Педагогические науки/4. Стратегические

направления реформирования системы образования.

Аспирант Бунаков Степан Михайлович

Уральский Государственный Педагогический университет, Россия

Педагогические идеи Священного Писания

и их актуальность в XXI веке.

Воспитание современных детей – пожалуй, одна из самых больших и глобальных проблем сегодня в России. Принимая в счет множество социальных и культурно-нравственных проблем нашей страны в XXI веке, проблема воспитания подрастающего поколения встает довольно остро. Современные дети в большинстве своем получают недостаточно воспитания в семье, а кто и вообще не получает его.

Данная глобальная проблема уходит своими корнями глубоко в почву нашего современного российского общества. И причина появления этой проблемы в нашем обществе вовсе не заключается в одном лишь недостаточном воспитании детей или молодежи. Она кроется гораздо глубже – в недостаточном уровне образования (или же вообще в отсутствии этого образования как такового) и, как следствие, недостойном поведении и аморальном образе жизни многих современных взрослых россиян. Здесь речь отнюдь не идет только о детях или молодых людях. Беда российского общества XXI века в том, что многие взрослые граждане страны подают молодому и подрастающему поколениям дурной пример.

Можно сколько угодно говорить о школьном воспитании, но все же очевиден тот факт, что основы духовно-нравственного и эстетического воспитания любой ребенок должен получать, прежде всего, в своей собственной семье. О необходимости духовного компонента в образовании Н. И. Поздняков говорит так: «Образование само по себе – не устраняет зла, а делает его формы более утонченными. Поэтому говорить о подготовке специалиста в терминах одной лишь науки, голого рационального знания – ошибочно. Отсутствие духовной основы лишает смысла саму подготовку: «Во имя чего жить и работать, если все тленно?» [3, c. 45]. Согласно мнению А. И. Половинкина, «общую картину мира не имеет смысла строить на основе только научных знаний еще и потому, что сама наука признает недостижимость ею абсолютной истины, поскольку научные знания часто оказываются неточными или даже ошибочными, а также постоянно обновляются, дополняются и корректируются» [4, c. 257].

Однако если семья не закладывает в своих детей необходимого культурного, нравственного и воспитательного фундамента, дети могут вырасти в лучшем случае – просто очень недалекими и невежественными людьми, в худшем – аморальными или даже опасными для общества людьми с какими-либо античеловеческими или уголовными наклонностями.

Возникает вполне естественный вопрос: откуда все это берется в детях? Ответ здесь очевиден: от взрослых и только. Именно старшие всегда в ответе за младших. И именно родители, подавая пример детям своим отношением к ним или же неподобающим порядочному человеку образом жизни, впоследствии и будут пожинать плоды «невоспитанности» или аморального поведения своего ребенка.

«А кто соблазнит одного из малых сих… тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов: ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18; 6-7). Эти слова из Евангелия от Матфея недвусмысленно и четко говорят об ответственности взрослых за воспитание своих детей. И о том, чем обернется их безответственное отношение к воспитанию своего ребенка…

Вопросов к воспитанию и его качеству очень много, и на наш взгляд, наиболее полный ответ на все вопросы и проверенный практикой многих веков бесценный опыт воспитания может дать Библия, или Священное Писание.

В данной статье будут рассмотрены и проанализированы некоторые из педагогических идей воспитательного направления, которые присутствуют как в Ветхом, так и в Новом Завете. Проследим, как данные идеи трактовались в дохристианскую ветхозаветную эпоху и что нового привносит в их толкование Новый Завет.

В Священном Писании (особенно в Ветхом Завете) очень много говорится о воспитании человека и его сути. Сегодня немало таких семей, где воспитание как таковое практически отсутствует. Отсюда и школьники XXI века зачастую плохо воспитаны, мало обучены элементарным культурным нормам и правилам поведения, а что касается учебы и стремления к знаниям – проявляют ничтожно малый интерес к этому (а то и не проявляют вообще), неответственны и ленивы. О ленивых и нерадивых к знанию в Библии говорится следующее: «Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум», «Глупый сын – досада отцу своему и огорчение для матери своей», «Глупость человека извращает путь его…»; «Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать», «Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод», «Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего», «Ленивец зимою не пашет; поищет летом – и нет ничего» (Притч. 17, 25; 18, 2-8; 19, 3-24; 20, 4).

Это бесценное назидание содержит в себе целый ряд педагогических идей. Пусть о них и не говорится здесь открыто и явно, однако необходимые нашему научному исследованию педагогические идеи здесь определенно присутствуют.

Воспитание в ребенке трудолюбия.

Опыт современной школы и практика педагогической деятельности в ней показывает, что семья в России XXI века практически перестала воспитывать своих детей. Многие современные родители целиком и полностью перекладывают обязанности воспитания своего ребенка на школу, забывая о том, что, прежде всего, семья дает воспитание ребенку. Ребенок не может воспитываться вне семьи. И семейная атмосфера, отношения между родителями и отношение родителей к нему самому, и культура или ее отсутствие в семье влияют на воспитание и будущее мировосприятие ребенка самым непосредственным образом.

Однако, это одно. Но вместе с тем сегодня у нас в стране воздвигается и своеобразный культ ребенка. В школе учителю нельзя даже прикасаться к ученикам. Следовательно, каковы могут быть методы наказания учителя в случае непослушания? И как поддерживать свой авторитет в глазах самых непослушных и невоспитанных учеников? Как привить любовь к труду и знанию современным детям, которым лень готовиться к урокам, выполнять домашнее задание, читать книги? Иными словами, у них нет желания трудиться, работать, вообще к чему-то стремиться. Как с этим быть?

Прежде всего, это желание должно прививаться родителями и их собственным примером. Священник М. Шполянский в своей книге «Христианское воспитание детей в современном мире», говоря о способах воспитания детей, указывает: «Самый лучший способ воспитания – это пример взрослых» [5, c. 190]. Кто, если не отец и не мать, будет наставлять ребенка на путь истинный? И если родители порой не являются для него авторитетом, то разве будет он уважать учителей? А если ребенку за это ни в школе, ни в семье не следует никакого наказания – это становится его естественным поведением и лень и нежелание учиться и трудиться легко входят в его жизненные принципы. И у некоторых детей не будет за это ни малейшего стыда, хотя «чувство стыда врожденно нравственному самосознанию человека и принадлежит к первичным задаткам нравственного чувства» [2, c. 24].

Беда современных родителей в том, что они совершенно перестали приучать своих детей к работе и труду. Современное общество потребителей неизбежно прививает эту губительную идеологию и подрастающему поколению. Современные школьники не любят и не хотят трудиться и достигать каких-либо значимых успехов в учебе своим самостоятельным трудом. А привить любовь к этому труду и работе – это прямой долг, прежде всего, родителей. Ибо если родители ленивы и безответственны – и их дети тоже будут ленивы и пассивны в учебе. Одни родители – излишне лелеют ребенка, стараясь оградить его от всех жизненных трудностей и испытаний и тем самым не давая ему развиваться и преодолевать их самостоятельно. Другие – казалось бы, кормят, поят и одевают, но абсолютно не помогают ребенку ни в учебе, ни в социальной жизни, мало уделяя времени духовному и нравственному воспитанию своего чада. А сколько сейчас детей растет в алкогольных семьях, где папа и мама интересуются только распитием спиртных напитков, а ребенок – никому не нужен и полностью предоставлен сам себе.

Обо всех этих случаях и последствиях такого «воспитания» четко говорится в Ветхом Завете. И в самом деле, как показывает собственная практика работы учителем в современной школе, порой насколько дерзко и неуважительно ведут себя дети XXI века по отношению к родителям, учителям и вообще людям старшего возраста, при этом желание работать и добиваться чего-то своим собственным трудом у них практически отсутствует. Можно добавить только одно: если ребенок вырастает ленивым и не любит труд, ему и самому будет сложно в жизни, и родителям своим он принесет дурную славу.

Воспитание прилежности и любви к учению.

Продолжительное изучение умственной деятельности человека показывает, как много она может получить и преуспеть в своем развитии благодаря занятиям учебными предметами. И современная российская педагогика не должна забывать об этом. Одна из ее главных целей – через правильное обучение развивать в учащемся все виды умственной деятельности, мышление, память, воображение, внимание, эстетические чувства и т.д. данную цель обучения можно назвать формальной, ибо она присутствует во всех учебных дисциплинах и школьных предметах в той или иной степени.

Однако есть и другая цель обучения – она обуславливается тем, чтобы дать учащемуся все необходимые полезные знания для практической жизни и быта, для вооружения необходимыми знаниями, умениями и навыками в разных социальных средах и сложных жизненных ситуациях. Такого, например, назначение изучения иностранных языков, общественно-полезного труда, основ безопасности жизнедеятельности, гигиены и т.д. – эта цель обучения является материальной.

Первая из целей предлагает ребенку орудие, чтобы он мог приобретать знания, умения и у него сформировалось правильное отношение ко всем жизненным как естественным, так и непредвиденным явлениям. Вторая же цель дает сами эти умения.

Учитывая тот факт, что в настоящее время все науки получили большое развитие и продолжают огромными шагами двигаться вперед, каждому образованному человеку необходимо иметь достаточно много знаний из самых разных областей. Однако еще важнее, судя по состоянию современной российской общеобразовательной школы на сегодняшний день, если не забываются обе вышеуказанные цели процесса обучения: так ребенок будет знать, что он изучает и зачем ему это нужно. А когда он понимает, для чего и с какой целью ему даются те или иные знания, он будет относиться к учебе с прилежанием и интересом. Ибо при отсутствии прилежности резко ухудшается качество усвояемых знаний. В Священном Писании сказано: «Кто ведет дело разумно, тот найдет благо», «иной мудр для души своей, и плоды знания на устах его верны»; «знание мудрого увеличивается подобно наводнению, и совет его – как источник жизни; сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания» (Сирах. 37, 25; 21, 16-17).

Еще в ветхозаветную эпоху в Древнем Израиле уделялось немало внимания данной проблеме. В притчах царя Соломона говорится: «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его», «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится», «глупость привязалась к сердцу юноши; но исправительная розга удалит ее от него» (Притч. 19, 18; 22, 6-15). Словно вторит этим словам и книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова: «Кто любит своего сына, тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им», «кто наставляет своего сына, тот будет иметь помощь от него и среди знакомых будет хвалиться им», «кто учит сына своего, тот возбуждает зависть во враге, а пред друзьями будет радоваться о нем», ибо «стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение» (Сирах. 30, 1-3; 22, 3).

Применение наказания в воспитании ребенка (разумеется, в случае необходимости).

Излишняя опека над ребенком и потворство всем его прихотям и капризам могут сыграть злую роль для него же самого и сделать его дальнейшее воспитание гораздо более сложным и проблематичным. Современный педагог и исследователь Н. Е. Козуляева свидетельствует: «Сегодня очевиден тот факт, что большинство современных детей поражены страшным духовно-нравственным недугом современности – игроманией. Почти все они – игроманы, независимо от возраста. Игры в сотовые телефоны на уроках, бесконечное сидение за виртуальными играми на приставках, компьютерах – и как следствие истощение как моральных, так и физических сил за день, а на следующий день – невыполненное домашнее задание и полная апатия и равнодушие на уроках» [1, c. 561]. А если родители потворствуют желаниям ребенка и не запрещают ему неограниченно сидеть у компьютера – тем сложнее будет потом отбить у него это желание, так как тяга к виртуальным играм и игрушкам становится с каждым разом все больше и больше.

Как совет всем родителям на все времена, как никогда сегодня становятся актуальны слова из уже упомянутой выше книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова: «Не давай ему [дитя] волю в юности, и не потворствуй неразумию его; нагибай выю его в юности, и сокрушай ребра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, оно не вышло из повиновения тебе; учи сына твоего, и трудись над ним, чтобы не иметь огорчения от непристойных поступков его» (Сирах. 30, 8-9; 11-13).

Смысл этой педагогической идеи становится как никогда актуально вспомнить и прививать современным детям сегодня. Ибо невоспитанность и неуважение современного подрастающего поколения и молодежи к старшему поколению сегодня уже становится глобальной проблемой российского общества в XXI веке. Если ребенок не научится уважать своих родителей, кого вообще он будет уважать из старших? Прежде всего, уважение к старшим должно проявляться в его отношении к собственным родителям, которые произвели его на свет. Тогда уже постепенно возможно будет научить его уважению и к учителям, и к воспитателям, и вообще к людям, старшим его возрастом. А если ребенок не научится уважать и ценить те духовные и материальные блага, что получает от старших людей, он не научится уважать самих этих людей, которые старше его возрастом и живут на свете дольше его. В конечном итоге – он не научится ценить самое главное, что мы имеем – саму жизнь. И не сможет ощутить всю полноту этой жизни…

Таким образом, новый взгляд на педагогические идеи Священного Писания дает возможность их воплощения в реальной жизни и применения на практике в современном школьном образовании. На наш взгляд, это поспособствует в решении многих существующих на сегодняшний день социальных и образовательных проблем, а также поможет нашему обществу в будущем не допустить новых, еще более сложных ситуаций в образовании.

Литература:

1. Козуляева Н. Е. О нравственном воспитании в российской школе. СПб: Общество памяти игумении Таисии, 2008.

2. Нефедов Г., протоиерей. Основы христианской нравственности. М.: «Паломник», 2006.

3. Поздняков Н. И. Богословие и специалист XXI в. // Образованная Россия: специалист XXI в. СПб, 1998.

4. Половинкин А. И. Православная духовная культура. М.: «ВЛАДОС-ПРЕСС», 2003.

5. Шполянский М., свящ., Куломзина С. С. Христианское воспитание детей в современном мире. М.: «Отчий дом», 2004.