Исторические науки /2. Общая история

К.и.н., Абдрахманова К.К.

Нуржанова А.Н., студент 4 курса

Карагандинский государственный университет им. Е.А. Букетова

Мусульманские учебные заведения Казахстана: их роль в духовном воспитании молодежи страны

Религия – неотъемлемая часть духовной культуры каждого народа. Изучение многообразия ее форм, течений, закономерностей развития дают возможность каждому человеку анализировать значение религии в современном обществе и определять свое отношение к духовности.

Согласно словам современного суфия Фетхуллаха Гюллена, религия является системой божественных принципов, которые призывают людей творить добро по собственному волеизъявлению. Среди религиозных принципов всегда можно найти такие основы, которые гарантируют человеку его как духовное, так и материальное развитие [1, 97].

Ислам, как самая молодая мировая религия, в современном обществе притягивает к себе особый интерес. Особенность ислама заключается в ее способности адаптироваться к быту и культуре народов. Потому что ислам изначально формировался не как философия, а как свод правил и норм повседневной, политической и экономической жизни.

Начиная с 8 века, и до наших дней история ислама в Казахстане прошла множество этапов своего становления. Истоки ислама положены в средневековье. В эту эпоху идет массовое принятие новой религии во всех слоях населения. Принятие кочевым народом мусульманства было определено тремя факторами. Во-первых, завоевания могущественных империй; во-вторых, эффективная деятельность миссионеров в пропаганде ислама; в-третьих, поддержка мусульман со стороны государства.

Характерной особенностью распространения исламской идеологии на территории Казахстана, помимо хронологического фактора, являются ее многообразие, взаимопереплетение с кровными интересами местных общин, ее взаимодействие с национальными культурами.

Проповедники ислама шли в степи из Поволжья и Средней Азии, из разных районов мусульманского мира. Среди миссионеров было немало представителей суфийского духовенства. Духовно-нравственные воззрения легендарного суфия Ходжи Ахмета Ясави явились крупным вкладом в становление и развитие национальной культуры многих тюркских народов. Обращение в ислам кочевой знати не означало, что мусульманское вероучение было прочно усвоено всеми слоями общества. Простой народ долго сохранял религиозные верования своих предков[2, 128].

С мусульманской религией была тесно связана система образования, которая способствовала распространению и укреплению ислама среди казахского народа. Образование имело свои специфические функции: обучение письму, чтению, счету. Посредством мектебов и медресе ( с араб. «мактаб»- «место, где пишут», «мадраса» - «место,где учатся») образованная часть народа в совершенстве овладевала арабским, персидским и чагатаидским языками [3,155]. Кроме того, в высших медресе преподавалась история исламского мира, философия, логика, классическая литература востока.

Традиции мусульманской системы образования в той или иной степени сохранились в медресе современного Казахстана. За годы независимости Республика Казахстан признана мировым сообществом как многоконфессиональное, светсткое государство. На современном этапе многие государства СНГ, в особенности Казахстан, переживают настоящий бум исламизации. Одни учатся основам ислама в семье, другие приобщаются к нему через чтение книг, третьи становятся на путь веры с помощью обучения в мусульманских школах- медресе.

На сегодняшний день религиозные учебные заведения в своей деятельности руководствуются Конституцией Республики Казахстан, Гражданским кодексом, законом Республики Казахстан от 11 октября 2011 года № 483-IV «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», Закон Республики Казахстан от 16 января 2001 года N 142 «О некомерческих организациях».

Закон «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» основывается на том, что Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским государством, подтверждает право каждого на свободу совести, гарантирует равноправие каждого независимо от его религиозного убеждения, признает историческую роль ислама ханафитского направления и православного христианства в развитии культуры и духовной жизни народа, уважает другие религии, сочетающиеся с духовным наследием народа Казахстана, признает важность межконфессионального согласия, религиозной толерантности и уважения религиозных убеждений граждан [4].

По данным агентства по делам религий Республики Казахстан в стране официально зарегистрировано 11духовных учебных заведений: Республиканский центр по подготовке чтецов Корана «Кауам ад-Дин ал-Иткани ал-Фараби ат-Туркистани», Институт квалификации имамов и 9 медресе. В Астане («Астана»), Павлодаре («Абу Бакр Сыдык»), Таразе, Шымкенте, Актобе, в г. Орал, с. Шамалган. Все они медресе имеют лицензию на образовательную деятельность в духовной сфере, в 2012 году открыто еще одно медресе в «Хибатуллах ат- Тарази» в городе Тараз. Все мусульманские учебные заведения в Казахстане функционируют при республиканском исламском объединении «Духовное управление мусульман Казахстана» [5].

При приеме абитуриентов обязательными документами являются аттестат о среднем образовании и справка об окончании курсов при мечети (или прошение областного имама о принятии абитуриента). Понятно, что базовые знания о религии у будущего студента-духовника уже должны быть. Возраст при поступлении – от 17, но не старше 25 лет. Как правило, срок обучения в медресе – 2 года и 10 месяцев. Во многих медресе созданы все условия для получения качественных знаний в религиозной сфере. Помимо богословских дисциплин, таких как ахлак, акида, тажуид и другие, учащиеся изучают и ряд светских предметов, среди них: казахский язык, история Казахстана, правоведение, делопроизводство на государственном языке, информатика, основы экономики, философии, политологии, а еще ОБЖ (основы безопасности жизнедеятельности) и физкультура [5].

В каждом медресе есть свой бибилиотечный фонд, значительная часть литературы рекомендована Духовным управлением мусульман Казахстана.

Таким образом, из вышесказанного можно сделать вывод о том, что в Казахстане созданы условия для желающих получить религиозное образование. Ведь именно религиозное воспитание пробуждает в человеке такие чувства, как любовь к Отчизне, соблюдение чести и достоинства. Ислам в современном Казахстане – многогранный, адаптированный к активному образу жизни населения. Мусульмане нашего государства не ограничиваются в общении, в получении знаний. Значение религиозного воспитания очень важно для современной молодежи. Религия имеет все большее значение в жизни подрастающего поколения. И от того, какое мировоззрение сформируется у молодежи, зависит будущее нашей страны. Еще пророк Мухаммед говорил о том, что религии сопутствуют знания. Образованный человек не может жить без веры. Поэтому знание основ религиоведения и права необходимо школьникам и студенческой молодежи.

Литература:

1. Орымбеков М.С Духовные основы консолидации казахов - Алматы, 2001.

2. Гюлен Ф.Критерии или огни в пути – Алматы 2006.

3. Нуртазина Н. Народы Туркестана: Проблемы ислама, интеграции, модернизации и деколонизации(на рубеже XX – XXI веков) – Алматы, 2008

4. ОҚО «Шымкент медресесі» діни бірлестігінде жүргізілген тексеріс нәтижесі туралы анықтама, Шымкент – 2011;

5. Материалы интернет: http://season.kz/articles/karera/453.html www.din.egov.kz