История/ Этнография

к.пед.н. Тукиш В.А.

Северо-Восточный государственный университет, Россия, г.Магадан

Становление личности святителя Иннокентия (Вениаминова) митрополита Московского

Митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов) вошёл в историю как крупнейший ученый, выдающийся миссионер-просветитель, талантливый администратор, человеколюбивый архипастырь, учитель и величайший патриот любимой им России.

Святитель Иннокентий (в миру Иван Евсевиевич Попов) родился 26 авгу-ста 1797 года в таёжном селе Ангинское Качугской волости Верхоленского уезда Иркутской губернии. При крещении ребенку было дано имя Иоанн, в честь Иоанна Постника, Патриарха Цареградского. Восприемниками новоро-жденного были такие же, если еще не более бедные, чем его родители, односельчане крестьянин Савва Чувашев и жена донского казака Григория Тюрюкова - Устинья Яковлева.

Годы раннего детства мальчика прошли в бедной крестьянской семье, которая не отличалась от своих соседей - крестьян и казаков. Его родители были простыми и глубоко религиозными людьми. Отец мальчика служил пономарём в местной церкви и, несмотря на своё скромное образование, слыл редким по тому времени педагогом, от которого сын и получил первые знания.

После смерти мужа и отца ответственность за семью, состоящую из четверых детей, легла на плечи матери. Трудные условия жизни привели к тому, что шестилетний Ваня, как самый старший, стал подрабатывать в церкви, исполняя обязанности пономаря. С раннего детства он прочувствовал все невзгоды суровой сиротской судьбы и нищету сельских церковнослужителей, недостаточная материальная обеспеченность которых ставила их в зависимое положение от крестьян, что не способствовало ни свободе пастырского служения, ни росту его духовного авторитета среди населения.

Став служителем церкви, в период своего активного миссионерства в 1840 – 1850 годах, дойдя до вершины церковной иерархии, святитель Иннокентий (Вениаминов) не оставлял попыток изменить отношение к духовенству в своем Отечестве.

Помощь бедной семье Поповых оказывал родной брат отца Дмитрий, дьякон Ильинской церкви, взявший племянника на воспитание. Дядя продолжал преподавать племяннику грамоту, обучая его чтению по Часослову и Псалтири, а также письму, следуя древнему обычаю русских людей.

Способный и прилежный в учении Иоанн, в семилетнем возрасте, в ветхом крестьянском зипуне и чарках (род башмаков с суконной опушкой) - настолько бедственно было материальное состояние семьи Поповых - в своей церкви, в праздник Рождества Христова, читал за литургией Апостол. Своим образцовым чтением он доставлял утешение и удовольствие прихожанам, которые, уже тогда, по простоте своего сердца говорили, что «пономаренок большой будет человек, поп, а то еще и больше».

Все вышесказанное позволяет предположить, что именно основы благочестивого семейного домашнего воспитания определили степень развития его духовных потребностей.

Впоследствии дядя определил мальчика в духовную школу города Иркутска. Так, Иван Попов, находясь на полном обеспечении, какое полагалось в то время для сирот, в девять с половиной лет стал воспитанником Иркутской Духовной семинарии. Она явилась еще одной важной школой, для будущего святителя, в которой он пробыл 11 лет (1806 – 1817 гг.). В условиях постоянных лишений и трудностей Иван Попов проявил природную одарённость к учению.

С первых дней пребывания в семинарии Иван Попов сильно выделялся среди учащихся своей организованностью и послушанием, редкостным усердием в учебе, незаурядными способностями. По свидетельству протоиерея Прокопия Громова, его современника, соотечественника и школьного товарища, а впоследствии и преемника священства, он был малообщителен. Рослый, полный, строго задумчивый, в толстой казенной рубашке, без галстука и жилета, часто, даже с открытой широкой грудью, в не подпоясанном казенном халате, Иван Попов… невольно обращал на себя особое внимание.

Годы учёбы в Иркутской семинарии Иван провел почти в спартанских условиях. Суровая личная дисциплина, бедность, благочестие, самопожертво-вание характеризовали его новую жизнь. Семинаристы жили в самом здании семинарии, спали на жёстких койках, в плохо отапливаемых комнатах, которые служили и лекционным залом и столовой. Питались умеренно и однообразно, лишь для поддержания тела и духа.

Необходимо обратить внимание на то, что Иван Попов полностью испытал на себе все тяготы бурсы. Товарищи по учёбе не всегда понимали его и часто насмехались над его простотой, бедностью и смирением. Однако, несмотря на все жизненные сложности, юноша всегда был в числе успешных учеников и прошёл школу не только духовного образования, но и школу православного воспитания.

Блестящие способности в усвоении филологии, риторики, гомилетики, позволили ему достичь выдающихся успехов в дальнейшей просветительской деятельности.

Уже в период обучения в семинарии он приобрел не только основательные познания в области естественных наук, но и полезные знания, не относящиеся непосредственно к церковным обязанностям. Из жизнеописаний святителя Иннокентия можно узнать, что он был искусным мастером - столяром, механиком, изготовлял часы и органы. Но не ум и практические расчеты царствовали в его душе: всё главное и определяющее в его жизни совершалось по глубокой и искренней вере.

Фамилию Вениаминов, Иван Попов получил в годы своего обучения в семинарии, в память о недавно скончавшемся уважаемом церковном иерархе, архиепископе Иркутском Вениамине (Багрянском) (1798 – 1814 гг.). Таким вниманием новый ректор, архимандрит Павел Некрасов, прибывший из Москвы в 1814 году, решил поощрить и отличить этого ученика.

Христианские добродетели трудолюбия и терпения стали его спутниками по жизни с юношеского возраста. Следует отметить, что его природный ум и добрый общительный нрав по отношению к окружающим вызывали ответную любовь и уважение. Именно в годы учебы в семинарии у Иоанна Вениаминова кроме блестящих умственных дарований по усвоению курса наук семинарских, проявились и особые дарования духа: предприимчивость, соединенная с решимостью воли, не останавливавшейся ни перед какими препятствиями; необыкновенная практическая сметливость, изобретательность и другие.

В последний год своей учебы в семинарии он вступает в брак с дочерью священника Благовещенской церкви Екатериной Ивановной Шариной. После этого 13 мая 1817 его рукополагают в сан дьякона, а 18 мая 1821г. – в сан священника Градо – Иркутской Благовещенской церкви.

В 1823 году происходит серьёзная перемена в жизни о. Иоанна. В Иркут-скую епархию поступил указ Священного Синода, в котором предписывалось по договору с Российско – Американской компанией направить на Аляску сро-ком на пять лет священников – добровольцев. Священник Иоанн Вениаминов принимает самоотверженное решение на предложение епархиального началь-ства и объявляет о своем намерении отправиться в Русскую Америку. Свой неординарный поступок он объясняет желанием посмотреть новую часть света. Это решение изменило планируемый ранее ход жизненных событий и явилось началом пятнадцатилетней духовной миссии, его, поистине, патриотического служения на Аляске и Алеутских островах, находившихся на северо–западе Американского континента.

Литература:

1. Курляндский И.А. Иннокентий (Вениаминов) Митрополит Московский и Коломенский: Монография. – М.: Центр истории религии и церкви ИРИ РАН, 2002.

2. Тукиш В.А.Педагогическое наследие митрополита Иннокентия (Вениаминова).-Магадан: Новая полиграфия, 2009.