К.и.н.Баковецкая О.А.

Николаевский национальный университет имени В.Сухомлинского

Положение католической системы образования в украинских землях в конце ХYIII – первой половине ХІХ ст.

Определение основных тенденций развития и упадка католической системы образования в украинских землях первой половины ХІХ столетия является целью данной статьи.

Основой католического образования в украинских землях были иезуитские коллегиумы. Система образования, разработанная педагогами-иезуитами, оказалась не просто качественной, а высокоэффективной. Поэтому данные учебные заведения пользовались значительным спросом не только среди представителей католического вероисповедания. Образование в коллегиумах могли получать, в том числе и выходцы из православных семей. Это стало одной из причин крайне негативной оценки иезуитской системы образования, особенно в православной историографии. Однако, несмотря на религиозные расхождения, которые существуют между различными конфессиями, объективности ради необходимо отметить, что данная система зарекомендовала себя как достаточно результативная.

В пределах Украины, которая находилась в составе Российской империи, иезуитские коллегиумы работали в Житомире, Каменце-Подольском, Кременце, Киеве, Луцке, Овруче, Остроге. А.Гожальчинский, автор статьи «Иезуитские школы в юго-западной России» писал «…воспитание польской молодежи в пределах юго-западной России находилось всецело в руках иезуитов, – и это существовало на деле не только потому, что другие школы были очень редки, но и потому, что иезуитский метод был принят и в других школах, которые не находились под их управлением» [1, с.109].

После ликвидации ордена иезуитов, в украинских землях, которые входили в состав Речи Посполитой, правительством создано эдукационную комиссию или Комиссию Народного образования. Целью данного решения было провести инвентаризацию имущества ликвидированного ордена и передать его на нужды народного образования. Также в плане работы созданного государственного органа была реформа образования. Результатом деятельности эдукационной комиссии стало формирование новой системы учебных заведений, которые частично открывались на территории закрытых иезуитских коллегиумов, монастырей, имений.

Вследствие деятельности комиссии в конце ХУІІІ ст. территория государства была поделена на учебные округа. Каждый округ представляло главное учебное заведение. Округ, в свою очередь, делился на подокруги. Система образовательных учреждений состояла из шестиклассных школ с 7-годичным курсом обучения и подокружных трехклассных школ с 6-годичным курсом. Кроме того работали школы при церквях: высшие в городах и низшие в селах [2,с.14].

После присоединения Правобережной Украины, в результате раздела Речи Посполитой, к Российской империи, ситуация с образованием в регионе резко ухудшилась. В 1802 году Александр І, дабы исправить положение, подписал указ о создании отдельного ведомственного округа, который бы занимался исключительно делами образования – Министерства Народного образования. Некоторая демократизация политического режима в государстве, внимание со стороны отдельных чиновников к нуждам образования, а также кризисная ситуация в ней – подталкивали католическую часть общества к более решительным действиям, направленным на восстановление системы католических образовательных учреждений в регионе. Тем более, что образование и церковь для католиков, которые не по своей воле оказались гражданами чужого государства, оставались единственным шансом для спасения родной культуры, духовных ценностей, мировосприятия.

В первые десятилетия ХІХ столетия в украинских губерниях, особенно это относится к региону недавно присоединенному к Российской империи, особого звучания приобретает движение католической общественности, направленное на поддержку, реформирование и расширение системы католических учебных заведений. Результатом такой заинтересованности стал расцвет католического образования. В 1807 году выходит указ, разработанный Т. Чацким, который касался системы приходских школ. Согласно этому документу, все городские и сельские школы отдавались под опеку и надзор общественности, а также католических священников. Каждому желающему позволялось открывать в своих имениях учебные учреждения [3, с.167-168].

Разветвленная система католических учебных учреждений на территории Украины, которая входила в состав Российской империи, нуждалась в значительном финансировании. Данный вопрос, в значительной степени, был решен за счет создания эдукационных фундушей – имений, которые частные лица с благотворительными целями передавали для содержания того или иного учебного заведения. Такой вид благотворительности формировался на протяжении многих столетий и в конце концов стал традиционным проявлением шляхетской чести и достоинства. Данная система финансирования сначала была характерна для юго-западных губерний Российской империи. Однако, спустя время, эту практику приняли и в других регионах Украины. Значительного успеха в деле должного финансирования учебных заведений достиг Тадеуш Чацкий, который с 1803 года стал визитатором школ Волынской, Киевской и Подольской губерний. Он предложил подушный эдукационный сбор по 1 рублю с каждой ревизской души. Это нововведение позволило местным жителям Киева открыть гимназию, в Виннице это помогло содержать гимназию и училища Подолья [4, c.3-5]. Также отпрыску волынского аристократического рода, который большую часть своего имущества и доходов передавал на нужды образования, удалось договориться с волынским католическим духовенством - содержать при каждом костеле в губернии школы за счет церкви. Это соглашение было достигнуто в 1803 году при непосредственном участии куратора Виленского учебного округа (в состав которого входила Волынь) - князя А.Чарторыйского. По инициативе А.Чарторыйского и Т.Чацкого в Киеве при поддержке луцко-житомирского епископа К. Цецишевского собралось духовенство Луцко-Житомирской епархии. Среди решений собрания также было постановление о подготовке учителей для начальных школ, согласно которому монашеские ордена должны были направлять своих представителей для обучения в Виленский университет. На этом заседании члены ордена тринитариев передали на развитие образования в трех губерниях 96 тыс. польских злотых [3,с.166-167]. Фактически, именно благодаря инициативе Т.Чацкого и А.Чарторыйского, а также при поддержке римско-католической церкви в Волынской губернии было открыто 85 приходских школ, в Подольской – 26, и в Киевской – 15[4, c.5].

В начале 30-х годов ХІХ столетия в следствии Ноябрьского польского восстания, в империи начинается период репрессий. Католическая церковь обвиняется в активном участии и поддержке восставших. Закономерным является вывод, сделанный властью, согласно которому эта конфессия, как и все что с ней связано, является врагом для государства. Католическое образование, педагоги-католики, ученики-католики переживают достаточно сложный период. Активно начинают закрываться католические учебные заведения. Обучение переведено на русский язык. Педагоги католического вероисповедания заменяются православными учителями.

После практически полной ликвидации качественной и хорошо организованной католической образовательной системы в украинских губерниях, которая проведена была на протяжении 30-50-х годов ХІХ ст., фактически единственной возможностью получить образование на родине для молодых людей римско-католического исповедания, стало поступление в православные учебные заведения. Именно это обстоятельство вызывало некоторые проблемы. Ранее, понятие обращения в свою веру путем использования образования, относилось только к католикам. В новых условиях произошел обмен ролями между католиками и православными. Теперь в православных школах, училищах, институтах учащиеся католического вероисповедания ощущали довольно сильное влияние, целью которого являлось склонить их к переходу в православную веру. Методы обращения в православную веру, которые использовались в учебных заведениях, имели определенную специфику, которая нашла свое отражение в делопроизводстве тех лет.

В 1843 году в канцелярии попечителя Киевского учебного округа было открыто дело по жалобе архидьякона римско-католической церкви в Киевской губернии на штатного смотрителя дворянского училища Злотопольського уезда, который силой принуждал учеников римско-католического исповедания принять православие. Жалоба составлена на основании информации, которая поступила от звенигородского декана ксендза Ильницкого. Последний доводил до сведения архидьякона факты, согласно которым, учеников, не желающих принимать православие, смотритель удалял из училища. В деле имеется объяснение смотрителя относительно сложившейся ситуации. Согласно этому документу, учеников римско-католического исповедания из училища не отчисляли. Насильственная агитация не проводилась. В результате проведенного следствия было установлено, что штатный смотритель заставлял слушать уроки православного Закона Божьего римско-католических учеников Юстина Липинского, Апполона Бродзевского и Людвика Коленду. Следствие не сочло данный факт противозаконным. По мнению чиновников, учащиеся, не смотря на то, что происходили из римско-католических семей и воспитывались в римско-католическом духе, крещены в свое время были православными священниками. Также представители следственной комиссии пришли к выводу, что если бы донос действительно был верен, в действиях смотрителя все равно нет ничего предосудительного. Результатом следствия стало обвинение, выдвинутое против ксендза Ильницкого, в несправедливости, превратности и неблагонадежности, а также требование о применении по отношению к нему заслуженного взыскания [5]. В определенной степени показателем «объективности» проведенного расследования является отсутствие в деле объяснений самих учеников, а также их родителей. Некоторая предвзятость проявляется даже в терминологии. Подобного рода донесения, авторы которых исповедовали православие, именовали «рапортами». В данном случае используется термин «донос», автора жалобы закономерно называют «доносчиком».

Определенное давление относительно учащихся-католиков прослеживается в очередном деле канцелярии попечителя Киевского учебного округа о студенте университета св. Владимира - Барановском. В 1835 году молодой человек поступил в 1-ю Киевскую гимназию, не предоставив метрического свидетельства. В формулярном списке его семья была обозначена как исповедующая католицизм. По окончании обучения в училище и поступлении в университет св.Владимира, Барановский предоставил метрическое свидетельство. В документе указано, что молодой человек был крещен православным екатеринославским священником. Начинается разбирательство. Барановского, с целью возвращения в православие, выслано для наставлений и увещеваний сначала к местному епархиальному начальству, затем в Консисторию. В деле имеется объяснение отца Барановского, который настаивал на том, что их семья принадлежит к римско-католической конфессии, сына воспитывали в традициях их родной веры. Крещение сына православным священником отец объяснял тем, что в той местности, где родился сын, не было ксендзов, поэтому сына крестили именно так. Несмотря на сопротивление семьи и самого Барановского, ему запретили присутствовать на уроках Закона Божьего (латинского) и на протяжении всего курса обучения заставляли слушать Закон Божий (православный). Периодически вызывали для увещеваний в Консисторию. Однако эти действия не возымели должного влияния на студента. По окончании университета в 1846 году ему не был выдан диплом по причине неустановленного вероисповедания. Поставлен вопрос – можно ли вообще ему выдавать документы об окончании университета. В результате длительной переписки, множественных обращений отца Барановского, в 1848 году Киевский генерал-губернатор принял решение разрешить выдать диплом выпускнику университета св.Владимира[6].

Таким образом, с началом ХІХ ст. католическое образование в Украине переживает период расцвета. Прежде всего, это связано с политическими событиями предшествующего периода. С одной стороны часть украинских земель, находившаяся ранее в составе Речи Посполитой, была присоединена, в результате разделов Польши, к Российской империи. Новый административный аппарат, столкнувшись с особенностями местного устройства, оказался неготовым к проведению коренных, радикальных изменений. Последние могли спровоцировать серьезные конфликты с местным населением, которое и так было откровенно недовольно произошедшими изменениями. С другой стороны, общество, которое в основной своей массе исповедовало католицизм, оказалось не по своей воле в составе православного государства, с абсолютно иной системой ценностей. Безусловно, для поляков и украинцев-католиков, церковь и образование стали возможностью сохранить свою идентичность и не дать возможности себя ассимилировать. Это является определенным стимулом для общества в проведении активной работы по расширению системы католических учебных заведений в украинских губерниях и повышения качества образования. Совокупность перечисленных обстоятельств объясняет период расцвета католического образования. Однако, со временем, укрепив свои позиции в регионе, самодержавие пользуется удачным для себя моментом, а именно польским восстанием 1830-1831 годов и принимает решение о ликвидации большинства католических учебных заведений в регионе. На протяжении 30-50-х годов ХІХ столетия в украинских землях большинство учебных заведений католического направления было закрыто. Попытки Рима в дальнейшем диалоге с представителями российской власти отстоять права католического населения в империи, не увенчались значительным успехом. Даже конкордат 1847 года между римским двором и российским правительством, который считается значительным шагом вперед в поиске компромисса между двумя сторонами, не решил всех спорных вопросов, в том числе и в сфере образования.

Литература

1.Гожалчинский А. Иезуитские школы в юго-западной России / А.Гожальчинский //Труды Киевской Духовной Академии. – Киев,1869. - №4. С. 85-127.

2.Коляденко С. Кременецький ліцей у системі освіти Волині (ХІХ – 30-ті рр. ХХ ст. /С.Коляденко. – Житомир, 2002. – 131 с.

3.Шостак І. В. Римско-католическое церковно-приходское образование на Волыни в составе Российской империи в ХІХ веке //.История церковно-школьного образования в России (ХІХ – начало ХХ вв.) : материалы международной научной конференции. - Шуя, 2012. - С. 164-171.

4.Сейко Н.А. Співпраця Тадеуша Чацького з католицьким духовенством у справі благодійної підтримки навчальних закладів Правобережжя (початок ХІХ столітт)/Н.А.Сейко//Науковий вісник Донбасу. Електронне наукове видання. – Луганськ, 2012. – Випуск 1(17). – С.1-12

5. Центральный Государственный Исторический Архив Украины (ЦГИК Украины) - ф. 707, оп. 261, д. 1, л.19.

6. ЦГИК Украины – ф.707, оп.261, д.15, л.30.