Педагогические науки/2Проблемы подготовки специалистов

Доктор культурологии А.С. Франц

Российский государственный профессионально-педагогический университет. Россия.

Возможные мотивации формирования

профессионально-нравственной культуры обучающихся.

Одной из сторон профессиональной самореализации специалиста становится его подготовленность к продуктивному взаимодействию со всеми участниками производственного процесса, что предполагает приобщение его к принципам и нормам профессионально-нравственной культуры. Под профессионально-нравственной культурой специалиста автор понимает непротиворечивую систему нравственных качеств специалиста, способствующую эффективному применению им профессиональных знаний и обеспечивающую высокое качество создаваемой интеллектуальной или материальной продукции, его умение органично сочетать общественные, корпоративные и личные интересы, проявляя при этом высокую работоспособность.

Профессионально-нравственная культура специалиста предполагает проявление им в профессиональной деятельности системы специфических норм нравственного поведения, оптимальных для реализации его возможных профессиональных статусов (инноватора, организатора, исполнителя). Любая система нравственных ценностей предполагает непротиворечивое понимание субъектами деятельности добра и зла и всех содействующих добру и противодействующих злу нравственных качеств человека. В нравственной культуре современной России сложилось несколько вариантов систем нравственных ценностей, каждый из которых характерен для определенного типа нравственной культуры: традиционного, аристократического (креативного) и прагматического (делового). Существуют в виде системы и специфические российские нигилистические (разрушительные) нравы, существенно отличающиеся от понимания нигилизма, описанного в свое время Ф. Ницше.

В ряде работах автора рассмотрена органичность каждого варианта российской нравственной культуры для различных профессиональных статусов работника. Эффективная исполнительность работника наиболее органична при предпочтении им в своем поведении принципов и норм традиционной нравственной культуры. Интеллектуально-творческая деятельность способствовала в свое время созданию системы ценностей аристократической (креативной) нравственной культуры, которая и в настоящее время обеспечивает наибольшую эффективность творческих занятий профессионала. Организационно-предпринимательская деятельность возможна при морально-психологических установках и нормах поведения, сложившихся в прагматической нравственной культуре. Российские нигилистические ориентации и привычки поведения работника при самых добрых его намерениях неизбежно приводят к разрушительным результатам, поэтому для созидательной деятельности они противопоказаны

Для овладения обучающимися нормами профессионально-нравственной культуры в настоящее время недостаточно субъективного понимания ими добра и зла, необходима конкретизация норм, органичная для каждого из сложившихся вариантов нравственной культуры. Профессионально-нравственная культура обучающихся более эффективно формируется посредством усвоения и использования ими в профессиональной деятельности нравственных ценностей, сложившихся в процессе общественного развития в поливариантной отечественной нравственной культуре. Для оказания преподавателями помощи обучающимся в вопросах конкретизации их общекультурных и социально-личностных компетенций требуется ряд педагогических условий.

1.Преподавателю каждой предусмотренной федеральным государственным стандартом научной дисциплины нужно знать, к каким нравственным идеалам он должен помогать приобщиться различным группам обучающихся.

2.Преподаватель каждой предусмотренной федеральным государственным стандартом научной дисциплины должен владеть различными методами (технологиями) приобщения обучающихся к современной нравственной культуре.

Для достижения первого педагогического условия преподаватель должен иметь не только высокую личную нравственную культуру, но и обстоятельное научное представление о содержании и специфике современной поливариантной отечественной нравственной культуры, т.е. использовать этико-культурологические знания. Для достижения второго педагогического условия каждый преподаватель должен не только хорошо представлять себе ценность и значимость нравственной культуры для общества в целом и для каждого человека, в частности. Он должен понимать ценность и значимость каждого варианта отечественной нравственной культуры для профессиональной деятельности человека и даже для его повседневного взаимодействия с другими людьми.

Для убедительного формулирования значимости нравственной культуры для общества и для каждого человека недостаточно иметь этико-культурологические знания. Преподаватель должен владеть аксиологическими знаниями, понимать отличие научной истины от социальной ценности. В процессе преподавания следует помнить, что под истиной принято понимать «верное, правильное отражение действительности в мысли, критерием которого, в конечном счете, является практика» [1, 137]. Как видим, содержание понятия истина относится к мысли, а не к самим явлениям, о которых идет речь. В целях эффективного восприятия обучающимися научных истин в педагогической науке и практике создано немало методик и педагогических технологий. В отличие от истины ценность представляет собой «специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества» [1, 407]. Внешне ценности выступают как свойства предмета или явления. Однако они присущи ему не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому что объект вовлечен в сферу внутреннего бытия человека и стал носителем определенных социальных отношений.

Приобщение обучающихся к социальным, в том числе, и нравственным ценностям, так же, как и понимание преподавателем их сущности предоставлено пока на усмотрение преподавателя, относится к области его кругозора. В идеале каждый преподаватель должен уметь осуществлять роль экскурсовода в сложном лабиринте противоречивых и, казалось бы, алогичных нравов. Подобная помощь студентам совершенно необходима, ибо в реальной современной жизни практическая трудность молодежи заключается в выборе из всего многообразия нравов системы тех нравственных ценностей, которые органичны для личностного и профессионального развития каждого из них. Цель данной статьи заключается в том, чтобы обратить внимание педагогической науки на то, какие педагогические условия необходимы для эффективного приобщения обучающихся к нормам профессионально-нравственной культуры.

Приобщение обучающихся к любым социальным ценностям осуществляется в процессе обучения, внеаудиторного общения и взаимодействия с преподавателями. В процессе лекционного взаимодействия преподавателя с обучающимися он должен стремиться не только сориентировать их на восприятие и осмысление определенных научных истин. Его обязанностью является и создание или усиление их морально-психологических установок на приобщение к ценностям, наиболее органичным будущей возможной деятельности каждого из них. В практике воспитывающего обучения сложился ряд наиболее эффективных этико-культурологических вариантов мотивации.

1.Для обучающихся, предпочитающих нормы поведения традиционного типа отечественной нравственной культуры, вполне достаточно опираться на чувство их нравственного долга, т.е. напоминать обучающимся о том, что работник должен быть нравственным. Но в настоящее время такое напоминание не для каждого студента оказывается убедительным, ибо чувство долга далеко не все обучающиеся считают для себя обязательным.

2. Становится эффективным и напоминание некоторой части обучающихся о том, что быть нравственным человеком всегда красиво и привлекательно. Такого рода напоминание убедительно для обучающихся, приобщенных к нормам поведения аристократической (креативной) нравственной культуры.

3. В условиях рыночной экономики для обучающихся, ориентированных на занятия бизнесом, ценность нравственной культуры заключается в осмыслении ее полезности для деловых взаимоотношений.

Таким образом, в качестве мотивации освоения обучающимися норм профессионально-нравственной культуры должны звучать мотивы гражданского нравственного долга специалиста по отношению к обществу, мотивы эстетики поведения человека, мотивы полезности рассматриваемых нравственных ценностей для достижения успеха в профессиональной деятельности, мотивы облагораживания личности обучающегося.

Литература

1. Философский словарь, М.: Изд-во полит. лит-ры, 1980.

2. Франц А.С. Нравственная культура: стратегия исследования идеального образа. Екатеринбург, изд-во РГППУ, 2005. – 167 с.

3. Франц А.С. Проблемы формирования профессионально-нравственной культуры обучающихся/Ж. «Образование и наука», 2010, №1, с. 40-53.

4. Франц А.С. Этико-культурологические знания профессорско-преподавательского состава как необходимый компонент его профессионального роста // Педагогическая акмеология, Екатеринбург, РГППУ, 2012, с. 90-110.

Сведения об авторе: Франц Аза Степановна, доктор культурологии, профессор ФГАОУ ВПО «Российский государственный профессионально-педагогический университет».

Контактный тел. 8-922-220-26-40.