Сатов Ергали
Г.Алматы, магистрант 2 курса КазНУ им.аль-Фараби
Цивилизационный подход к истории по методу А.Д. Тойнби
Цивилизационный подход к истории – это представление о развитии и
функционировании общества как процессе возникновения, развертывания и
разрешения противоречий на базе общечеловеческих ценностей, всех форм
жизнедеятельности и общественных связей людей. Цивилизационный подход основным критерием подразумевает
духовно-культурную сферу. Понятие цивилизация имеет много разных значений.
Сколько авторов – столько и трактовок этого понятия. И следовательно эти авторы
выделяют разное количество цивилизаций, по разному классифицируют государство.
В общем же характерно отрицание единства человеческой истории, всеобщих
исторических закономерностей.
Ярким
представителем данного подхода является А.Д. Тойнби. После Данилевского и
Шпенглера А.Д. Тойнби стал самым видным представителем так называемого цивилизационного
подхода к истории, когда она понимается как круговорот сменяющих друг друга на
Земле не отдельных народов и государств, а огромных во времени и пространстве
человеческих общностей – «цивилизации. Он считал, что в своем развитии
цивилизации проходят три этапа: расцвет, надлом и упадок. Причинами смерти
цивилизации являются внутренний (революция) и внешний пролетариат (война).
[1]. По мнению Тойнби, Число известных
цивилизаций невелико: «Нам удалось выделить только 21 цивилизацию, но можно предположить,
что более детальный анализ вскроет значительно меньшее число полностью
независимых цивилизаций – около десяти. Известных примитивных обществ
значительно больше. Однако сравнивать цивилизацию с примитивным обществом – это
все равно, что сравнивать слона с кроликом. Примитивные общества обладают
сравнительно короткой жизнью, они ограничены территориально и малочисленны.
Жизнь цивилизаций, список которых едва достигает двузначного числа, наоборот,
более продолжительна, они занимают обширные территории, а число людей,
охватываемых цивилизациями, как правило, велико. Они имеют тенденцию к
распространению путем подчинения и ассимиляции других обществ – иногда обществ
собственного вида, но чаще всего примитивных обществ. Жизнь примитивных
обществ, подобно жизни кроликов, часто завершается насильственной смертью, что
особенно неизбежно при встрече их с цивилизациями. Что касается численного
неравенства, то, если бы можно было составить перепись населения всех живых
цивилизаций, мы обнаружили бы, что каждая из цивилизаций-левиафанов объединяет
в себе большее число людей, чем все примитивные общества, вместе взятые, со
времен появления человеческого рода. Впрочем, подсчеты такого характера не
входят в сферу наших интересов. Объект данного исследования не люди, а
общества, и поэтому отметим лишь, что при сравнении числа известны х
цивилизаций с числом известных примитивных обществ последних оказывается
несопоставимо больше. [2]. В своей работе Тойнби выделяет пять цивилизаций (не считая две реликтовые):
1.
Западная христианская
2. Православная христианская
3. Исламская
4. Дальневосточная
5. Индуистская [3]
По мнению ученого существуют два
пути возникновения цивилизаций: через
мутацию примитивного общества
и через отчуждение пролетариата от правящего
меньшинства ранее существовавших цивилизаций.
Как и следовало ожидать, в обоих случаях Тойнби объясняет генезис
с помощью концепции Вызов-и-Ответ, отвергая при этом
как расовые теории, постулирующие различную силу
разных рас, так
и благоприятные природные
условия, якобы являющиеся
залогом возникновения цивилизаций. Замечая,
что природные условия
могут влиять на
характер цивилизации, он однако говорит, что для успешного
зарождения необходимо появление
Вызова – стимула. [4]
По концепцию «вызов-и-ответ» Тойнби
говорит о том, что вызов побуждает к росту.
Ответом на вызов общество решает вставшею перед ним задачу, чем приводит
себя в более высокое и более совершенное с точки зрения усложнения структуры
состояние.
Первые вызовы, которые можно
зафиксировать в человеческой истории, были сделаны дельтами рек Нила, Иордана,
Тигра и Евфрата, Инда с его некогда существовавшим параллельным руслом. Реки
эти пересекают маловодные степи, такие, как засушливая Афразийская степь. В
нильской долине ответом стал генезис египетской цивилизации, в долине Тигра и
Евфрата – шумерской, в долине Инда и его бывшего притока– так называемой
индской культуры (если предположить, что последняя не является ответвлением
шумерской цивилизации, а имеет самостоятельные и независимые корни). По
окончании ледникового периода афразийская территория стала испытывать сильные
климатические изменения, что привело к иссушению земель. И в это время там, где
прежде были примитивные общества, возникло две или более цивилизации.
Исследования археологов дают возможность рассматривать процесс иссушения как
вызов, ответом на который стало возникновение цивилизаций. Общины охотников и
собирателей афразийских саванн, не изменив в ответ на вызов ни своего
местопребывания, ни своего образа жизни, поплатились за это полным вымиранием.
Но те, которые изменили свой образ жизни, превратившись из охотников в
пастухов, искусно ведущих свои стада по сезонному маршруту миграции, стали
кочевниками Афразийской степи. Те же общины, что не переменили своего образа
жизни, но, следуя за циклонным поясом, движущимся на север, оказались помимо
своей воли перед другим вызовом, – вызовом северного холода, – и сумели дать
ответ: между тем общины, ушедшие от засухи на юг в пояс муссонов, попали под
усыпляющее влияние тропического климата. Наконец, были общины, которые ответили
на вызов засухи изменением родины и образа жизни, и эта редкая двойная реакция
означала динамический акт, который из исчезающих примитивных обществ
Афразийской степи породил древнеегипетскую и шумерскую цивилизации. [5]
Литература:
1. Тойнби А. Дж. Постижение истории.
Сборник. / Пер. с англ. Е. Д. Жаркова, М., Рольф, 2001. — 640
с., т. II. Генезис цивилизаций.
Вызов-и-Ответ, с.19
2. Тойнби А. Дж. Постижение истории.
Сборник. / Пер. с англ. Е. Д. Жаркова, М., Рольф, 2001. — 640
с., т. III. Рост цивилизаций. Задержанные цивилизации, с. 151
3. Тойнби А. Дж. Постижение истории.
Сборник. / Пер. с англ. Е. Д. Жаркова, М., Рольф, 2001. — 640
с., т. III. Рост цивилизаций. Задержанные цивилизации, с.152
4. Тойнби А. Дж. Постижение истории.
Сборник. / Пер. с англ. Е. Д. Жаркова, М., Рольф, 2001. — 640
с., т. III. Рост цивилизаций. Задержанные цивилизации, с.153
5.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник. / Пер. с англ.
Е. Д. Жаркова, М., Рольф, 2001. — 640 с., т. III. Рост
цивилизаций. Задержанные цивилизации, с.182