Педагогические  науки/ 3.Методические основы воспитательного про­цесса

Е.В. Агалакова

аспирант кафедры педагогики ВятГГУ,

 социальный педагог МОАУ ДОД ЦДТ с ИПЭ г Кирова

М.Ф. Соловьева

к.п.н., доцент,

 педагог МОАУ ДОД ЦДТ с ИПЭ г Кирова

Научный руководитель – д.п.н., доцент О.В. Лебедева

Пути решения проблемы формирования  духовно-нравственной основы общекультурных компетенций в семейном сообществе на примере проекта  «Великорецкие встречи»

          

Современный этап модернизации российского образования представлен переходом на Федеральный государственный образовательный стандарт, основанному на компетентностном подходе в системе образования, в том числе и дополнительного, которое включает в себя формальное, неформальное,  информальное направления. Неформальное и информальное образование наиболее полно влияют на формирование личностных компетенций. В  то время как все вместе обеспечивают развитие общекультурных компетенций посредством внеурочной и внешкольной деятельности.

«Общекультурная компетенция – это способность че­ловека ориентироваться в пространстве культуры. Она включает в себя следующий круг объектов: националь­ную и общечеловеческую культуру; духовно-нравствен­ные основы семейных, социальных явлений и традиций. Социально-практическая обусловленность данной компе­тенции заключается в личностном развитии ребенка как человека культуры» [7, с. 262]. Смысловая ориентация ребенка осуществляется за счет освоения им духовно-нравственных и этических норм, народных традиций, в том числе традиций православной культуры, и т.п., то есть через его включение в культуру.

 Кроме этого, общекультурная компетенция включает в себя представление о научной картине мира, умение орга­низации в бытовой и культурно-досуговой сферах, умение строить межличностные отношения, навыки культурного общения.

Реализацию этих компонентов общекультурной компетентности мы взяли за основу создания и реализации проекта-участника международного открытого грантового конкурса «Православные инициативы -2012». И это следующая проблема: реализация теории в конкретной педагогически организованной практике.

Идея проекта заключалась в апробации попытки создания условий для интеграции усилий семьи и представителей педагогической науки и практики в формировании устойчивой универсальной эффективной модели общения – центра-лагеря как оптимального средства формирования семейно-педагогической традиции достижения результата. Сущность результата – устойчивая потребность детско-взрослого сообщества в целом и отдельного человека в частности в духовно-нравственной основе новых знаний, умений, ценностных ориентаций в процессе  общения в ходе многообразных видов детско-взрослой деятельности. 

Организация и реализация стратегии проекта  временного семейного историко-трудового досугового центра – лагеря «Великорецкие встречи» (июль 2012года)  позволила семьям:

 - ближе познакомиться друг с другом,

- поделиться опытом духовно-нравственного воспитания детей,

- приобрести опыт новой формы общения,

- приобщиться к традициям православной культуры через совместную учебно-исследовательскую, трудовую, досуговую деятельность. 

Полагаем, что это способствовало формированию общекультурной компетентности, через общение и содружество разновозрастных групп родителей и педагогов (30-49 лет), детей (5-14 лет).

Проект предусматривал приобщение молодых семей, приехавших из разных уголков нашей Родины (Сургута, Нижнего Новгорода, Кирова, п. Гирсово и т.п.), к традициям трудового православного служения, духовным истокам Вятской земли и исторического и духовного наследия Вятской земли на примере историко-архитектурных центров с. Великорецкое, Яранска и г.Кирова.

Формирование нового уклада молодой семьи на примерах духовно-нравственного воспитания реализуется через посещение мест – центров духовной культуры Вятского края, к числу которых относится село Великорецкое и его храмовые культурные постройки, приобщение к историческим традициям великорецких встреч. В течение ряда веков члены семей Вятского края совершали и крестные ходы, паломничество и индивидуальное  - групповое посещение реки в селе Великорецкое. В этом году (3-9 июня) в крестном ходе участвовало более 60 000 человек. Однако не все дети могут участвовать в крестном ходе в начале июня, поэтому по предложению членов семей Воскресной школы п. Гирсова, православной гимназии, педагогов МОАУ ДОД «ЦДТ с ИПЭ» г. Кирова и ДК села Великорецкое возникла идея проекта - организовать возможность посещения этих мест в летний период, когда еще имеются эмоциональные отклики от последнего крестного хода знакомых, близких людей, в СМИ, а с другой стороны создать особое условие совместного прочувствования, эмоционального духовного сопереживания среди группы молодых семей. Эти дни станут основой духовно-нравственного общения как средства сплочения семьи.
Крестный ход традиционно воспринимается как труд души и труд жизни. Поэтому в ходе ежегодного временного духовно-исторического центра "Великорецкие встречи" (передвижного палаточного лагеря) как особого центра общения мы обращаемся к истории прошлого – традициям, которые сегодня возрождаются. Также создаем условия общения как средства досуга с носителями духовных ценностей из различных слоев общества (учителя, научные работники, архитекторы, служители церквей и монастырей, представители культуры), обладающих разным «языком общения», но принимающих традиции православного служения. Это и есть труд души - общение с другими и внутреннее осмысление их понимания и поиск своего принятия приобщения к духовным ценностям. Также все участники «временного, т.е передвижного лагеря» по мере 10 дневного пребывания в селе Великорецкое выделяют время на физический труд на благо местных часовен, храмов ( церквей, монастыря).

Опыт проведения «временного, т.е. передвижного лагеря» показывает, что такая форма творческого содружества родителей и разновозрастных групп детей способствует духовно – нравственному воспитанию, расширению представление о региональных культурах Вятского края, умению орга­низации в бытовой и культурно - досуговой сферах, умению строить межличностные отношения. Действительно теоретические положения А.В. Хуторского нашли подтверждение в рамках практической деятельности передвижного центра-лагеря, т.е. педагогически организованная система круга объектов: националь­ная и общечеловеческая культура; духовно-нравствен­ные основы семейных, социальных явлений и традиций способствовали  формированию духовно-нравственной основы общекультурной компетентности в современной социокультурной среде.

Данные выводы находят подтверждение в результатах анкетирования детей и педагогов, родителей, представителей Вятской и Санкт-Петербургской интеллигенции, участвующих  на основе волонтерства, с целью  приобщения детей к различным видам деятельности: экологической, художественной, трудовой, культурологической, экономической, информационной, но объединенных логикой православного духовно-нравственного содержания.

Исходя из этого, что компетентность - это обладание соответствующей компетенцией, то  в настоящий момент мы не можем считать наиболее полным определение общекультурной компетентности Л.С. Троянской: «общекультурная компетентность – инте­гративная способность личности обучаемого, обусловлен­ная опытом освоения культурного пространства, уровнем обученности, воспитанности и развития, ориентация на использование культурных эталонов как критериев оцен­ки при решении проблем познавательного, мировоззрен­ческого, жизненного характера» [8, с. 30].

Формирование духовно-нравственной основы общекультурной компетенции с учетом возрастных особенностей учащихся позволяет повысить уровень культуры личности вне рамок образовательного за­ведения, т.е. за его пределами, поэтому не следует сводить общекультурную компетентность преимущественно к обучению, обученности, а в большей степени к воспитанности, воспитанию познавательного интереса в условиях неформального и информального образования.

Литература:

1.Актуальные проблемы учебно-воспитательной деятельности учреждений образования: материалы межрегиональной научно-практической конференции с международным участием 17 февраля 2012г./ отв. редактор, составитель и автор предисловия М.Ф. Соловьева. Киров, тип. Лобань, 2012 – Вып. 8. 344с.

2. Дахин А. Компетенция и компетентность: сколько их у российского школьника // Народное образование. – 2004. – № 4. – С. 136-144.

3.Краевский В.В. Предметное и общепредметное в образовательных стандартах // Педагогика. – 2003. – № 2. – С. 3-9.

4.Компетентностный подход в деятельности учреждения дополнительного образования. Из опыта деятельности методической службы ЦРТДиЮ Заельцовского района [Электронный ресурс]: http://io.nios.ru/index.php?rel=33&point=18&art=1144

5.Новикова О.С. Межкультурная компетентность в глобализирующемся мире [Электронный ресурс]: http://www.bazaluk.com/conference/193/comments.html

6.Сергеев И.С., Блинов В.И. Как реализовать компе­тентностный подход на уроке и во внеурочной деятельно­сти. – М.: АРКТИ, 2007.

7.Симдянова Г.Н. Методика формирования общекультурных компетенций у учащихся начальной  [Текст] / Г.Н.  Симдянова // Вектор науки ТГУ. Серия: Педагогика, психология. - №1(8). - 2012. - с.262- 263.

8.Стратегия модернизации содержания общего обра­зования. Материалы для разработки документов по обнов­лению общего образования. – М., 2001.

9.Турик Л.А. Деятельность учреждения дополнительного образования детей на компетентностной основе /Л.А. Турик; отв. ред.  В.В. Гура. – Таганрог: Изд-во Таганрог. гос. пед. ин-та, 2011.

10.Хуторской А.В. Ключевые компетенции как ком­понент личностно-ориентированного образования // Народное образование. – 2003. – № 2. – С. 58-64.

11.Черепанова Л.В. Теоретические основы оценки уровня квалификации учителя в условиях компетентност­ной парадигмы современного образования // Вектор науки ТГУ. Серия: Педагогика, психология. - №2. - 2011. - с.206- 209.