Философские науки

Д.ф.н. Царева Н.А., к.ф.н. Гришина Е.С.

Дальневосточный государственный технический рыбохозяйственный университет (г. Владивосток), Россия

Антропологический кризис эпохи постмодерна

«Постмодерн» как особый исторический тип цивилизации отличается от предшествующих эпох, «хронологически начинается с периода подрыва индустриального строя и простирается в будущее» [30]. Философская рефлексия эпохи постмодерна представлена в работах теоретиков постмодернизма, анализирующих целый спектр кризисных явлений во всех сферах духовной и практической деятельности человека. Настоящий период оценивается Ж. Бодрийяром как общий кризис общества. Философ характеризует его современное состояние как «состояние после оргии» [1, с. 7]. Взлет материального и рационального во всех сферах жизни, сопровождавшийся политическим, экономическим, культурным и сексуальным освобождением прошел свой высший пик. Теперь, когда все цели освобождения достигнуты, в каком направлении двигаться человечеству? Когда нет центра, который определяет систему ценностей и траекторию дальнейшего развития, наступает фрактальная стадия, характеризующаяся отсутствием самого закона ценности. «Ценность распространяется во всех направлениях, без какой-либо логики, присутствуя в каждой скважине и щели» [1, с. 10].

Изменения, которые происходят в жизни человечества под воздействием быстрого развития техники и новых технологий, носят глобальный характер. Мировая система испытывает экономический, политический, экологический и т.д. кризисы. Но наиболее значимым для судьбы человечества является антропологический кризис. Можно обозначить наиболее важные факторы, обусловившие кризис личности эпохи постмодерна.

1. Личность ХХI века ощущает изменение системы ценностей, разрушение прежних духовных структур. Смена культурной парадигмы создает новые феномены, которые чаще всего вызывают совершенно чуждые ощущения. Для современного человека за прошедшее столетие мир стал другим. Переход от индустриального к постиндустриальному обществу поставил человека перед необходимостью отказаться от накопленных навыков и формировать принципиально иное видение мира.

2. Новые реалии общества постмодерна требуют от человека чрезвычайно высокой адаптивности для включения в активную социальную деятельность. Процесс адаптации может привести человека к утрате индивидуальности и полному растворению в социуме.

Современное общество Ж. Делез называет обществом контроля. Все социальные институты общества (семья, школа, больницы, тюрьмы, заводы и т.д.) подвергаются постоянному контролю с помощью компьютеров. Контролируются не только коммуникации, но речь, воображение индивида. Власть захватывается посредством языка. Коды и символы определяют место человека в «социальной машине», они фиксируют «территорию человека» при помощи государственных и культурных институтов. Общество контроля лишает человека его цельности, превращает в дивидуума. Латинское слово «individuum» означает «неделимый», а соответственно, «dividuum» будет означать «делимый». Существующая система определяет образ жизни и отношения с другими: «власть одновременно индивидуализирует и запрессовывает в массу, т.е. собирает подвластную субстанцию в единое тело, которым управляет и вместе с тем отливает в законченную форму каждый индивидуальный фрагмент этого тела» [3, с. 24].

3. Для техногенной цивилизации характерен культ инноваций, и жизненные реалии требуют от человека направлять предельные усилия для занятия определенного статуса в обществе. Попадая в сложные ситуации, требующие инновационных решений, человек постоянно сталкивается с рисками, имеющими психологические и социальные последствия. Современный человек находится в состоянии постоянной перегрузки, постоянного социального напряжения.

4. Власть и ее социальные инстанции (наука, политика, право, экономика, общественное мнение, религия и т.д.) пронизывает не только внешний мир, но проникает в сознание индивида. Процесс политической и правовой институализации проявляется как действие власти на индивида с целью захвата его жизненной энергии в полезном для власти направлении. Стратегической моделью времени, по Бодрийяру, является регулируемая кодом жизнь, когда вместо творческого процесса поиска истины человеку предлагается четкая программа: «… умерли Бог, Человек, прогресс, сама история, уступив место коду, когда умерла трансцендентность, уступив место имманентности, соответствующей значительно более высокой стадии ошеломляющего манипулирования общественными отношениями» [2, с. 61].

5. Агрессивность власти и ужесточение репрессивных практик вызывает естественное желание человека уклониться от навязываемого порядка. Человек оказывается в ситуации (особенно в социальной и экономической сферах), когда неподчинение установленным правилам более выгодно для него, чем подчинение. Больше половины россиян не верят в то, что добиться высокого благосостояния можно честным трудом. Безусловно, такой путь роста доходов вызывает у россиян чувство безысходности и отчаяния.

6. Человек испытывает постоянный страх от непонимания происходящего и необходимости выбора. Объем информации так велик, а характер настолько противоречив, что постоянно ставит человека в ситуацию неопределенности. Человек теряется в мире, его приоритеты рушатся, а новые не успевают сформироваться. Человек чувствует себя потерянным, у него появляются синдромы психологических и даже физических недомоганий. Это болезненное состояние человека Э. Тоффлер еще в 70-х гг. ХХ века назвал «шоком будущего».

7. Индустриально-техническое, научное развитие общества на рубеже ХХ-ХХI вв. облегчает жизнь человека, но в то же время безжалостно вторгается в сферу его жизненного мира, в его сознание, умело манипулирует его поступками и чувствами. Развитие технологий, совершенствование коммуникаций ставит человека в тесную связь с машинами, когда без телевизора, компьютера, телефона и т.д. он не может осуществлять жизнедеятельность.

Современный человек, привязанный к компьютеру, получает определенную информацию и живет по предлагаемой модели. Но сегодня мир информации является миром виртуальным. Политическая, экономическая, социальная и любая другая реальность представляет собой симуляцию, игру в реальность, гиперреальность. Происходит кардинальная смена прежних систем общекультурных смыслов, систем ценностей, правил социального поведения и т.д. Традиционная культура, обращенная к духовным ценностям, заменяется виртуальным миром массовой культуры. Изменяется художественно-эстетическое сознание. Благодаря СМИ сооружается целая система антитворчества, что страшнее цензуры, которая допускает скрытое творчество, потому что репрессивные меры всегда побуждают к самовыражению, протесту. И хотя эта посткультура создана усилиями самого человека с помощью научных и технологических достижений, упадок духовности ведет к антропологическому кризису.

Настоящий исторический период, переживаемый Россией, характеризуется кризисным, пограничным состоянием общества и человека. Причины кризиса человека требуют пристального изучения, поскольку позволят выработать меры для изменения текущей ситуации и предотвращения подобных кризисов впоследствии.

Литература:

1. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийяр.  М. : Добросвет, 2000.  253 с.

2. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции / Ж. Бодрийяр // Философия эпохи постмодерна: сб. переводов и рефератов. Минск: Красико, 1996. С. 54- 79.

3. Делез Ж. Общество контроля / Ж. Делез // Элементы. Евразийское обозрение. 1998.  № 9. С. 43-65.