Философия/4 Философия культуры

Юлдашбаев Азат, Семенова Эльвира Разифовна

Башкирский государственный аграрный университет, Россия

Страх как экзистенциальная категория

Аннотация. Рассматривается предметное поле социальной философии, куда входят субъекты истории, основные сферы общественной жизни, философия истории.

Ключевые слова: общество, социальная философия, философия истории.

Категория «страх» рассматривается в философии и психологии. Она чаще всего понимается как отрицательное явление, поскольку переживание страха доставляет человеку неприятные ощущения. Еще в античной философии о страхе писали Сенека, Эпикур, Демокрит. В период Средневековья страх изучался Климентом Александрийским, Фомой Аквинским. Страх понимался как негативное чувство, с которым нужно бороться посредством поиска истины или обращения к Богу. В XIX-ХХ вв. приходит понимание того, что страх составляет важную психологическую черту человека, которая не носит только отрицательного оттенка, а, напротив, позволяет человеку защищать свое «я» и регулировать его устойчивость [1, с. 63-65; 2, с. 23-26; 3, 55-58].

Страх в экзистенциализме стал одним из важнейших измерений экзистенции. В частности, С. Кьеркегор отмечал, что фундаментальный страх имеет черты ужаса не-бытия, ужаса перед Ничто, страхом личности стать ничем, потерять себя. При этом, по мнению экзистенциалистов, через переживания страха и отчаяния человек приходит к духу и свободе, к своему подлинному Я. В современной экзистенциальной интерпретации страх рассматривается, как правило, в трех аспектах: а) страх невротический (или социальный), который порождается психикой человека и не имеет конкретного объекта (предмета); б) страх экзистенциальный, связанный с объективной угрожающей ситуацией; в) страх смерти как специфическая категория бытия человека.

Экзистенциалисты подразделяю страхи на постоянные и переходящие. Постоянный страх преследует человека всегда и везде и рассматривается как отклонение. В этой ситуации действует развитие Эго, которое вовлечено в страх, что определяет постоянное присутствие страха. Такой вид страха формирует невротичность человека. Постоянные страхи, сосредоточенные вокруг основных жизненных проблем, носят характер «страх-перед». Проявляются они как типичные реакции, чаще всего, к таким видам страха относятся страх, связанный с общением, страх, связанный с разоблачением и страх смерти. Но все же чаще страхи носят дискретный, переходящий характер. В этом аспекте ученые рассматривают страх как позитивное явление, чувство, которое позволяет человеку развиваться и расширять свои потенциальные способности и возможности. В этом смысле осознание природы страха приводит человека к осознанию своей свободы [4].

Страх, с одной стороны, отрицательно переживаемое человеком чувство, но именно оно, проявляя себя, в поисках выхода из ситуации страха, заставляет человека прилагать усилия, познавать новое и развивать себя. При этом немаловажно, что чувство страха вызывает в организме человека определенные физиологические и биохимические реакции, позволяющие мобилизовать силы, ресурсы. Физиология человека, в свою очередь, в данном случае обеспечивает скорость психических реакций, то есть непосредственным образом связана с принятием человеком правильного решения для преодоления угрожающей ситуации. В этом смысле страх, будучи видом стресса, оказывает стимулирующее влияние на поведение человека, активизирует его деятельность.

Страх в этом отношении – также и двигатель к новому. Несомненно, что страх направлен, в первую очередь, на сохранение уже существующего у человека, но, также, страх толкает на постижение нового путем преодоления себя.

Важное значение страха и в том, что он влияет на состояние социальных связей человека, усиливает их. Если человек оказывается в угрожающих ему обстоятельствах, то он осознанно обращается к помощи других людей.

Иными словами, страх заставляет человека развиваться и влияет на формирование объединений определенных групп людей.

Итак, с одной стороны, страх является негативным явлением, с другой стороны, позитивный окрас ему придают экзистенциалисты, считая, что страх через потрясения позволяет человеку развиваться. В экзистенциализме страх считается наивысшим достижением человека, так как только в нем открывается осознание своего истинного существования.

Несомненно, что страх оправдывает роль важнейшей категории человеческого существования, поскольку как феномен психики человека заставляет последнего развиваться и идти вперед в физическом и психическом плане, а также в духовной и социальной жизни. В религиозной сфере также встречаются и положительная, и отрицательная оценка этого феномена. С одной стороны, человек должен бояться нарушать божественные предписания, с другой – он не должен бояться никого и ничего, кроме Бога [5; 6].

Литература:

1. Рахматуллин Р.Ю., Хидиятов Н.Б. Иррационалистическое направление в философии: учебное пособие / Министерство внутренних дел РФ, Уфимская высшая школа, Кафедра философии. Уфа, 1995.

2. Абдуллин А.Р., Рахматуллин Р.Ю. История и философия науки: пособие для аспирантов. Уфа; Восточный университет, 2007.

3. Рахматуллин Р.Ю. Основы социальной философии // Министерство внутренних дел РФ, Уфимский юридический институт, Кафедра социально-гуманитарных дисциплин. Уфа, 1996.

4. Пивоваров Д.В., Тульчинский Г.Л., Максимов А.М., Артемов В.М., Рахматуллин Р.Ю., Беляев И.А. Многомерность свободы // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2015. № 4. С. 90-97.

5. Рахматуллин Р.Ю. Суфийская антропология // Исламоведение. 2013. № 1. С. 64-74.

6. Рахматуллин Р.Ю. Модель человека в суфизме // Вестник ВЭГУ. 2014. № 3 (71). С. 120-129.