Жизнестойкость личности. Монография. – М.: МГПУ, 2012. – 152 с.

References

1. Маddi S. Theories of personality: a comparative analysis / from English. - SPb .: Speech, 2009. - 542 p.

2. Konyukhova Т.V . The hardineof the individual as a particular pattern of development of socio-cultural space installations // Psychological Journal. - 2013, - № 6. - P. 110 - 113.

3. Gordeeva T.O. Coping strategies in the psychology of stress: approaches, methods and perspectives // Psychological Journal. - 2011, - № 3. - P. 82 - 96.

4. Fominova A.N. The hardiness of the individual. Monograph. - M .: Moscow State Pedagogical University, 2012. - 152 p.