История/2. Общая история

Тусупова Г.Н., магистрант 1 курса

Карагандинский государственный университет им. Е.А. Букетова, Казахстан

История взаимоотношений власти и религии в Казахстане в ХХ веке на примере католической церкви

В историографии истории различных конфессий можно проследить изменения взглядов к уже существующим и функционирующим религиозным объединениям, чем в последующий период. Складывание иной ветви христианства имела свои особенности в истории религии Казахстана – это католичество.

Первый массовый приток немцев-католиков на территорию Казахстана наблюдался еще в конце XIX – начале XX вв. в ходе переселенческого движения. Численность католиков в Азиатской части России составляла 13585 человек (Акмолинская обл. – 1740 человек, Сырдарьинская – 2956, Уральская обл. – 277, Семипалатинская – 244, Семиреченская - 226, Тургайская –121) [1]. При этом в этническом плане католичество в Казахстане не было монолитным. Его представляли также поляки, литовцы, украинцы и многие другие народы. Основной приток католиков, и, прежде всего, немцев, в регион наблюдался в первые годы ХХ века. Целый ряд поселений немцев-католиков возник в Акмолинском, Кокчетавском, Петропавловском уездах Акмолинской области, Кустанайском уезде Тургайской области. Особенно в этом отношении выделяется Келлеровская волость Кокчетавского уезда, где «преимущественно поселились католики».

В начале 40-х гг. ХХ в. стало началом нового периода в истории католической веры на территории Казахстана, связанного с прибытием в регион нескольких потоков католического населения, в том числе и католиков-немцев.

Депортация польского населения из приграничных районов Украинской ССР на основании Постановления СНК СССР № 776-120 с от 28 апреля 1936 г. «О переселении лиц польской национальности из Украинской ССР». Немцы составили 23,8% (14970 человек) от общего числа депортированных. Основная доля переселенцев была размещена в Северо-Казахстанской, а также Карагандинской областях [2, с. 85].

Массовая депортация немецкого населения в 1941-1942 гг. (всего около 400 тысяч человек). Не имея возможности назвать точное число немцев-католиков, мы можем ориентироваться на менее 1/3 (порядка 30%) от общего числа депортированных [3].

Массовые мобилизации немецкого населения (в том числе и католиков) в 1942-1944 гг. в промышленность Казахстана, прежде всего, в промышленность Карагандинской области, которые в последствии вызвали новый приток немецкого населения в ходе процесса воссоединения семей мобилизованных в промышленность [4, с.323-324].

В результате этих процессов, численность группы католиков в Казахстане увеличилась не менее чем в 4 раза, возросла её доля в конфессиональной структуре населения Казахстана.

Качественный сдвиг в историографии проблемы католичества наметился только после XX съезда партии. Обобщение накопившегося фактического материала выявило новые проблемы, богаче стала тематика и шире рамки исследований. Историки этого периода осознали сложность государственно-религиозных отношений и начали отходить от упрощенных подходов пропагандистской по характеру традиции историографии предыдущих десятилетий. Стали появляться работы характеризующиеся более глубоким научным анализом [5].

Впервые исследователи обратились к вопросам деятельности государственных органов по претворению политики власти в отношении религии. Однако стремление к изучению этой проблематики было редким исключением.

К этому времени возникла необходимость дать оценку историографии проблемы и наметить актуальные направления исследований. В монографических работах появились историографические разделы, были созданы специальные историографические очерки. Однако в целом в своих оценках историки 1960-1970 гг. не выходили за рамки общепринятых точек зрения, сформированных еще в предыдущий период, и термин "религиозная контрреволюция" продолжал доминировать в исторических исследованиях.

На противоречивость историографического процесса в конце 1950-х гг. оказал влияние новый курс государства по отношению к религии, взятый руководством КПСС после смерти И.В.Сталина. Постановлением от 7 июля 1954 года "О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения" ЦК КПСС осудил "ошибочное мнение о том, что с ликвидацией в нашей стране классовой базы церкви и пресечения ее контрреволюционной деятельности отпала необходимость в активной атеистической пропаганде, что в ходе коммунистического строительства религиозная идеология стихийно, самотеком изживет себя" [6,с.429.]. Партия потребовала организовать широкомасштабную научно-атеистическую пропаганду.

К середине 50-х – 60-х гг. ХХ века на территории Казахстана оказалась довольно значительная масса католического населения, прежде всего, немецкого и польского. Несмотря на преобладающий дисперсный характер их расселения, сформировались отдельные регионы со значительной концентрацией католиков – немцев и поляков. Если рассматривать складывание немецкого населения в Карагандинской области, то в 1949 г. на данной территории проживало 67210 немцев - спецпоселенцев (примерно 1/3 их была католического вероисповедания). К концу 50-х гг. ХХ века численность немецкого населения возросла и составила по данным Всесоюзной переписи населения 1959 г. 111044 человек, основная доля (83605 человек) размещалась в городах Карагандинской области.

Казахстанская историография в этом плане не столь обширна, но определённые результаты исследовательской деятельности на сегодняшний день всё же имеются, а советское правительство вело работу по измерению уровня религиозности, масштабов распространения религиозных и нерелигиозных ориентаций среди населения, в отдельных социально-демографических и социально-профессиональных группах, в трудовых и учебных коллективах. Оно позволило раскрыть связь религиозности и ее эволюцию с социальными условиями и процессами, происходящими в обществе, давали информацию о динамике религиозности, тенденциях изменений в ее внутренней структуре и внешних проявлениях, об особенностях и содержании религиозного сознания, позволяли построить типологию опрошенных по их отношению к религии и атеизму.

Список литературы:

1. Л.А. Бургарт. Из истории католической веры и церкви в Казахстане. Сборник статей. – Уст-Каменогорск, 2012.

2. Ерофеева И. В. Конфессиональные процессы среди немецкого населения Казахстана во второй половине XVIII - начале ХХ вв. //История немцев Центральной Азии. Материалы международной научной конференции. -Алматы, 9-10 октября 1997. -Алматы, 1998. – С.59-60.

3. Лиценбергер О.А. Евангелическо-лютеранская церковь и Советское государство (1917 - 1938). - М., «Готика», 1999. - 432 с.

4. Из истории немцев Казахстана (1921-1975 гг.) : Сб. док. / Сост.: Бухонова И.Н.; Митропольская Т.Б. (отв.) и др. Архив Президента Республики Казахстан . - Алматы. 1997. - 376 с.

5. Р.Кадысова. Приблема взаимоотношения власти и религиозных конфессий в первые годы советской власти в историографии 1917-1950 годов. Научно-педагогический журнал «Ұлт тағылымы». №2, 2004. С. 223-228.

6. Сталин И. «Мобилизовать немцев в рабочие колоны…»// Сборник документов (1940-е годы). /Сост. Н.Ф.Бугай. – Москва: Готика, 1998.