Философия/4 Философия культуры

Курбангалиев Алмаз, Нафиуллин Вадим

Башкирский государственный аграрный университет, Россия

Философские проблемы культуры

Аннотация. Рассматриваются основные проблемы философии культуры. Культура определяется как совокупность артефактов. Обращается внимание на разделение понятий «культурология» и «философия культуры»

Ключевые слова: культура, цивилизация, культурология.

Понятие культуры является одним из категорий, характеризующих человеческую жизнь. Существует более двухсот определений этого феномена. Мы полагаем, что культурой следует называть то, что является продуктом человеческой деятельности. Не жизнедеятельности, а деятельности. Это означает, что предметами культуры являются только те объекты, которые созданы сознательными действиями человека. На это указывает и первоначальное значение термина cultura, означающие возделывание (имелось в виду возделывание земли). В этом случае культура – это: а) материальные предметы, имеющие искусственные природу (компьютер, здание, автомобиль, пахотная земля и т.п.); б) предметы, характеризующиеся как духовные (научные теории, религиозные идеи, музыка, поэзия и т.п.); в) технологии по созданию материальных и духовных продуктов (технология производства кумыса, научная методология и методы, психотехники и т.п.). Она дает человеку средства существования и удовлетворения своих творческих и духовных запросов [1, с. 13-27]. Иммануил Кант считал, что культура это, что служит благу людей, то, что гуманистично. Поэтому он разделял понятия «культура» и «цивилизация» [2, с. 41-42]. Под последним он понимал «культуру умения», т.е. технологии производства товаров. Заметим, что разделение этих двух понятий мы встречаем и в теориях технологического детерминизма. В частности, О. Шпенглер считал цивилизацией «старость», «окостенелость» культуры, когда она достигает последней ступени своего существования [3, с. 65-70].

Философия культуры появилась в XIX веке в виде культурологии позитивизма, философии культуры неокантианства и философии жизни. Однако нельзя отождествлять понятия «культурология» и «философия культуры». Первое понятие шире по объему, т.к. охватывает все учения о культуре: социологию культуры, семиотику культуры, междисциплинарные связи культурологии с другими науками, историю культуры, типологию культуры, особенности этнических культур и т.д.).

Философию культуры прежде всего интересуют: а) сущность и функции культуры в обществе; б) проблемы генезиса и воспроизводства культуры; в) антропологические аспекты культуры; в) проблемы культурной универсализации в условиях глобализации; г) социокультурные основания зарождения философских парадигм; д) влияние философских парадигм на культурогенез; е) философские проблемы возникновения и развития межкультурных противоречий.

В истории философии проблемы культуры приобретали особую остроту в эпохи социальных кризисов, крупных исторических событий, когда происходили существенные изменения в самом бытии человека и общества. К проблематике культуры обращались представители истории, искусствоведения и т.д. Каждая из этих дисциплин внесла свой вклад в философию культуры, придавая ей особое своеобразие и направленность.

Жизнь общества не может происходить вне культуры. Причём в процессе её развития необходимы преемственность и творчество. Преемственность выражается в сохранении и передаче положительных достижений от поколения к поколению. Без этого не может возникать более высокий уровень последующих этапов развития культуры [4; 5].

Чтобы понять господствующую культуру или распространенную субкультуру, невозможно без изучения истории культуры, Однако изучение исторических фактов имеет свои особенности: они всегда интерпретируются в контексте определенных идеологических и философских парадигм. Поэтому те или иные явления культуры прошлого не имеют однозначного толкования в исторических источниках. Недаром говорят, что каждое поколение пишет историю заново [6]. В связи с этим, особую актуальность имеет господствующее в государстве толкование тех или иных культурных явлений в многонациональном и многоконфессиональном обществе. В своё время Александр III, понимая огромное значение роли культуры в многонациональном государстве, считал, что распространение искусства есть дело государственной важности.

Ныне мы являемся свидетелями духовного кризиса общества. Люди перестают обращать внимание на духовность, нравственность. В связи с этим уместны слова писателя Ирины Одоевцевой: «Книги – это лекарство против ограниченности, самодовольства, нравственного тупика. Таблетка от тупости».

Весьма актуальными проблемами формирования духовной культуры стали вопросы реформы образования. Здесь, на наш взгляд, наряду с инновациями, необходимо обратить внимание на «работающие» механизмы старого советского образования.

Литература:

1. Культурология: Учебник. М.: Высшее образование, 2005. 566 с.

2. Абдуллин А.Р., Рахматуллин Р.Ю. История и философия науки: пособие для аспирантов. Уфа: Восточный университет, 2003. 152 с.

3. Рахматуллин Р.Ю. Основы социальной философии. Министерство внутренних дел РФ, Уфимский юридический институт, Кафедра социально-гуманитарных дисциплин. Уфа, 1996. 74 с.

4. Рахматуллин Р.Ю. Об истоках и пределах традиционализма и либерализма: философский анализ // Вестник ВЭГУ. 2014. № 5 (73). С. 116-125.

5. Рахматуллин Р.Ю., Семенова Э.Р. Традиционализм и либерализм в свете философии права // Научный вестник Омской академии МВД России. 2014. № 1 (52). С. 41-44.

6. Рахматуллин Р.Ю. Историческое знание в контексте философии науки // Вестник ВЭГУ. 2015. № 3 (77). С. 129-137.