к.и.н., доцент Давлетова Г.А.

Казахский национальный исследовательский технический университет

ПОЯВЛЕНИЕ ПЕРВЫХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ОБРАЗОВАНИЙ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА.

Государство возникает на определенной стадии развития общества как политическая организация, как институт власти и управления обществом. Существуют две основные концепции возникновения государства. В соответствии с первой концепцией государство возникает в ходе естественного развития общества и заключения договора между гражданами и правителями (Т. Гоббс, Дж. Локк). Вторая концепция восходит к идеям Платона. Она отвергает первую и настаивает на том, что государство возникает в результате покорения (завоевания) сравнительно небольшой группой воинственных и организованных людей (племя, раса) значительно превосходящего по численности, но менее организованного населения (Д. Юм, Ф. Ницше). Очевидно, в истории человечества имели место как первый, так и второй способ возникновения государства.

Особенностью центральноазиатской государственности является то, что государства здесь появились ещё до возникновения классов и эксплуатации. В отличие от областей, созданных по административно – государственному принципу, историко – культурные области Центральной Азии складывались на протяжении длительного времени на основе самых разнообразных факторов: территориально – географическому местоположению, хозяйственно – культурной и этнической общности. В силу определенных причин этнические группы, заселявшие первоначально небольшой район, приуроченный к водному источнику, постепенно расселяясь, занимали обширную территорию. Земледелие развивалось на плодородных почвах при достаточном количестве воды. В засушливых районах развивалось скотоводство. Там где имелась вода, скотоводство сочеталось с земледелием [1].

С IX - VIII вв. до н. э. на территории Казахстана получила распространение кочевая сакская культура. Саки представляли собой не единое образование, а скорее общество разношерстных племен и народов. Данные, полученные в ходе раскопок, показывают, разделение кочевых племен на несколько типов по принципу хозяйствования и культуре. Выделяют три основные группы: скифов Причерноморья, сарматов (савроматов), кочевавших на территории Поволжья и Приуралья, и саков, населявших большую часть современного Казахстана, а также Южную Сибирь, Среднюю Азию, Афганистан и Северную Индию. Для истории Казахстана наибольший интерес представляет история саков и сарматов.

Первые государственные образования, созданные сакско-сарматскими племенами на территории современного Казахстана были полноправными субъектами международной политики. Правители саков имели дипломатические отношения с главами иностранных держав, посылали послов к соседним народам, заключали союзы. О дееспособности верховной власти саков свидетельствуют сакские курганы, сооружение которых, потребовало мобилизации огромных человеческих и материальных ресурсов. «Цари» и «царицы» саков, обладая большой властью, имели в распоряжение многочисленные войска, вели масштабные войны с сильными противниками персами, греками и т.д. Именно саки и сарматы создали такой передовой род войск, как тяжелая конница. Греки называли их катафрактариями, то есть покрытыми броней. Подтвердивший свою эффективность новый вид войск и стратегия ведения боя были заимствованы другими государствами. Историк Ф. Кардини полагает, что именно скифские катафрактарии стали предшественниками европейского рыцарства [2].

Цивилизация саков на западе соприкасалась с древнегреческой античной цивилизацией, а на востоке – с древнекитайской. Кочевой Туран саков на юге граничил с оседлым Ираном – государством индоарийских племен. И, безусловно, в силу более совершенной военной организации и более совершенного оружия цивилизация саков – кочевников была в свое время в Степной Евразии доминирующей. Именно в эпоху саков стал зарождаться Великий Шелковый путь, впервые связавший торговой артерией цивилизации Запада и Востока. Основная часть проходила по землям саков, поэтому торговый и культурный обмен проходил при непосредственном участии и под контролем ранних сакских государств

Вопрос о лингвистической стороне цивилизации саков (скифов) является дискуссионным. При таких громадных масштабах распространения этой цивилизации в Евразии, в сакской племенной конфедерации могли быть и тюрко-язычные, и ираноязычные, и иные племена. В любом случае, саки, также как и последующие раннегосударственные племена (хунны, канглы), были предками, историческим субстратам населения Казахстана (а также других стран Евразийского пространства, оставили заметный след в особенностях быта и культуры казахского народа) [3].

В III-II вв. до н. э. на берегах Сырдарьи формируется объединение Кангюй – государственное образование, политические институты и экономическая система которого находилась на достаточно высоком уровне, а также обладавшем сильной армией. Кангюй был связан политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом, Кушанской империей. По мере его укрепления в орбиту влияния кангюйских правителей вошли также сарматы, массагеты, аланы. Кангюйские цари взимали дань даже с жителей Приуралья. В Кангюйском царстве впервые в регионе были введены в обращение деньги, то подтверждается обнаруженными в ходе археологических раскопок медные монеты с кангюйской тамгой. Высокий уровень развития политической и экономической системы создал предпосылки для возникновения письменности. Глиняные таблицы с письменами, найденные в городище Культобе в Южном Казахстане, являются красноречивым свидетельством наличия у кангюев письменности. Население его занималось земледелием и скотоводством, ремеслами и торговлей [4]. Можно лишь добавить, что позднее в тех же местах много веков подряд проживал древний казахский род канглы, входивший в состав Старшего жуза. Древние племена канглы, усуни, дулаты, аланы, кыпчаки, алшыны были известны миру еще до новой эры. Позже эти племена составили основу тюркской народности и казахского этноса [5].

Народом, соседствовавшим с кангюями и соперничавшим с ними за влияние в регионе, были усуни, переселившиеся с территории Китая и построившие в Жетысу собственное государство. С приходом усуней в Жетысу строятся населенные пункты, оросительные каналы, свидетельствующие о высоком уровне развития земледелия. Усуни заняли доминирующие позиции в созданном государстве и ассимилировались с местным населением. У усуней был достаточно сложно организованный управленческий аппарат. Государство делилось на административно-территориальные единицы. Верховный правитель носил титул гуньмо. Его ставка находилась в городе Чигу на берегу реки Или. Если кангюйское и усуньское государства претендовали на статус региональных лидеров, то держава Хунну стала серьезным новым образованием на пространстве Евразии, способным побороться за мировое господство. Пока на Западе за первенство боролись Рим и Карфаген, на Востоке зарождалась кочевая империя, объединившая многие народы и установившая господство над Китаем. Хунну (гунны, сюнну) были древним народом, населявшим территорию плато Ордос и прилегающие земли в современном Китае. Первое упоминание о них в китайских летописях датируется 822 г. до н.э. Антропологически хунну были монголоидами и, по мнению подавляющего большинства ученых, являлись тюркоязычным народом. Союз племен хунну, просуществовавший в течение нескольких столетий, не отличался стабильностью. Краткосрочные периоды усиления чередовались с длительными спадами. Власть верховных правителей хунну – шаньюев – имела ограниченный характер, что не позволяло им выстраивать эффективную политику, как в отношении внутренних противоречий, так и внешних угроз. Около 215 г. до н. э. вытесненные китайскими войсками хунну мигрировали с плато Ордос на территорию современной Монголии. Лишь в 209 г. до н.э. Модэ (Маодуня) шанью сплотил хуннские племена и предпринял эффективные шаги по концентрации власти. Создав сильный управленческий аппарат, установив дисциплину в армии, Модэ во время политического кризиса в Китае вернул хуннам власть над Ордосом. Усуни и еще свыше двух десятков небольших кочевых народов стали вассалами хунну добровольно. В 200 г. до н. э. Модэ после успешных сражений фактически заставил китайских правителей платить шаньюю дань в виде ценных подношений, золота, вина, шелка, зерна, риса и т. п. Важным успехом для хуннов стала возможность вести свободную торговлю с Китаем, которой раньше китайские власти препятствовали. В образованной огромной империи, занимавшей пространство от Маньчжурии до Памира, был создан эффективный управленческий аппарат. Верховный правитель – шаньюй – выполнял представительские функции в межгосударственных политических и экономических отношениях. Престол наследовали только потомки Модэ. Власть носила священный характер. Кроме того, Шаньюй являлся верховным главнокомандующим, а также выполнял функции верховного судьи и главного жреца государства. Далее в государственной иерархии следовали левый и правый «мудрые князья», выбиравшиеся из числа сыновей или других ближайших родственников шаньюя и управляли западной и восточной частями империи, ведя во время сражений левое и правое крыло армии. Управляли районами внутри областей 24 темника, командовавшие десятитысячными отрядами (туменами) в военное время. Право назначать темников обладал только сам шаньюй. Трижды в год весь чиновничий аппарат империи Хунну собирались в ставке верховного правителя для религиозных церемоний и обсуждения наиболее значимых вопросов государственного управления. Все мужское население государства несло воинскую повинность, будучи приписанным к определенному подразделению. Хунны с детства осваивали верховую езду, стрельбу из лука, охотились. В рядах хуннов соблюдалась беспрекословная дисциплина. Уклонение от воинской службы каралось казнью. Около двух с половиной веков хунну безоговорочно господствовали в восточной части Великой Степи и успешно конкурировали с Китаем. Однако неблагоприятное изменение климата – засухи и жестокие зимы конца 70-х - начала 60-х гг. I в. до н. э. – привело к ослаблению кочевой империи. Катаклизмы вызвали массовый падеж скота и, соответственно, голод, и гибель населения. Этим не преминули воспользоваться противники хунну, совершая набеги на ослабленное государство. Тем не менее, несмотря на бедствия шаньюям удалось возродить былое величие и вернуть контроль над Китаем. Однако в 40-х гг. I в. земли хунну постигла аналогичная напасть. В китайских летописях эти злоключения описываются следующим образом: «Между тем в земле хуннов сряду несколько лет были засухи и саранча; земля на несколько тысяч ли лежала голая. Деревья и травы посохли. Голод произвел заразу, которая похитила большую половину народа и скота». Крушение экономики, потеря управления над страной – таковы были последствия опустошающих засух и джутов. Соперничество за престол и грызня между соперники только осложнили положение империи, которая в 48 г. раскололась на южную и северную часть. Южные хунну приняли подданство Китая, уйдя за Великую стену, где постепенно растворились в китайском народе. Северные хунну, селившиеся в степях Монголии, в середине II века были оттеснены племенами сяньби на запад, на территорию Восточного Казахстана и Жетысу. Здесь они создали новое государство Юэбань. Затем часть хуннских племен переместилась на запад за Волгу, где в V в. сформировалась империя Атиллы [6].

Таким образом, резюмируя вышесказанное, государственность на территории Казахстана сложилась, во второй половине II тыс. до н.э. - в первой четверти 1 тыс. до н.э. В этот период происходит становление и развитие атрибутов первых цивилизаций - ирригационного земледелия, профессионального ремесла, металлургии, стратификации общества, народностей и государств. Как показывает исторический анализ, государственность созревает внутри общества, развивается, эволюционирует по своим внутренним закономерностям. Государственное устройство никогда не вносится извне как готовый механизм высокой политической организации.

Литература

1. История Казахстана очерк. Алматы: Даур, 1993. – с.17

2. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства: Пер. с ит./ Вступ. ст. В. И. Уколовой. Общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. -М.: Прогресс, 1987- с. 42.

3. Аяган Б.Г., Абжанов Х.М., Селиверстов С.В., Бекенова М.С. Современная история Казахстана, Алматы: «Раритет», 2010 - с.26

4. Байпаков К.М. По следам древних городов Казахстана. Алма-Ата, 1990 – с.15

5. Аяган Б.Г., Абжанов Х.М., Селиверстов С.В., Бекенова М.С. Современная история Казахстана, Алматы «Раритет», 2010 - с.27

6. Древние государства на территории Казахстана. e-history.kz/ru/contents/view/2630