ФИЛОСОФИЯ. Философия науки

д-р филос. наук Рахматуллин Р.Ю.

Башкирский государственный университет, Россия

Свойства истины

Истину мы рассматриваем как гносеологическую категорию [1]. Из существующих определений истины мы считаем наиболее удачным конвенциалистское ее истолкование, данное А. Пуанкаре. В нем она рассматривается как отсутствие противоречия при характеристике того или иного знания. Эта согласованность может быть как внутри научного сообщества, так и между эмпирическими и теоретическими сторонами знания. Пониманию природы истины способствуют знания о ее свойствах. Важно обратить внимание на три ее свойства: она есть единство объективного и субъективного, абсолютного и относительного, абстрактного и конкретного знания.

Объективность истины выражает ее зависимость от объекта, который она отражает. Если, например, А. болеет гипертонией и это записано в его медицинской карте, то основой такого утверждения является сам объект познания, т.е. больной гипертонией А. Не будь этого больного, не было бы и этой истины. Правда, врач, поставивший такой диагноз, мог допустить и неточности в определении стадии протекания болезни, степени его опасности для больного, средствах лечения и т.д. А это зависит не столько от больного (объекта), сколько от врача (субъекта), его профессионализма и ответственности. По этой причине истина не может быть свободной от особенностей субъекта, его жизненного опыта. Поэтому всякая истина не только объективна, но и субъективна.

Из субъективности истины вытекает вывод о его несовершенстве, неполноте, неточности. «Неполнота, присущая любой истине, частично обусловливает ее приближенный характер. Это связано с системностью и бесконечностью объективного мира, отражающегося в знаниях. Если мир представляет собой систему взаимосвязанных элементов, то отсюда следует, что любое знание о мире, абстрагирующееся от некоторых его сторон, будет заведомо неточным и огрубленным. Поскольку человек не может познать мир, не фиксируя своего внимания на одних его сторонах и не отвлекаясь от других, постольку приближенность внутренне присуща самому познавательному процессу», – писал Э.М. Чудинов [2, с. 47-48]. Действительно, всякая истина при более глубоком и тщательном изучении объекта может быть дополнена, уточнена, выражена в более удачной форме. Такое свойство истины называют ее относительностью. Но в любой истине есть такое содержание, которое при дальнейшем исследовании объекта не опровергается. К примеру, если убийство гражданина М. совершено из огнестрельного оружия выстрелом в голову, то любое объективное расследование этого преступления не может не включать в свои результаты этот факт. Могут уточняться мотивы убийства, время наступления смерти, место совершения преступления и т.д., но знание о том, что М. убит выстрелом в голову, неизменно, абсолютно. Свойство истины содержать в себе знание, которое в процессе познания не опровергается, называется ее абсолютностью. Правда, в философии встречаются и другое понимание абсолютной истины. Например, под ней понимают точное, полное, завершенное знание о мире в целом. Для человека, в таком случае, она существует лишь потенциально в виде идеала. Если есть Бог, то только он обладает такой истиной.

Одним из важных свойств истины является ее конкретность. Истина конкретна, так как отражает конкретный объект и предназначена для его характеристики. Следует помнить, что всякое знание, в том числе и истина, рождается в определенных условиях, в определенное время, в определенном пространстве. Любое истинное знание (в науке, в философии, искусстве и т.п.) определяется в своем содержании и применении данными условиями места, времени и многими другими специфическими обстоятельствами. поэтому оно несет в себе отпечатки этой определенности, конкретности. Иногда люди игнорируют этот факт или не знают о нем и начинают применять знание, отражающее одну ситуацию, в другой, значительно отличающейся от первой. И терпят неудачу. Такая ошибка известна в логике под названием «от сказанного в относительном смысле, к сказанному в абсолютном смысле». Высказывание «Сумма углов треугольника равна 180⁰» является истиной относительно всех треугольников, построенных в евклидовом пространстве. Но оно неверно для треугольников, построенных, к примеру, в римановском пространстве.

Противоположным к конкретности свойством истины является ее абстрактность. Абстрактность истины вытекает из обобщающего характера, его отвлеченности от несущественных деталей. Не будучи абстрактным, знание не может быть универсальным, применимым в другой обстановке. Например, знание о принципах работы двигателя внутреннего сгорания используемое в автомобильной промышленности, может применяться и работниками авиационного завода, и в работе цеха, производящего газонокосилки. Это связано с тем, что конкретные объекты познания не только различны, но могут быть в чем-то и тождественны, похожи друг на друга. Поэтому знания о них также тождественны, в них есть нечто общее, соответствующее природе целого класса конкретных объектов. Таким образом, истина есть единство конкретного и абстрактного знания.

Важно заметить, что нередко встречающиеся в философской литературе выражения «объективная истина», «абсолютная истина», «относительная истина» являются не совсем корректными. Нет отдельно существующей объективной истины, противостоящей истине субъективной. Существует истина, обладающая одновременно и свойством объективности, и свойством субъективности.

Литература:

1. Рахматуллин Р.Ю. Истина как философская категория // Молодой ученый. 2014. № 13. С. 332-335.

2. Чудинов Э.М. Природа научной истины. М.: Изд-во политической литературы, 1977. 312 с.