Бойко Николай Петрович

кандидат философских наук,

доцент кафедры философии

и истории Украины

Днепродзержинского государственного

Технического университета

Духовное лицо современной России (философский анализ)

Россия, как по своему географическому положению и влиянии на международные процессы есть великая страна. Это ее величие, как философски понимаемая духовная категория, заложено в государственном и психологическом комплексе россиян, понимания своего исторического и геополитического места в мире. Но национальное величие, как некое их превосходство среди величеств и национальных достоинств других народов и государств, не всегда верно отражает настроения всех россиян, которые преимущественно живут обыденной жизнью, своими элементарными проблемами. Они преимущественно думают о том, как при скудных ресурсах, которые, якобы положены каждому жителю страны, хоть как-то прожить, и блага, которые пользуются москвичи до них они не доходят, они пытаются прожить свою жизнь по-человечески и не опускаюстя до положения люмпьенов.

В духовных настроениях величие россиян генерируются некоторымы заинтерисованными субъетами, которые формируют политику, настроения, общественное мнение, а именно правительством, политическими партиями и движениями и отдельными генераторами общественных ориентиций. Сегоднешние настроения большинства российских граждан имеют национальную направленность с некоторой шовинистической ориентацией, которая выражается лозугами “Россия для россиян”, “США – глвный враг России”, и прочее. Можно ли предположить, что генерация идей русского шовизма, которая маскируется под идейную форму русского патриотизма не имеет материально-финансовых источников. Существует очевидный факт, что идею нужно “подкармливать”, а ее носителей – идеологов нужно поддерживать финансово, а иначе дело будет неперспективным, на голом патриотизме далеко не поедешь (все российские СМИ выражают точку зрения правительства). Чтобы нужная идея вселялась в сознание обыденных граждан, ее нужно популяризировать как рекламный проект, нужно показывать отдельным патриотам, что именно они есть истинные спасители страны, веры, власти, хотя эти интересы не касаются дел в самой России, а распостраняются в другие страны: Украины, Сирии, Турции, где есть языковые, экономические, политические, терририальные интересы российских политиков.

Современный русский патриотизм не имеет истынной причины его проявления, а именно его сути - защиты интересов страны, поднятия ее благосостояния, чести и достоинства человека, такие фальшивые патриоты не понимают важности этих проблем для самой России, они выполняют свою миссию за деньги и награды как выполнение определенного государственного заказа. Идеология фальшивого патриотизма имеет истоки с советских времен, когда внедряемая в общественное сознание коммунистическая идеология обещала некое светлое будущее для всех граждан и ставила основное требование – отдать свой труд, свое живое время и жизнь ради этой фаталистической идеи, в которую по-настоящему никто не верил и не знал ее задач.

Основная задача коммунистической системы состояла – понять уровень жизни советских людей до минимально среднего уровня, удовлетворения элементарных социальных условий, но при этом, игнорировался принципиальный, общественно и идеологическо значимый факт, что капитализм, на стадии загнивания, как это определял В.Ленин, обеспечил жизненные возможности своего общества до уровня выше среднего уровня с помощью конкуретной экономики и рыночного общества, и ним был сделан упор на развитие современных научных технологий. В итоге, при коммунизме люди не получили обещаных благ, при этом, обозначился основной бич этой системы: низкий прожиточный минимум граждан, постоянные социальные встряски: коллективизация, индустриализация, целина, культурная революция, перестройка, привели к разочарованию и игнорированию коммунистической социальной конструкции. Вторая причина разочарования коммунизмом, это существующая зависть к западному обществу, которое, при наличии социальной и экономической свободы, раздвинуло параметры свободной личности, и поэтому советские люди делали мировоззренческий и сознательный вывод: не стоит связывать свое будущее с бедностью и страданием. Советский народ был отстранен от политической деятельности, он оставался мало инициативным и доверял свою судьбу КПСС, и, следовательно, никто из советских граждан массово не выступал против войны в Афганистане 1979-1988 г.г., вмешательство в государственные проблемы ГДР в 1946-1947г.г., в Венгрии в 1956г., в Чехословакии в 1968г., в Польще в 1980-1981г.г. Это говорит о том, что существовало доверие советских людей к тому, что партия принимает правильные решения “им виднее”. Но в итоге, за все платил цену партийным “единственно правильным” решениям народ, своей кровью, благополучием. Критические оценки неправильных и недальновидных действий коммунистов трезвомыслящими и сознательными одиночками не поощрялось, они подвергались осуждения, игнорированию и наказаниями (советские тюрмы были всегда переполнены, это ведь была “дармовая” рабочая сила). Свободомыслие преследовалось всегда: в царское время (декабристы, петрашевцы, народовольцы), советское время (кулаки, буржуазия, диссиденты), и преследуется ныне, власти не терпят иной точки зрения, кроме государственно допустимой и лояльной.

Духовное содержание современной российской ментальности составляют ее принципы великодержавности, национально-культурной самобытности, православности. Идею великодержавности инициировали цари и демократические президенты как доминирующий принцив гордости великороссов за наличие территориальной безграничности, целостности и неукоснительности границ России, их желание и далее разширять территорию за счет других государств с помощью ведения войн, аннексий, сепаратизма, терроризма. Великодержавность ставилась высшим приоритетом существования России, а завоевательская политика была ее силой, об этом свидетельствует история. Гордость за великую державу как духовно-культурный принцип формировался с эпохи московского князя Ивана Калиты, а ныне он снова приобретает свою популярность. Как показывает опыт, великорусскую гордость отстаивали деятели культуры и политики, которые не имели кровных русских корней. Например А.Пушкин имел кровные корни з Эфиопии, М. Лермонтов имел шотландские корни, Н.Гоголь родом из Украины, Ф. Достоевский и Н. Чернышевский были поляками, В.Ленин имел еврейские и бурятские корни, Й.Сталин был грузином. Эти личности оказали великую роль в судьбе России и СССР, внося свой интеллект, волю в жизнь народов России. Так великороссийские настороения развивал А.Пушкин в лице реформатора Петра Великого, видя в нем лик самовластной России, которая открывает “окно в Европу”, не с тем, чтобы перенять ее научные и технические достижения европейцев, но также их поработить. Русский царь Петр Великий постояно воевал со шведами, татарами, пруссаками, доказывая личные свои преимущества кровью и потом простых россиян, он их делал социальным средством для решения его амбицизных планов. Чего стоила жизнь людей, которые строили северную новую столицу России –Санкт-Петербург на заболоченной местности, на крови и костях народа, которого было задействовано свыше 100 тисяч крепостных, казаков, рекрутов каждый год. Новая столица строилась военной необходимостью Петра, он говорил “Отсель мы будем грозить шведам”. А.Пушкин эстетизировал царские персоны Петра Великого, Екатерины Великой, Александра Первого, которые укрепляли государственность за счет пролития крови русских солдат в местах сражений Нарвы, Азова, Полтавы, Измаила, Крыма, Смоленска, Бородино. Русский поэт и философ М. Лермонтов не иделизировал русскую действительность и предсказывал трагическую будущность России, при том, что деспотизм и чиновнический произвол есть внутренняя сущность управления страной и вечное нищенствование русских людей. Его высказывание о “немытой России” позразумевает триединство ее начал: крепостничества, самодержавия, культурной отсталости, которые губят перспективу развития. Он понимал, что российское общество имеет кастовое разделение на “страну господ” и “страну рабов”, между котрымы зреет серьозная причина будущего российского конфликта, который грозит новой пугачевщиной. Н.Гоголь обозначил малороссийскую линию понимания не московского а старокиеского русского духа как преимущественного в жизни России, и путь России должен состоять не к русской идее, а к славянской. Правда, он Русь понимал как птицу Тройку, которая мчится в неизвестном направлении. Есть интересная идея неизвестности в развитии духовности как перспективы христианства, здесь Н. Гоголь водит русскую идею “фикс” в образе черта. В ранних его произведениях черт в сочинениях “Ночь перед Рождеством”, “Пропащая грамота”, имеет комическо-конкретную форму, на почве малороссийской жизни, но далее, на почве великороссийской жизни черт приобретает конкретно-социальное выражение в образах: пустодушевного и безразличного Хлестакоа в комедии “Ревизор” и делка-предпринимателя, скупателя мертывых душ Чичикова в романе “Мертвые души”. Эти два образа есть некое аккумулирование русской души, где Хлестаков представляет пустого мечтателя и позера, которому поверило городское общество в его значительность и абсолютного к нему доверию того, что он самый импозантный, возвышенный, другими словами – “столичная штучка”. Такие люди, типа Хлестакова, живут за счет доверия немыслящих и некритичных дюдей, делают свое дело – берут взятки, а при разоблачении их они сваливают в безопасное места, как правило за границу. Образ Чичикова показывает темную сторону бизнес операций, которые никому не понятны и все боятся иметь дело с таким социально выраженным бизнесменом, по крайней мере, его не понимали и его сторонились. Другую линию развития России обозначил В.Ленин, – интернациональную, позаимствував ее у немецкого идеолога коммунизма К.Маркса. Российский народ, который всегда жил с идеей запретом свободно выезжать за границу, иностранцев воспринимал двояко: а) отчуждался их, как носителей иной культуры, веры, языка: б) пытался копироровать их достижения и принижать свое положение перед ними -преклонение перед “иностранщиной”. Русские большевики, подняв русский народ на революцию, пообещали им окончание войны и раздачу земли, и оба эти обещания не были выполнены, земля стала государственной собственностью, а народ, за свое безпринципное доверие, получил кровопролитную гражданскую войну. Большевики из России делали стартовую площадку для победы мирового Интернационала, а народ субъектом военного действия для мировой революции (как идея перманентной революции у Л.Троцкого). Над русским, и над другим народом производился политический эксперемент, цель которого состояла сделать весь мир монополярно-коммунистическим. Начиная с 1917г и кончая 1991г, этому проекту была уплачена цена – 100 миллионов человеческих жизней. Идеи коммунизма, социальной равности, рабочей солидарности трансформировалось в сознание двух поколений людей, поэтому никаких идей демократии, социального равенства в России на ближайшее время не предвидется, так как еще живы носители этих идеологических большевицких идейных реликтов. Современная Российская Федерация взяла на себя роль продолжателя наследия монархической России, поэтому российский народ с трепетом ждет “крепкой руки”, а демократичеки избранный лидер, воспринимается им как царь, его народ любит и требует от него жестких действий, как к себе, так и к противникам России. Такое царистское настроение россиян за время демократического развития привело к тому, что современная Россия провела военные операции в Молдове, оторвав от нее часть территории и создала сепаратистское государство – Приднепровскую Молдавскую республику в 1991-1993. Позже, при войне с Грузией, РФ были созданы независимые республики Абхазия и Южная Осетия в 2008г. События в Украине, тоже не обошлись без вмешательства РФ, в первую очередь отторжения от Украины Крыма. В российских СМИ превалирует точка зрения об исторической справедливости с незаконной передачи Крыма Украине в 1954 году, якобы, что это всегда была русской землей и тут должны жить только русские люди. Но если проводить исторический экскурс, можно вспомнить, что до 1784 года Крым был родиной крымских татар, а Россия силовыми действиями оккупировала их земли при царствовании Екатерины Великой. Поэтому, следуя исторической справедливости, РФ должна уйти из Крыма и отдать землю крымским татарам. РФ игнорирует интересы крымчан, следует добавить, что в 2014-2015 г.г. правительство РФ выделило 30 гранддов в качестве помощи крымчанам на сумму 110 млн. рублей, но крымчане от этой суммы ничего не получили. Собственно говоря, Крым принципиально России не нужен, у нее хватает территории, но в умах россиян действует принцип великодержавности и проведения войн для территориального увеличения границ России (вопрос, а зачем?).

Тоже положение существует на Донбасее, где для защиты российского населения от давления “киевской хунты”, Россия ведет военные действия против украинского суверенного государства. Если даже дело состоит в этом, тогда российскому правительству следует было сделать коридор для желающих русским людям выехать и жить в России, выдать им паспорта, трудоустороить, дать жилье и материальную помощь. Но тут сработал другой принцип, если россиянам в Украине плохо жить, тогда на их территории следует создать фиктивные ДНР и ЛНР, и над сепаратистко настроенным населением ввести прямое правление РФ. На Донбасс было мобилированы армейские части РФ и наемные добровольцы, для помощи, якобы страдающему русскоязычному населению. На данное время, по сведениям ООН, на Донбассе уже погибло 9 тисяч человек, украинцев и россиян, но военные действия еще незакончены. Наверное, лет 10 назад трудно было представить, что два дружественных словянских народов будут с ненавистью воевать друг с другом. Причина этой войны есть политика “русского мира”. Суть ее, сделать жизнь россиян комфортной в сопредельных странах за счет отторжения части их территорий где проживают россияне. Эта проблема также касается Белоруссии, Эстонии, Казахстана, Киргизии и даже США (россияне до сих пор Аляску считают своей территорией, которую в аренду США передал Александр Второй в 1867г. На самом деле Аляска была продана Россией США за 5 млн. долларов). Так, что претензии России к США неуместны, хотя в песнях группы “Любе” на сознание российских слушателей распостраняются слова “Не валяй дурака Америка” ”Отдавай землицу Алясочку взад”. При таких необоснованных русских территориальных претензиях к США нужно учитывать финансовую и военную мощь этого государства, которое по всем параметрам достижений в технике, науке, культуре намного опережает Россию, поэтому идея руского мира в США не пройдет. У русского сатирика М. Задорнова есть замечание об “тупых американцаx”, нужно сказать следующее, что эта элементарная глупая мысль создана М. Задорновым для самовозличения “разумности россиян”. Но если думать конкретно, то необходимо сделать некоторые сопоставления; а) в России лауреатов Нобелевской премии по фундаментальным наукам 38 человек, а американских лауреатов в 10 раз больше, б) американцы запустили свои спутники на Марс, Юпитер, Плутон, а россияне на орбиту Земли и лухоход на Луну; на развитие науки, культуры и образования американцы тратят половину своего бюжета, а россияне от 5 до 8 процентов и другие примеры. Так что идея о “глупых” американцах есть идея глупая, простоватая, необоснованная. Помимо этого, увеличивая размеры свох территорий, в России наблюдается процесс освоения ее регионов Китаем, который уже ведет деловую и хозяйственную жизнь в районах Западной, Восточной Сибири, Забайкалья и Дальнего Востока. С такими темпами, можно предположить, что к 2050 году Китай станет супер-державой в военном, экономическом плане и предъявит свои претезии к России на эти территории. По сведениям Федеративной миграционной службы РФ в Россию ежегодно вьезжает свыше 300 тис китайцев, а возвращаются обратно только половина. С такими темпами освоение ими территории этих российских регионов приведет к этническому превосходству китайского населения и требований свободной торговли, и дальнейшей автономией и отхода этих земель к КНР. По крайней мере, така перспектива перераспледеоения собственности и видов действиями между РФ и КНР уже существует.

Путь России имеет проблемные стороны, есть противоречие в том , что ориентация на исторические примеры самодержавия и тоталитаризма отодвигают российское общество от мирового процесса и изоляцию России, с другой стороны, демократический путь развития для России неизбежен, иначе, движение общества будет идти по пути консерватизма и создание конфликтных ситуаций, которые будут стоить человеческих страданий, падением экономического уровня и духовно-культурной отсталостью.

Сведения об авторе

Бойко Николай Петрович

кандидат философских наук,

доцент кафедры философии

и истории Украины

Днепродзержинского государственного

технического университета

Место жительства: Днепропетровская область г. Днепродзержинск, ул. Мира 25. кв. 25

Телефон: м/б 0634137491