Философия в лицах И.
Кант-создатель первой системы классического немецкого идеализма.
Иммануил
Кант (1724-1804) – великий немецкий философ, родоначальник немецкого
классического идеализма. Родился в Кенигсберге, в семье ремесленника, у
которого было 12 детей. И. Кант был учителем, затем доцентом и профессором
Кенигсбергского университета, а впоследствии его ректором. В первый период
творчества Кант создал «небулярную» космогоническую теорию, основные моменты
которой таковы: солнечная система возникла и развилась из первоначального
диффузного облака материи на основе законов притяжения и отталкивания;
существует Большая вселенная вне нашей Галактики. Известны также работы Канта
по физической географии.
Второй
период своего творчества, более тридцати лет, Кант посвятил исследованиям
познавательных и нравственных способностей человека. Его основные философские
труды: «Критика чистого разума». «Критика практического разума» и «Критика
способности суждения». Кант-агностик утверждает, что подлинная природа вещей не
может быть доступна познанию. Кант - в основном идеалист – утверждает, что
законы природы есть творение разума. (Такой вывод вытекает из утверждения о
непознаваемости подлинной природы вещей.) В то же время в его философии есть
ряд важных материалистических положений. Поэтому часто позицию Канта
справедливо характеризуют как дуалистическую. Эта противоречивость позволила
критиковать его учения и материалистам, и идеалистам.
Разрабатывая
теорию познания, И. Кант вводит так называемую трансцендентальную логику,
задачей которой, заявляет он, и является выработка определённой системы
априорных понятий и истин, способствующих переходу познания от «вещи в себе» к
познанию «вещи в
нас». Разрабатывается
довольно сложное учение о противоречиях –антиномиях, в которых безнадёжно
запутывается разум и которые состоят из взаимоисключающих и недоказуемых
положений. По Канту, таких антиномий четыре: мир конечен в пространстве и во
времени – мир бесконечен в пространстве и во времени; все в мире просто и
неделимо –все в мире сложно и делимо; в мире существует свобода – в мире нет
свободы и все происходит соответствующе законам природы, то есть необходимо; существует
Бог, как первопричина мира - не существует никакой первопричины мира. Выделив
противоречие, Кант относит их полностью к сфере человеческого сознания, разума,
а не объективной реальности как
таковой.
Во-вторых,
Кант насчитывает только четыре антиномия в то время, когда всякое утверждение,
отражая противоречие объективного мира, внутренне противоречиво. И, самое
главное, в трактовке результатов познания – «вещей для нас» Кант откровенно
становится на позицию субъективного идеализма, признавая несовпадение их с
реалиями внешнего мира.
Идеалистическим
является и этическое учение Канта. Основным законом этики он провозглашает
категорический императив – формальное внутреннее повеление, которое, якобы,
существует в сознании человека как вечный, неизменный закон и идеал поведения
человека. Отсюда – поступок будет тогда моральным, когда он будет
соответствовать нравственному закону, а не той действительности, которая
окружает человеческую личность и выдвигает по отношению к ней определенные
требования.
Человек - не
вещь. И сегодня как никогда актуальны слова И. Канта «… Поступай так, чтобы ты всегда относился к
человеку… как к цели и никогда не
относился бы к нему только как к средству». Здесь два момента:
1. Нельзя
использовать человека в качестве орудия чужой воли (раба, крепостного, холопа и
т.д.);
2. Никто не
должен быть осчастливлен на сильно, в соответствии с чужими представлениями о
счастье. И еще одно следует иметь в виду: человека нельзя изготовлять,
пересоздавать, изобретать заново.
ЛИТЕРАТУРА
1.
Горбачев
В.Г. История философии. Брянск, 2000 г.
2.
Домбровский
А. Рассказы о философах. Москва, 1975 г.